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1、专升本大学语文四川省考试院教材难点回顾一、篇章作者与篇名议论文类谈时间梁实秋 论快乐钱钟书论读书培根我的世界观爱因斯坦散文类故都的秋郁达夫箱子岩沈从文爱尔克的灯光巴金拣麦穗张洁一只特立独行的猪王小波小说类风波鲁迅断魂枪老舍米龙老爹莫泊桑苦恼契诃夫 麦琪的礼物欧亨利诗歌门槛屠格涅夫我愿是一条急流裴多菲二、文言文翻译、阅读材料与分析题1、老子第七十七章：天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。问题：（1）本段论点？只有遵循社会运动规律，减少多余的部分
2、来补给天下不足的部分，才能使社会获得平衡。（2）论证方法？归纳论证。（3）老子看到的社会和理想的社会是怎样的？社会贫富悬殊，阶级剥削极为残酷。理想中的人类社会则是人人平等，社会财富平均分配。（4）道：规律，准则。损：减少。奉：给予。为：有所作为。2、论语季氏将伐颛臾孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”问题：（1）论证方法？用引言论证，属演绎论
3、证。（2）冉有哪几方面有错？一是推卸责任，二是无能，即不能修文德使远人归服。（3）孔子有何主张?治国以礼，为政以德。（4）出现的成语是哪个？祸起萧墙、分崩离析。（5）既来之，则安之：来和使为使动用法，意思分别为：使来，使安居。则修文德以来之：来：通徕，招徕，使归顺。3、礼记大同：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。问题：（1）这段文字有几层？两层。第一层“大道之行”到“而
4、有志焉”，第二层“大道之行”到“大同社会”。（2）大同社会的基础是什么？天下为公。（3）最后一句出现了哪个成语？夜不闭户。（4）翻译：选贤与能：与的意思是举，推举，进用。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦：大道通行的时代，天下都是公有的。选举贤能的人主持政事，推行和睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长：所以人们不单是敬爱自己的父母，也不单是爱护自己的子女，使社会上的老人得以安享天年，壮年人得以贡献才力，小孩子得以顺利成长。货恶其弃于地也：货：财物。弃：丢弃。4、中庸或生而知之。或学而知之，或因而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉而行之，及其成功一也
5、。子曰好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣问题：（1）本段核心论点是什么？修身。（2）论证方法是什么？归纳论证。（3）翻译：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇：爱好学习，接近于智慧，身体力行，接近于仁义，知道耻辱，接近于无畏。5、谏逐客书臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓借寇兵而赍盗
6、粮者也。问题：（1）中心论点？驱逐客卿是错误的。（2）论据有哪些？地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，河海不择细流，王者不却众庶（3）论证方法？类比论证。（4）修辞手法？比喻、排比、对偶。比喻：太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深排比：地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇对偶：地无四方，民无异国；四时充美，鬼神降福。6、陈情表伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无
7、臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。问题：本段的论证方法是什么？以子之矛，攻子之盾。这个语段中有哪些成语？日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕四个成语。该文其它地方出现的成语：孤苦零丁、茕茕孑立，形影相吊、皇天后土。7、书曰：“满招损，谦得益。” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！问题：论证方法？引证和对比的方法。结论？忧劳可以兴国，逸豫可以
8、亡身。修辞手法？对偶。翻译？逸豫：安逸，享乐。所溺：溺爱的8、项羽本纪吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。问题：这是谁的自述？项羽。为什么会困于此？项羽兵败垓下，被汉军围困在东城。表现了说话人怎样的观点？表现了项羽缺乏政治远见，专恃武力经营天下的错误观点。9、文与可画筼筜谷偃竹记：故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？问题：(1)苏轼主要阐述了哪两种创作思想？胸有成竹和心手相应。(2)执笔熟视是何意？下笔之前要凝神构想。(3)所欲画者是什么？不是实物，是映现在创作者头脑中的鲜活完整形象。(4)心识其所以然与不能然有何区别？前者是指理论上明白为什么要这样做的道理，后者是指在实践运用上还做不到这样。二者的不统一，就是心手不能相应。(5)故画竹必先得成竹于胸中所以画竹子，一定要先在心中有一幅完整的竹子形象。
