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1、知之为知之,不知为不知一、基础知识1下列句子中不含通假字的一项是()A诲女知之乎B如日月之食焉C于斯三者何先 D然后知松柏之后彫也解析:A项,“女”通“汝”;B项,“食”通“蚀”;D项,“彫”通“凋”。答案:C2下列句中加点虚词的意义和用法完全相同的一项是()A. B.C. D.解析:A项,代词,代车子;加强反问语气的副词。B项,音节助词;代词,代子路。C项,均为动词,担任。D项,一定;假使。答案:C3下列加点的词,用法和例句中加点词相同的一项是()例句:浴乎沂,风乎舞雩A足食,足兵,民信之矣B过而不改,是谓过矣C躬自厚而薄责于人,则远怨矣D欲速则不达解析:A项,使动用法;C项,形容词使动用法
2、,“使远离”;D项,形容词作动词,“快速完成”;B项,与例句都是名词作动词。答案:B4下列加点词中古今意义不同的一项是()A如日月之食焉B过而不改,是谓过矣C岁寒,然后知松柏之后彫也D人而无信,不知其可也解析:C项,“然后”古义是“这样以后”,今义为连词,表示一件事情后又发生另一件事情。其他选项古今意义相同。答案:C二、阅读理解(一)课内阅读阅读下面的片段,完成58题。子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”(论语为政)子曰:“不曰如之何,如之何者,吾末如之何也已矣!”(论语卫灵公)子曰:“过而不改,是谓过矣!”(论语卫灵公)子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之
3、;更也,人皆仰之。”(论语子张)子夏曰:“小人之过也必文。”(论语子张)5下列句中加点的词与例句中的“之”字用法和意义不相同的一项是()例:知之为知之,不知为不知A君子之过也,如日月之食焉B过也,人皆见之C不曰“如之何,如之何”者D更也,人皆仰之解析:例句与B、C、D三项中的“之”是代词“他(它)”。A项中的“之”为结构助词“的”。答案:A6下列两组句子中加点词的意思和用法的解释,正确的一项是()A相同,不同 B相同,相同C不同,不同 D不同,相同解析:句中的“过”为名词,“过失”;句“知”为动词,“知道,明白”;句“知”为名词,“聪明”。答案:A7下列对选文内容解说不正确的一项是()A孔子告
4、诉他的弟子,学习知识应当虚心,实事求是,这才是聪明的做法。B孔子认为,碰到问题,不说“怎么办”,不主动想方设法去对付的人,他对这类人也是无可奈何的。C子贡认为,君子不要怕有过错,只要改正了,人们仍然会信任与尊敬他。D子夏说小人有过错,也一定是小过错,人们不必去计较它。解析:子夏是说小人不愿承认自己有过错,也不愿意改正,所以必然要掩饰。答案:D8对选文中孔子所说的“过而不改,是谓过矣”应如何理解?答:_答案:这是孔子在论述如何防止犯错误和犯错后如何对待错误的问题。“人非圣贤,孰能无过?”但关键不在于过,而在于能否改过,保证今后不再犯同样的错误。也就是说,有了过错并不可怕,可怕的是坚持错误,不加改
5、正。(二)课外阅读阅读下面的文言文,完成912题。季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:陈力就列,不能者止。危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾固而近于费今不取后世必为子孙忧。”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之
6、。今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”(论语季氏)9下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A今夫颛臾/固而近于费/今不取后世/必为子孙忧B今夫颛臾固/而近于费/今不取后世/必为子孙忧C今夫颛臾/固而近于费/今不取/后世必为子孙忧D今夫颛臾固/而近于费/今不取/后世必为子孙忧解析:“今不取后世”句意不通,排除A、B项;“而”前不能断开,排除D项。答案:C10下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A社稷,原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神,后也指国家。B颛臾,古国名,相传以风为姓的东
7、夷部落首领太皞,在远古时代就建立了颛臾方国。西周初期,成王封之为“颛臾王”,周天子给颛臾国的主要任务就是祭祀蒙山。C干戈,均为古代兵器,引申为战争。“干”为武器,“戈”为防具。D萧墙,对着国君宫门的小墙,即门屏,比喻内部。解析:“干”为防具,“戈”为武器。答案:C11下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A本文是一篇典型的驳论文,围绕“季氏将伐颛臾是错误的”这一观点展开反驳,通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话,批驳了季氏兼并颛臾的企图,阐明了“治国以理”“为政以德”的政治主张。B第1段孔子对弟子的批驳,语势跌宕起伏,说理层层深入,表达非常丰富,令人叹为观止。C第3段语言的主要特
8、点是形式整齐,音调和谐,气势贯通,层次性极强,给人以深刻的印象。D本文通过对人物的心态、表情、动作的刻画,使人物的形貌和个性心理如在眼前。例如,孔子在大是大非面前的当仁不让,直面邪恶,充分地显示了出来。解析:文中并无“心态、表情、动作”的刻画。答案:D12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。译文:_(2)吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。译文:_答案:(1)君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。(2)我担心季孙氏的忧虑不在颛臾,而是在鲁国宫廷之内啊。参考译文:季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路去拜见孔子说:“季孙氏要对颛臾用兵。”孔子说:“冉有!
9、恐怕应该责备你们吧?那颛臾,先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人,而且它地处鲁国境内,是鲁国的藩属国。为什么要讨伐它呢?”冉有说:“季孙要这么干,我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说:“冉有!周任有句话说:能施展才能就担任那职位,不能胜任就该辞去。如果盲人遇到危险却不去护持,将要跌倒却不去搀扶,那么何必要用那个搀扶的人呢?况且你的话错了,老虎和犀牛从笼子里跑出,(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏,这是谁的过错呢?”冉有说:“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地,现在不夺取,后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说:“冉有!君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。我听说拥
10、有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫,他们不怕人口少而怕财富分配不均匀,不怕贫困而怕境内不安定。若是财富平均,便无所谓贫穷;境内和平团结,便不会觉得人少;境内社会安定,国家便不会倾危。做到这样,远方的人还不归服,就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了,就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏,远方的人不归服,却不能使他们来归顺;国家四分五裂,却不能保持它的稳定统一;反而策划在境内兴起干戈。我担心季孙氏的忧虑不在颛臾,而是在鲁国宫廷之内啊。”三、语言表达13阅读下面这则故事,写出它的寓意。鲁哀公对庄子说:“我们鲁国儒士很多,唯独缺少像先生这样从事道术的人才。”庄子不以为然地说:“别说从事道术的人才
11、少,就是儒士也很缺。”鲁哀公反问庄子:“你看全鲁国的臣民几乎都穿戴儒者服装,能说鲁国少儒士吗?”庄子说:“我听说在儒士中,头戴圆形礼帽的通晓天文,穿方形鞋的精通地理,佩戴五彩丝带系玉玦的遇事清醒果断。但造诣很深的儒士平日不一定穿儒服,着儒装的人未必就有真才实学。您如果认为我判断得不正确,可以在全国范围发布命令,身穿儒服却没有真才实学的冒牌儒士一律问斩!”鲁哀公采纳了庄子的谏言,在全国张贴命令。不过5天,鲁国上上下下再也看不见穿儒服的“儒士”了。这个故事告诉我们:_答案:(示例一)真才实学不是靠衣着来装扮的,形式不能取代实质。(示例二)一种思想、学说或职业吃香与流行后,就会有人弄虚作假,附庸风雅,借以谋取私利。(示例三)当权者应有明辨真伪的眼光,不能只满足于表面繁荣。14.某孔子学院对国外学生做过一次调查,其中“对儒家文化价值观的认同度”这一项的统计结果如右图。请仔细阅读,按要求回答问题。说明孝:孝顺父母是做人的基本要求。俭:过日子能省则省。礼:对别人要以礼相待。勤:辛勤的劳动是取得成功的前提。谦:遇到别人的夸奖要表现得谦虚。面子观:孩子的成功就是给父母挣面子。(1)请根据图表的所有统计信息,概括出结论,不超过60字(含标点符号)。答:_(2)针对孔子学院老师讲授中国传统文化这一内容,依据相关信息,提两条合理化建议。答:_