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1、第22课祭十二郎文一、给下列加点的字注音(1)闻汝丧之七日(sn)(2)及长(zhn)(3)不省所怙(xn h) (4)兄殁南方(m)(5)归取其孥(n) (6)丞相薨(hn)(7)孰谓汝遽去吾(j) (8)殒其生(yn)(9)窆不临其穴(bin) (10)佐戎徐州(rn)(11)万乘之公相(shn) (12)尚飨(xin)二、文言基础知识梳理1.通假字(1)远具时羞之奠通“馐”，美味食物(2)皆不幸早世通“逝”，去世(3)敛不凭其棺通“殓”，给死人穿衣入棺2.古今异义(1)明年，丞相薨古义：第二年。今义：今年的下一年。(2)志气日益微古义：精神。今义：求上进的决心和勇气。(3)几何不从汝而死
2、也古义：多少(日子)，意指过不了多久。今义：几何学的简称。(4)又可冀其成立邪古义：成长立业。今义：(组织、机构等)筹备成功，开始存在或(理论、意见)有根据，站得住。3.一词多义(1)省(2)致(3)诚(4)就4.词类活用(1)将成家而致汝：动词的使动用法，使来。(2)强者夭而病者全乎：形容词作动词，保全。(3)汝之纯明宜业其家者：名词作动词，继承的事业。(4)使建中远具时羞之奠：名词作状语，在远方。(5)吾兄之盛德而夭其嗣：使动用法，使夭亡。(6)莫如西归：名词作状语，向西。5.文言句式(1)惟兄嫂是依：宾语前置句，“是”是宾语前置的标志，正常语序为“惟依兄嫂”。(2)吾实为之，其又何尤：宾
3、语前置句，应为“尤何”。(3)吾佐董丞相于汴州：介词结构后置句，应为“于汴州佐董丞相”。(4)从嫂归葬河阳：省略句，应为“从嫂归葬于河阳”。(5)未可以为信也：省略句，应为“未可以之为信也”。三、名言警句1.课文名句一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。2.课外名句(1)业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。韩愈进学解(2)书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈劝学篇(3)李杜文章在，光焰万丈长。蚍蜉撼大树，可笑不自量。韩愈调张籍一、作者简介韩愈(768824)，字退之，邓州南阳(今河南南阳)人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。曾任监察御史、刑部侍郎、潮州刺史、国子监博士、
4、兵部侍郎、吏部侍郎等职，因而又称“韩吏部”。他是唐代古文运动的倡导者，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他的师说进学解祭十二郎文等优秀散文丰富了他的文学理论。他的诗歌雄健、壮丽，摆脱了大历以后因袭与柔弱的诗风，然而有些诗作险怪、生僻和晦涩，且不够流畅。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人茅坤的唐宋八大家文钞将其列为唐宋八大家之首。著有昌黎先生集。他的散文气势奔放，雄健浑厚。二、背景展示在韩愈诸多优秀的抒情散文里，祭十二郎文当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中的千古绝调”。十二郎，是韩愈的侄子，名老成，他在韩氏族中排行第十二，故称为十二郎。韩
5、愈与十二郎从小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗贞元十九年(803)，在京城长安(今陕西西安)任监察御史的韩愈骤闻十二郎死讯，悲不自胜，痛悼万分。在这种巨大的感情压力下，自他胸中涌出了这篇千古祭文。三、文体知识祭文祭文是对死者表示崇敬和怀念的一种文体，一般以简叙死者生卒年月、享年多少、由某人主祭为发端；以追叙死者生平，叙怀念哀痛之情为主体；以呼告死者安息、“尚飨”为结尾。现在的悼词，就是在这种文体的基础上发展而来的。封建社会的祭文，多浮夸不实，流于对死者的歌颂，不足观。但也有语出肺腑，哀婉真挚，流传千古的作品。古文论者将袁枚的祭妹文和韩愈的祭十二郎文并提。文白对照韩愈在兄弟中排行最小，故对十二郎
6、自称为季父。丧(sn)：死，逝世。乃：才。衔(xin)：含，这里是怀着的意思。致：表达。诚：诚意。建中：韩愈的仆人。远具：在远方备办。时羞：应时的鲜美食物。羞，通“馐”，美味食物。奠兄殁南方：韩会在大历十二年死于韶州(今广东韶关)刺史任上，时年四十一岁。殁(m)，死亡。河阳：县名，在今河南孟县，韩愈的故乡，故称归葬。(“葬”后省略介词“于”，同“河阳”一起构成状语后置结构)。既：不久，后来。就食江南：到江南谋生。就，向、归。江南，指长江以南的宣州(今安徽宣城，是韩家的田宅庄园之所在，唐代属江南西道)。唐德宗建中二年(781)，北方几个节度使叛乱，韩家到宣州庄园避难。零丁孤苦：“零丁”与“孤苦”
7、为同义复词。脉络梳理1.文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出有关的句子。答：_答案(1)少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“两世一身，形单影只”“在孙惟汝，在子惟吾”。(2)为谋生与亲人聚少离多：“其后四年，而归视汝。又四年，遇汝从嫂丧来葬。又二年，汝来省吾，止一岁”“吾去汴州，汝不果来”“吾佐戎徐州汝又不果来”。(3)未老先衰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”“吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微。”(4)子女年幼：“汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子与汝子，幸其成；长吾女
8、与汝女，待其嫁。”2.本文被誉为“祭文中的千古绝调”，写得至悲至痛，思绪万千。作者在痛抒对侄儿之死的悲伤之情的同时，还抒发了哪些方面的情感？答：_答案(1)悲叹家族人丁不兴。封建社会时期，门第家族观念极强，韩愈出身于小官吏家庭，浓厚的儒学思想深深地影响了他，而家族人丁不兴，使他尤其看重家族成员。然而父母早亡，兄殁南方，两世一身等已令他体会到家境凄凉之悲了，如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家庭之事连个商量之人也找不到。这无限的孤独怎能不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？(2)悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求发展，但却多次应考落第；25岁中进士后
9、还要到处请求权贵援引举荐(如与于襄阳书)；29岁才始入仕途。到35岁写作本文时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却得不到施展，内心自然郁郁寡欢；而此时又得到侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴涵了自身无限的酸楚。本文采用波浪式的抒情方式，把难以抑制的悲痛之情融于家常琐事的叙述之中。请分析这种抒情方式有哪些妙处？答：_答案全文悲起悲结，中间穿插了两次叙述。抒悲情是本文的主题；叙述则是本文的框架，是悲情的依托。这种波浪式的结构把作者的悲情表达得淋漓尽致，催人泪下。具体如下：(1)作者悲惨身世的沉痛之情积蓄已久，所以开篇便禁不住喷涌而出。(父母早亡，“惟
10、兄嫂是依”“中年兄殁南方”“两世一身，形单影只”，如今“两世”中的“一世”作者的侄儿竟又离开人世。)(2)在抒悲惨身世时宣泄了感情，自然地转入自己同侄儿的“三会三别”的回忆之中。(3)作者与老成在不知不觉中已成永别，抒发了作者至悲至痛的情感。(“少者殁而长者存，强者夭而病者全”“呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”“呜呼！其信然矣！”不愿信其真，又无法否定现实的伤心欲绝之情。)(4)感情再次宣泄之后，文章又转入低沉的叙述推测侄儿得病的原因、去世的日期，对侄儿后事、家务的安排及吊慰家属等。(5)最后想到侄儿的生、病、死、葬自己都料理不到而又陷入了沉痛的自责之中(连用10个否定句)，悲情再次
11、喷涌。“彼苍得天，曷其有极！”表达了无限的悔恨和对上天不公平的诅咒，“无意于人世”表达了自己死后相伴的沉痛之情。1.课本素材点击素材常言道：“亲情无价。”时下正值商品经济极速发展的大时代，有人认为商品经济社会，是金钱至上的社会，一切都要以金钱为标杆，不能让亲情阻碍了社会前进的步伐。如何看待亲情运用示例(1)中华民族有着悠久的历史文化，尊老爱幼、亲情友爱是传统美德，在任何时候、任何情况下都是不能丢的。试想一个丢掉传统不顾社会舆论的人，即使有经济头脑，他在现实生活中依然是寸步难行的。因为丢掉亲情，就意味着冷酷无情，这样的人在社会上是站不住脚的。因此要想在经济的大潮中立于不败之地，就要树立自己的形象
12、，就不能丢掉亲情。(2)亲情固然是中华民族的传统美德，但商品经济时代，时间是金钱，效率是生命，商场如战场。如果一个人一味地顾及亲情，就会为亲情所累。试想，一个企业，如果大部分人员都是亲戚朋友，那该是什么样子呢？员工犯错不能说，违规不能裁，没有忧患意识，没有竞争意识，这样的企业怎能立于不败之地呢？因此在商战中，要想有所作为，就不能为亲情所累。2.课外素材柳宗元与刘禹锡的友情刘禹锡与柳宗元于元和十年同被召回京城，不但未被起用反而再度遭贬，柳宗元在得知自己被贬至柳州，而刘梦得又被远谪播州时，不禁大哭起来：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，且万无母子俱往理。”于是，柳宗元立即“请于朝，愿以
13、柳易播，虽重得罪，死不恨。梦得于是改刺连州”。从两人相互的题赠中，也可以得知柳宗元和刘禹锡友谊的深厚。其中衡阳分别，最为凄凉和让世人动容。柳宗元于离别的船上作重别梦得，感慨万千：“二十年来万事同，今朝岐路忽西东。皇恩若许归田去，晚岁当为临舍翁。”刘禹锡内心亦是同样悲苦，也在重答柳柳州中对柳宗元进行劝解与宽慰：“弱冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。耦耕若便遗身老，黄发相看万事休。”后来刘禹锡获知好友柳宗元病故，顷刻间泪如雨下。柳宗元客死柳州任上后，刘禹锡花毕生之力，整理柳宗元的遗作，然后又全力筹资刊印，使其得以问世，并收养了柳宗元的一个儿子。点评真正的友谊是什么？是由衷的信任，是永远的无私，是发自内
14、心的理解和从不撒谎的诚实，以及不求回报的奉献，是如刘禹锡与柳宗元这般，至真至挚的友爱之情。试问有几人的友谊能达到如此的境界？亲兄弟也未必吧。可以说没有刘禹锡，也就没有柳宗元文集的刊行于世。请你思考你觉得该素材能运用到哪类话题文章中？把亲情捧在手里亲情，如一杯浓浓的热奶，捧在手心，让它在寒夜里用醇香的温流驱赶冰冷的孤寂。(1)“常回家看看”，当它作为一首歌时，红遍了大江南北；而当它作为一条法令时，便宣告社会意识已经觉醒。一个人如一棵树，(2)带着一丝莫名其妙就神奇地来到这世界，然后，生根发芽，开花结果。然而人与树又不尽相同，人会漂泊，而树永远扎根。是的，当我们长大了，都要到远方漂泊，如长翅的鸟儿，离巢腾飞。但我们那如树一样的根，却深深地扎在父母给予我们的那片土地上，我们流淌着他们
