《广东省开平市忠源纪念中学人教版高中历史必修三课件：第4课 明清之际活跃的儒家思想》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广东省开平市忠源纪念中学人教版高中历史必修三课件：第4课 明清之际活跃的儒家思想（18页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、春秋 应运而生战国 蔚然大宗 秦朝 遭受打击西汉 武帝 后 正统思想 宋明 理学新阶段 成为官方哲学 明清时期 儒学又有怎样的发展呢 回忆 儒学的发展史 第4课 明清之际活跃的儒家思想 课标要求 1 列举李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之等思想 家的思想主张 2 了解明清时期儒家思想的发展 李贽王夫之黄宗羲顾炎武 一 李贽的离经叛道 探究1 根据所学知识分析明清儒学思想活跃的原因 政治上 经济上 阶级上 思想上 外部 封建制度衰落 君主专制空前强化 阶级矛盾和民族矛盾尖锐 商品经济发展 资本主义萌芽产生及缓慢 发展 根本原因 市民工商业者阶层日益强大 江南 程朱理学依然是封建社会的统治思想 束 缚了
2、人们思想 思想专制 西学东渐 西方科技传入 一 李贽的离经叛道 材料一 中间千百余年而独无是非者 岂其人无是非哉 咸以孔子之是非为是非 故未尝有是非耳 藏书 卅纪列传总目前论 材料二 仲尼虽圣 效之则颦 学之则为步 丑妇之贱 态 焚书 何心隐论 答 反对以孔子作为评判是非的标准 是非标 准依照时代变化而变化 材料三 人皆有私 穿衣吃饭 即是人伦物理 追 求物质享受乃是 秉赋之自然 谓圣人不欲富贵 未之有也 那些满口仁义道德 纲常礼教的道学先生 也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢 了 答 材料四 有好女子便立家 何必男儿 并赞扬卓文 君私奔再嫁司马相如 正获身 非失身 当大喜 何耻为
3、 答 向正统思想发出挑战 批判道学家的虚伪 反对理 学 存天理 灭人欲 的主张 强调人正当的私欲 提倡个性自由 男女平等 反对封建等级制度和 特权 今版 焚书 书影 古刻本 焚书 书影 藏书 李贽王夫之黄宗羲顾炎武 明末 1610 1695 1613 1682 1619 1692 温陵居士 梨洲先生亭林先生船山先生 明末清初 都参加过 反清运动 材料一 其 君主 既得之 天下 也 敲剥天下之 骨髓 离散天下之子女 以奉我一人之淫乐 然则为天下 之大害者 君而已矣 明夷待访录 原君 材料二 古者以天下为主 君为客 凡君之所毕世而 经营者 为天下也 今也以君为主 天下为客 凡天下之无 地而得安宁者
4、 为君也 明夷待访录 原君 猛烈抨击君主专制制度 提出 天下为主 君为客 的民主思想 二 黄宗羲对君主专制的抨击 材料三 夫治天下犹曳大木然 前者唱邪 后者唱许 君与臣 共曳木之人也 材料四 天下之治乱 不在一姓之兴亡 而在万民之忧 乐 天子所是未必是 天子所非未必非 天子亦遂不敢自为 是非 而公其是非于学校 材料五 世儒不察 以工商为末 妄议抑之 夫工固圣 王之所欲来 商又使其愿出于途者 盖皆本也 明夷待访录 原君 主张君臣共治 建立监督机构限制君权 认为工商 皆本 黄宗羲思想梳理 1 关于君主专制 2 关于君臣关系 3 关于限制君权 4 关于经济政策 抨击君主专制 君主是大害 天下为主 君
5、为客 不反对君主制 君臣共治 君臣平等 A 倡导言论自由 建立监督机构 B 用 天下之法 取代 一家之法 主张工商皆本 民主思想萌芽 思考 民主与民本的差别在哪 材料一 以天下之权 寄天下之人 自公卿大夫至于百 里之宰 一命之官 莫不分享天子之权 以各治其事 材料二 君子为学 以明道也 以救世也 徒以诗文而 已 所谓雕虫篆刻 亦何益哉 材料三 易姓改号 谓之亡国 仁义充塞而至于率兽食 人 人将相食 谓之亡天下 保国者 其君其臣肉食者 谋之 保天下者 匹夫之贱与有责焉耳矣 在顾炎武看来 亡国 与 亡天下 有何区别 亡亡 国国 改朝换代 政权变更 改朝换代 政权变更 亡天下亡天下 民族 文化的沦亡
6、 关系到整个民 民族 文化的沦亡 关系到整个民 族的命运族的命运 三 顾炎武倡导经世致用 顾炎武思想梳理 1 用 众治 来取代 独治 反对君主专制制度 2 主张 经世致用 3 提倡 天下兴亡 匹夫有责 四 王夫之的唯物思想 材料一 天下唯器而已矣 无其器则无其道 气 者 理之依也 天地之德不易 而天地之化日新 日之有昼夜 犹 人之有生死 世之有鼎革也 王夫之 读通鉴论 材料二 行先知后 君子之学 未尝离行以为知 必矣 王夫之 尚书引义 材料三 静即含动 动不舍静 一动一静 阖辟之 谓也 由阖而辟 由辟而阖 皆动也 废然之静 则是息矣 王夫之 思问录 内篇 王夫之 王夫之思想梳理 1 本体论 2
7、 认识论 3 辩证法 世界是物质的 物质的发展变化是 有规律可循 一切事物通过考察研究是可认识的 运动是绝对的 静止是相对的 批判继承传统儒学 构筑具有时代 特色的新思想体系 明末清初三大思想家的思想主张 一 政治上 对君主专制的批判 提倡 人民为主 二 经济上 重视手工业 商业的发展 提倡 工商皆本 三 学术上 为学求务实 倡导经世致用 四 思想上 思考 黄宗羲 顾炎武 王夫之思想改变家国命运了吗 康熙十七年 朝廷开博学鸿儒科 亭林称 刀绳俱在 无速我死 他选陕西华阴作栖息地 从此不再踏入 京城一步 康熙十九年 朝廷下诏督抚以礼敦聘黄宗羲 黄称病 不应 在复函中称 羲蒙圣天子特旨召入史馆 只
8、因 老病缠身 望 圣天子怜而行之 王夫之晚年归隐 写了很多的文章和书 二百年里没有传 世 直到道光咸丰年间 才刻成 船山遗书 李海生 中国学术思潮史 朴学思潮 逃 离 妥 协 归 隐 民国初年革命党人易白沙 早岁读梨洲 船山 亭林遗书 于是有革命之志 故多与民 党要人交 著 帝王春秋 孙中山为这部 书题写书名 章太炎在 易白沙传 中也称誉这 部书 神采有异 三代以下无可读之书矣 万一有 则黄 梨洲 明夷待访录 其次为王船山 王夫之号 之遗书 皆于君民之际 有隐恫焉 谭嗣同 清朝末年资产阶级改革派代表 思考 明末清初的思想家真的没有改变家国命运吗 为近代反专制思想家提供了有力的思想武器为近代反专制思想家提供了有力的思想武器
