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1、第18课 杨修之死教学设计【教学目标】1、了解三国演义和罗贯中，掌握课文内容和叙述顺序；2、分析曹操和杨修的性格特征，学习刻画人物的方法；3、学会运用历史唯物主义观点，辩证评价历史人物的过失是非。【教学重点】1、理解本文巧妙的叙事顺序；2、分析曹操和杨修的性格特征，学习刻画人物的方法。【教学难点】1、理解曹操和杨修的人物性格特点；2、学会概括事件的主要内容。【教学课时】 1课时【教学过程】一、新课导入（播放三国演义主题曲）同学们，从音乐当中你听到了什么？（人吼、马嘶、战场厮杀之声充满悲壮之情。）我国第一部长篇章回体历史小说三国演义正是一部英雄的悲壮之歌，展现了三国那一段波澜壮阔的时代画卷。作者
2、：罗贯中，名本，元末明初小说家。二、整体感知1、课文朗读2、词语学习庖（po） 恃（sh）才放旷 讫（q） 麾（hu） 沉吟 禀请 惑乱谮（zn）害 对答如流3、杨修被杀的直接导火线是什么？根本原因又是什么？导火线：“鸡肋”事件，扰乱军心。根本原因：“杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌。”三、明确内容1、课文写了杨修犯曹操之忌的哪几件事？请用概括性的语言说出来。 破解“活”意； 分食“一合酥”； 揭密曹操梦中杀人； 密告曹丕； 教曹植斩门吏； 为植作答教。2、对杨修的犯忌，曹操各有什么反应？ 虽称美，心甚忌之； 虽喜笑，而心恶之； 愈恶之； 疑修谮害曹丕，愈恶之； 大怒； 已有杀修之心；3、在叙述
3、顺序上，课文采用什么方法？插叙。四、研讨探究1、探究杨修被杀的深层原因。（学生各抒己见）教师总结：一是杨修摸透曹操心思，曹操既嫉妒其才能，又考虑到他会终成祸患；二是杨修恃才放旷，置军纪于不顾；三是杨修卷入统治集团核心的斗争之中。2、说说杨修、曹操的形象特点。杨修：才智聪明，恃才放旷；曹操：虚伪奸诈，深谋远虑。五、课堂小结通过今天的学习，我们了解三国演义中杨修和曹操的性格特点，学习了两种写法：一，通过典型事件刻画人物；二，运用插叙。从杨修的死因上，我们应该得知一些为人处世的启示，要谦虚谨慎，拥有美好和谐的人际关系。六、布置作业1、完成“研讨与练习”一、三；2、完成语文作业本；3、课外阅读三国演义
4、，或观看同名电视剧。【资料整合平台】为杨修喝彩 阿池大凡过于优秀的人往往不容于世，何况是在三国那样一个污浊的乱世。才女蔡文姬为之百思不得其解的一句题词“黄绢幼妇，外孙齑臼”，杨修却在片刻之间悟出乃“绝妙好辞”，令众人称羡不已。杨修的敏慧于此可见一斑。连以七步诗著称于世的少年才子曹植亦师从杨修，杨修的才情与人格魅力便不言而喻了。历来都有“文人相轻”之说，可在杨修身上却是个例外。且看张永年反难杨修那一场，虚心的杨修是怎样热切地盛赞张松，而后又是怎样在曹操面前为冒犯曹操的张松极力开脱，才使张松保全性命。对待同类，杨修何其热诚！至于说到写诗作词，不过是小丑的杂技，不知道那些一味媚主求荣的奴才们可曾听说
5、过，开创豪放词一派的辛弃疾20岁时便参加过山东的反金起义，以岳阳楼记闻名于世的范仲淹亦曾被誉为“军中有一范，西贼闻之吓破胆”，更不必提大义凛然的文天祥了。这些人哪一个不是身怀济世之才，他们的诗文便是自身人格有力的佐证。当文学沦落为媚上的工具时，才是文学真正的堕落与悲哀。试看曹操大宴铜雀台之时，那些阿谀、溢美的言辞中有没有杨修的诗句？生在乱世的杨修有着犀利的目光，正是这种“举世皆醉我独醒”，使他在曹操所杀侍卫的墓前道出惊人之语：丞相非在梦中，君乃在梦中耳。这才招致杀身之祸，只是当时的曹操苦于没有借口罢了。杨修并非不通人情世故，只是高洁的品性使他不屑为之。同样，胸中的块垒不吐不快，即使为之丧生亦在
6、所不惜。曹操炮制了一出梦中杀人的恶作剧，众谋士心知肚明，但为明哲保身起见，都不愿加以点破。杨修在一片白色恐怖中犹能坚持说真话，这是何等的可佩可叹！杨修的真性情，是划破暗夜的一道炫目的强光，令众士子的虚伪圆滑相形见绌。鲁迅先生曾说过，中国一直处在两个时代：1、想做奴隶而不得的时代；2、暂时做称稳了奴隶的时代（请允许我在此将“奴隶”擅自改为“奴才”）。在三国那样一个乱世中，每个人都岌岌自危，神色仓皇地寻求做个安稳的奴才。那位被杀的侍卫可谓一忠心耿耿的奴才，然而即使如此，仍不免死于非命（又想起曹操因自身错误杀掉粮官借头一事，可见他早有前科；而小人物的命运又何其悲惨，永远摆脱不了动辄被杀之虞），何况是
7、杨修这样一个耿直、没有媚骨与奴性的真人，其结局自然更为可悲。呜呼！竟然将杨修贬为小丑，实在是贻笑大方。言为心声，文如其人，没有灵性的人何异于小猫小狗？当共性完全淹没个性，当兽性与暴力充斥于宇宙，当所有人被同化成一张相同的面孔，有灵性的真人便早已被恶俗不堪的社会环境所窒息。在三国中，出类拔萃的才子如祢衡、孔融（甚至死忠于曹操的荀彧），有哪一个能苟全性命于乱世？当文人遭遇政客，便有被放逐的屈原，郁郁不得志的李白，穷愁潦倒的杜甫因为这些人永远不甘于做为所谓“主子”的奴才，不甘于磨折自己的天性去逢迎权贵，才会写出那些不朽的传世诗文。这些诗文，虽然不会为他们赢得生前的高官厚禄，可是他们狂放不羁、淋漓尽致
8、的人生态度，却影响了一代又一代的后来者。我为杨修的独立人格、铮铮傲骨喝彩，也向那些只手遮天、翻云覆雨的所谓政客及其帮凶表示最深的蔑视！千古谁识曹孟德曹操（公元155220），字孟德，小名“阿瞒”，沛国谯（今安徽亳县）人，陈寿的三国志称其为“非常之人，超世之杰”。毛泽东写词赞道：往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。鲁迅说：曹操至少是一个英雄。唐玄宗常自比“阿瞒”。唐太宗说曹操是：临危制变，料敌设奇，一将之智有余，万乘之才不足。千百年来，对曹操褒着多矣，贬者亦不在少数，很多问题其实已经是盖棺论定了的。我既不是皇帝也不是史论家，只是作为一个普通的读史者，谈谈对曹操的一些认识。我认为，曹操这个人本身
9、有很多矛盾的地方，但这些矛盾的综合体却成就了一个“命世之才”。确切说，其实每个人多多少少都是矛盾的综合体，所以曹操只是普通人中的一个，但由于他本身少有的气质和天赋，再加上少有的际遇，他又成了一个与众不同的矛盾综合体。一、理想主义者和现实主义者矛盾的结合体曹操首先是一个理想主义者。人们都说：一个人的诗可以反映这个人。曹操戎马一生，“登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”，这是一个文学家、诗人的情怀，而诗人往往是理想主义者，曹操也不例外。他的短歌行写道：对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。陌上桑写道：驾虹霓，乘赤云，登彼九嶷历玉门。观沧海又写道：日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。却东西
10、门行则说：狐死归首丘，故乡安可忘！这些勾画出一个集狂放、多情于一身的轮廓，字里行间透露出作为“建安文学家”的风采。具体表现在他的事迹，则是放荡和对故人的眷恋。比如他在袁绍墓前的痛哭，比如对郭嘉英年早逝的哀痛，比如对蔡邕之女蔡文姬的照顾。曹操在十二月己亥令（让志县明令）中说：“欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽”。这样的一个人，你跟本看不出他能指挥千军万马，治理混乱残破的乱世，他更象一个“清谈家”，但事实上曹操又是一个现实主义者，是一个不折不扣的实干家。曹操二十多岁时就能做出闻名朝野的“五色棒”事件，做济南相时其治下更是政治清明，百姓安居，此时的他满腔热血，一心做汉臣留名竹帛，正如他
11、在让志县明令中说的：“欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之”。但是，汉朝已经到了风烛残年，一条破船到处漏水，曹操想安心做汉臣求得清名的理想被残酷的现实击破了。直到董卓弄权，曹操的人生目标已经有了微妙的转变。虽然他在态度上仍然是支持并拥护汉朝，但内心深处已经开始明白，汉朝难救了。荀彧建议曹操拥立汉献帝，就是要“挟天子以令诸侯”，这个提议其实与曹操当时的目标和全国局势相适应的。曹操虽然对汉朝失望，但他还不敢有取而代之的想法，于是通过“利用”来实现“辅佐”，就成了“双赢”的一步棋。曹操年轻时就为孙子兵法作序，表现了一定的军事天赋，但在当时恐怕只是他的“课余爱好”，他那时更喜欢和热衷的是“权
12、变”以及为官之道。曹操之幸运就在于他所处时代使他的“课余爱好”以及天赋恰恰有了展示的空间，成就了一代伟业。上面这些综合起来就是：年轻时的志向、客观环境的变化、再加那么一点点的运气造就了曹操的“现实主义”。因为他的理想和抱负就是要“从政”，他必须要把理想和现实结合起来；因为客观环境打破了他的梦想，使他学会了在面对现实，并把理想和现实很不情愿的区分开，这更像一种无奈，所以说，“挟天子以令诸侯”也是曹操对理想的改进，这种改进同时也是曹操对现实的妥协；曹操用兵推崇“兵无常势，水无常行”，他懂得战争没有可以事先预知结果的，应该因势利导，随机应变，这种层次的领悟力只能说是“天赋”，而在实际运用中，曹操用兵
13、三十年，胜多败少，统一北方，“三分天下有其二”，这就是对“实干家”的最好诠释。曹操作为“现实主义者”是“时世”所造，但他作为“理想主义者”却是与生俱来的气质。这两种矛盾的性质在一个人身上体现出来，而且体现的那么淋漓尽致，这种人古往今来都不太多。因为同时具备“诗人气质”和“实干家才具”的人本来就不多，身处乱世的这类人更是少之又少，可能这就是我们对“曹操现象”难以理解的原因。二、狂放不羁和遵守汉律的矛盾曹瞒传记载：曹操年轻时“好飞鹰走狗，游荡无度”。世语记载：袁绍和曹操少时曾调戏人家的新媳妇。汉末英雄记则记载：曹操在南皮破袁谭后，“作鼓吹，自称万岁，于马上舞”。曹瞒传又记载：曹操“为人佻易无威重每
14、与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐”，谈到兴头上就猛拍桌子，甚至一头扎到酒菜盘子里。这样的行为，即使在今天也是很出格的，在当时简直就是“放荡”。但就是这样一个人，他却十分相当简朴和循规蹈矩。他规定自己府邸不许用昂贵奢侈的物品，尤其是家人都要保持朴素，绝对不能打扮的花枝招展。诚然，他也喜欢欺玩异物，但是相对他的地位，对比他的性格，曹操是一个朴素的人。在律法上，曹操在“戒子”、“惩人”、乃至“治军”，在很大程度上都继承了汉律，而且可谓“循规蹈矩”，这与曹操狂放不羁的性格看起来是格格不入的。可实际上这又是曹操对现实情况的妥协。通典说曹操“难以藩国改汉朝之制”。在“妥协”的基础上，曹操在尽最大的努力改变着可
15、以改变的东西，比如：曹操开始认为应当恢复“肉刑”，但是被孔融、王修等反对而作罢；“定甲子科以汉律太重，故令依律论者听得科半，使从半减也”。从中我们可见，其实曹操并不是“循规蹈矩”，他作为政治家要全面的考虑问题，主观上他要求大胆创新，但是在面对力量暂时不足以改变的东西时，他又只得妥协。所以说曹操又是一个“狂放不羁”但朴素的人，是一个渴望改革但又对现实妥协的人，这两种矛盾又在曹操这一个人身上体现了出来。三、珍视生命和数次屠杀无辜的矛盾蒿里行写道：铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。短歌行又说：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。字里行间我们感受到的是悲天悯人、珍视生命的曹操。但是，同样是这个人，先后在徐州、官渡等地，屠杀无辜百姓和投降士兵，简直成了一个杀人不眨眼的魔王这与他前面的诗词颇为矛盾，是不是曹操很虚伪？曹操在破邺之后，听说有户三十万的欢欣，攻南皮时对百姓的网开一面，这些事件也都表明曹操是爱民的。从先秦以来屠城先例屡见不鲜，白起坑杀赵兵四十万、刘项战争时也有屠城记载、汉与匈奴的民族战争更是视屠城为儿戏，所以说屠城其实成了一个“惯例”，一旦遇到顽强抵抗的城市，那么
