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1、念奴娇赤壁怀古:苏轼念奴娇赤壁怀古中，与这首词“落日金焦，浮绀宇，铁瓮独残城壁”，位置对应的词句是_ ，_ ，_ 。本词有“只道江山如画”句，古代诗人面对如画江山时，往往会生发感慨。如苏轼念奴娇赤壁怀古中“江山如画，”句，辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古中“千古江山，”句。念奴娇赤壁怀古写于苏轼被贬黄州期间，词人遥想三国时周瑜“_，谈笑间，_”，抒发了词人壮志未酬的感慨。甲辰八月辞故里一诗尾联使用了虚写的手法，设想了为国捐躯后的情景。苏轼念奴娇 赤壁怀古也用了虚写的手法，描写了过去的英雄人物，如：“遥想公瑾当年，。”怀古诗是中国古典诗歌的一大类型，这类诗多借写古人古事抒发自身情感。如念奴娇赤壁怀古中
2、，“ ，”三句赞美周瑜的儒雅镇定、举重若轻、年轻有为，暗含自己坎坷不遇、功业难成的伤感。苏轼在赤壁江边，观大江东去，怀想周郎，“谈笑间，”，感慨“人生如梦，”。不能像周瑜“ ,谈笑间 , ”般儒雅风流;但却可以像“ ,鱼翔浅底”,以最美的生命姿态,在追梦路上,绽放精彩的人生。苏轼念奴娇 赤壁怀古也用了虚写的手法，描写了过去的英雄人物，如：“遥想公瑾当年，。”滕王阁序本词中“消磨不尽，古今天宝人杰”一句由王勃滕王阁序中“物华天宝，_ ；人杰地灵，_ ”一句化用而来。王勃在滕王阁序在赞美当时南昌人才济济，文武兼备时，写道“腾蛟起凤，。紫电清霜，。”如王勃的滕王阁序中写到声音的就有“ ，响穷彭蠡之滨
3、； ，声断衡阳之浦”。王勃滕王阁序中的“（3）_，_”是化用了庾信马射赋中的“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”。滕王阁序中，在深秋时节，面对“ ， ”的景象，王勃深感水色山光的变幻之美；本诗描写了山中秋景，王勃的滕王阁序也写秋景，其文曰：“时维九月，序属三秋。_，_。”这首词中写到诗人“倚楼极目”，滕王阁序中王勃也写到登阁远望，“披绣闼，俯雕甍，_，_”。本诗写到“渔歌”,王勃滕王阁序中也写到“，；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。水天相连相映的美景常出现在文人笔下。又如滕王阁序中的“落霞与孤鹜起飞，”。滕王阁序中的声音描写堪称绝唱，如“渔舟唱晚，；雁阵惊寒，”带给人辽远不绝之感。登高远望，总能令人看到
4、不同寻常的景色，产生特殊的感受。如王勃登上滕王阁这座“天人旧馆”，就看到了“层峦耸翠，；，下临无地”的景色。北京是一座国际大都市，城市繁华，人才荟萃，真可用王勃的“，” 来形容。子安游观滕王阁，“，彩彻区明窦娥冤窦娥冤的作者_ 与白朴同于属“元曲四大家”。窦娥冤中的主人公在幻想破灭后，将天地鬼神一起咒骂：“地也，_ ！天也，_ !”这惊天动地的呼喊是对整个封建社会的愤怒声讨。本词作者感叹“争教天地无情”。窦娥冤中窦娥以“地也，！天也，！”句控诉了天地的无情。陋室铭古诗文中经常会写前代的人和事。刘禹锡陋室铭中的“ ， ”，是以古代明贤自比；刘禹锡在陋室铭中，用“ ， 。孔子云：何陋之有？”说明主
5、人因为 “德馨”，所以陋室不陋。刘禹锡在陋室铭中写出了他在陋室“可以调素琴，阅金经。_，_。”刘禹锡喜爱“ ,草色入帘青”的清幽绿意,于一方“陋室”内求“无丝竹之乱耳, ”的清雅心境刘禹锡的快乐是陋室之中的“，”，可谓高雅充实泊秦淮古诗文中经常会写前代的人和事。杜牧泊秦淮中的“ ， ”，用陈后主荒淫亡国的历史讽刺晚唐统治者。书愤陆游书愤中用“ ， ”两句，既表达了对诸葛亮的敬意，更抒发了报国无门的慷慨悲凉。陆游在书愤中，借用檀道济的故事，“ ， ”，写出了壮志未酬的苦闷；诸葛亮的事迹常常成为诗人们抒发情感的载体，陆游书愤中有“，千载谁堪伯仲间”。家国情怀是中国优秀传统文化的基本内涵之一。它不仅
6、体现在范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大任担当中，也体现在陆游书愤颈联“，”的欲报国而不得的悲愤里。陆游和辛弃疾分别用“ ，铁马秋风大散关”和“想当年， ，气吞万里如虎”追忆各自早年的战争生活。永遇乐京口北固亭怀古辛弃疾的永遇乐京口北固亭怀古写作者登上北固亭，想到刘义隆，于是告诫南宋统治者，不要“，。”辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古一词中，借廉颇自比，“ ， ”，表达了词人报效国家的强烈愿望；古代诗人面对如画江山时，往往会生发感慨。辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古中“千古江山，”句。再如永遇乐京口北固亭怀古中，“ ，”两句以廉颇自况，表达要北伐抗敌的迫切愿望和报国无路的悲痛愤慨。在永遇乐京口
7、北固亭怀古中南宋爱国词人辛弃疾追慕古代英雄刘裕的辉煌业绩，感慨万千。用“想当年，”来表达自己的赞美。辛弃疾登上京口北固亭，便发出了“舞榭歌台，”的感慨陆游和辛弃疾分别用“ ，铁马秋风大散关”和“想当年， ，气吞万里如虎”追忆各自早年的战争生活。“每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负。”生命应是一场潇洒而壮美的舞蹈:纵使不能像刘裕“ ,气吞万里如虎”般驰骋沙场;辛稼轩的“舞榭歌台，”则非据实写景，而意在喟叹历史了。赤壁赋苏轼在赤壁赋有这样的语段：“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，固一世之雄也，而今安在哉？”这些都是使用“典故”的典范。有时它承载着文人对“永恒”的哲思，如苏轼
8、赤壁赋中的两句：“寄蜉蝣于天地，。”苏轼前赤壁赋中的“月出于东山之上，”。苏轼的前赤壁赋里有感叹人生之短暂、羡慕自然之永恒的句子，“ ， ”。本诗中写到“渔樵”，苏轼的前赤壁赋也有所提及，“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。_，_。”如苏轼借主客问答，抒发了人生短暂之愁“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 ,”（赤壁赋）；苏轼赤壁赋中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。_，羡长江之无穷。_，抱明月而长终”就体现了这一点。“赋”是一种讲求文采和韵律，主张体物写志的文体。苏轼赤壁赋中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。_，羡长江之无穷。_，抱明月而长终”就体现了这一特点。苏轼纵一苇于赤壁，赏东山月，观“白露横
9、江， ”，超然洒脱；苏子泛舟赤壁，“，水波不兴”苏轼的快乐则是赤壁之下月夜泛舟的“，”，一派自由洒脱。虞美人古诗词中，“流水”是一种常见意象。有时它传达出文人无尽的愁绪，如李煜虞美人中“，”这两句；李煜的虞美人春花秋月何时了“，”抒发亡国之痛。同为亡国词人，李煜在虞美人春花秋月何时了中以对比手法表达亡国后物是人非之叹的两句是：_，_。李煜虞美人中的“小楼昨夜又东风，”； 这首虞美人直接表达了诗人的“深愁绪”，李煜的虞美人也在结尾点明愁情，“_，_”。论语侍坐“风”是古诗文中的常用意象，如论语侍坐用“ ， ”来呈现理想的生活图景；子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，众弟子各言其志，孔子对曾皙“，咏而
10、归”的追求最为赞赏。辛弃疾借赵简子之典寄寓希望自己被重视，得以施展抱负的理想；曾皙借“浴乎沂，咏而归”寄寓了儒家的政治理想；归去来兮辞陶渊明用在归去来兮辞中借“，”烘托归乡途中的轻快心情；归去来兮辞中，在春天农事之余，陶渊明“寻壑”“经丘”，看到“ ， ”，感受着万物复苏的春天之美；归去来兮辞中，陶渊明用“ ， ”劝慰自己顺应自然，乐天安命，不要疑虑。本诗写送别，而陶渊明归去来兮辞中写到了自己与家人团聚的场景：“乃瞻衡宇，_，僮仆欢迎， _。”本诗写到“美酒”，陶渊明归去来兮辞中也写到酒：“携幼入室，眄庭柯以怡颜。”陶渊明被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，留下了很多描写田园生活，反映隐逸情趣的诗文
11、。如归去来兮辞中，“怀良辰以孤往，。，”四句写自己归隐后的生活状态，是诗人理想生活的集中描写。在归去来兮辞中，作者用“，”一语双关地表达了自己原本就无心于官场的心志。自古以来，文人墨客笔下的绿水青山，固然少不了“木欣欣以向荣， ”的佳木清泉，更寄寓着诗人的万般情思。微风和煦，春意渐浓；草长莺飞，春光惹人。学业虽重，也要秉承张弛之道，注意劳逸结合。我们不妨暂别课业，寄情山水，“_，_”，以舒缓身心，再接再厉。梦游天姥吟留别李白的梦游天姥吟留别中更借助声音营造奇幻瑰丽的梦境：“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 ， 。”李白梦游天姥吟留别中“ ， 。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”四句，运用夸张手法
12、，极写天姥山之高；梦游天姥吟留别中李白由梦境返回现实，失意感慨，认为徜徉山水，“ ， ”，才是正确的人生选择；诗仙李白想象瑰奇，他诗中的意象常带有奇特的神话色彩，如梦游天姥吟留别中的“，”。“李杜文章在，光焰万丈长”，李白和杜甫的诗歌代表了唐诗的最高成就。相比杜甫诗的现实主义风格，李白的诗则具浪漫主义色彩。比如梦游天姥吟留别：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。，。”“登高则可望远，望远而致思深。”浪漫诗人李白甚至在梦中登高观景：“脚著谢公屐，身登青云梯。_，_。”诗词大会上，主持人请你用杜甫的两句诗来概括他的晚年际遇和忧国之情。你会写下“，”。归园田居陶渊明归园田居（其一）中有两句描写声音的句子营造出静谧、闲适而充满田园生活气息的意境，这就是“ ，”。古诗中常有丰富多彩的景物描写，且写景手法多样，如陶渊明归园田居中“ ，”两句，运用白描手法，写出了远处村落炊烟缭绕的景象；本诗首句就直接表达喜爱山中草堂，陶渊明的归园田居也在开篇直接表达对山野田园的热爱，其诗曰：“_，_。误落尘网中，一去三十年。”陶渊明的快乐是“暧暧远人村，依依墟里烟。，”的田园之乐；桃花源记王安石桃源行中“世上那知古有秦，山中岂料今为晋”这两句，实际是化用了桃花源记中的“(1)_
