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1、20192020学年度第一学期期末学业水平检测 高一语文 2020.01注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（29分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。 乡土中国一书最重要的是提出了“礼治秩序”，这是对前现代中国农村生存环境和农民生活状态最深刻、最简约的提炼。乡土中国所谓的“乡土”是指进行小农业生产的广大农村，农民在这里
2、按照自发形成的生产和生活习惯，不离乡土，安身立命，人与人之间，非亲非故，彼此都是熟悉的乡亲，费孝通称此为“熟人社会”。“熟人社会”依靠代代相沿的习俗进行社会管理，这管理并非对所有成员一视同仁，而是有轻重厚薄的分别，这种“差序”，形成既定的“格局”，如父尊子卑、男尊女卑等，按照人们在社会和家庭中的地位与等级进行序列管理，即是“礼治秩序”。礼治社会是以民间传统习俗为基础，进行社会管理，并提升为一系列的社会制度，即为礼制。概而言之，由习俗提升为礼制，礼制的实施即为礼治。礼俗与礼治是从上层或下层不同方位的表述，这也就是周礼天官冢宰第一中所说的“礼俗，以驭其民”。虽然在实施礼治的实践中常有援法入儒、寓法
3、于礼的情况，但它作为治国理政的蓝图，为历代圣贤所推崇，并以礼仪之邦的标榜，来表现中华民族有别于外邦异域的社会理想，此种文化形态也可称为礼俗文化。新一代学者曾对“礼治秩序”提出质疑，其中就有人抓住“礼治秩序”中“无讼”的问题进行质疑。他们以明清以来频繁的诉讼为例，说明乡土中国已经孕育现代性的法理要求，因而认为“礼治秩序”只不过是“人为构造的虚幻实在”或“自我想象”。其实这是两种不同的社会学研究方法。一为静态研究，截取社会中的某一典型，以一斑窥视全豹；一为动态研究，从发展变化中来考察某一现象。其实，费孝通截取的社会典型，并非没有变化，封建社会经过漫长而缓慢的发展，到明清时期已经孕育了异己的因素。只
4、是，随着清王朝的建立，乡土社会依然如故，因为中国缺少近代化成长的土壤。费孝通提出的“礼治秩序”这一观点，正面临着中国新国情的挑战。当代中国正在经受从传统社会向现代工业社会、从计划经济向市场经济转化的双重转型，这是中国历史上最深刻、最广泛的历史巨变。在这样的社会巨变中，“礼治秩序”受到了冲击。例如，在礼俗社会中，经营交易的双方主要是靠信用取得彼此的信任，而不是靠契约，这虽然是中国的传统美德，但主要靠自律约束，契约却是法制性的，没有法制约束，那就失去监督的机制，而没有监督的信用并不可靠。在一个熟人社会，彼此之间抬头不见低头见，进行小额交易尚能维持，但在市场经济中进行跨地区、跨国贸易，在陌生人的世界
5、中交易，根本无以为继。所以，中国要从前现代的小农社会向现代化过渡，必须充分认识“礼治秩序”所造成的习惯势力和可能发生的障碍，必须要有相应的制度建设和应变的对策。但是，沿袭几千年的“礼治秩序”对中国人的民族性有很大的影响。例如，尊卑贵贱的等级制度本该成为过去式，但是社会中人与人的许多关系依然是“差序格局”的遗留。在从小农社会向现代工业社会的转型中，屡屡出现的宗族势力干扰和家庭管理的弊病，以及因循守旧、故步自封的心态，无一不与乡土社会有关。所以，乡土中国虽是前现代中国的国情咨询报告，只要中国尚未完全实现现代化，它就具有一定的实践指导意义。 （摘编自刘宝琴乡土中国的现代意义）1下列关于原文内容的理解
6、和分析，正确的一项是（3分）A中国农村按照人们在社会和家庭中的地位与等级进行序列管理，即“礼治秩序”。B前现代中国属于礼治社会，不需要法律制度，所以社会中并没有出现法治现象。C用礼俗进行社会管理，是中国作为礼仪之邦的社会理想，已成为一种礼俗文化。D信用虽然是中国的传统美德，但没有监督的信用并不可靠，乡土社会里亦如此。2下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3分）A文章从“礼治秩序”的概念入手，有破有立，用发展的观点论证了中心论点。B第三段对比两种社会学研究方法，证明了乡土中国研究方法的不科学。C第四段运用比喻论证，详细论证了“礼治秩序”在社会发展中所面临的不足。D文章采用总分总结构，多角度、
7、多层次地论证了乡土中国的现代意义。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A明清时期已经有了法理因素的萌芽，却因根深蒂固的习惯势力，尚未成长就已夭折。B乡土中国的研究方法属于动态研究，它需要在社会的漫长发展中考察社会现象。C某企业董事长视察分公司时，要求分公司所有管理者随从，这是“差序格局”的遗留。D桃花源记中鸡犬相闻而不相往来的小国寡民社会，是“礼治秩序”的典型代表。（二）文学类文本阅读（本题共4小题，20分）阅读下面的文字，完成47题。一地秋收刘群华每年这个季节，土地流金的颜色就悄悄爬上远近的禾和苞谷。而我，也急切地从城里溜出，走进父亲充满希望和喜悦的田里。屋前屋后的田垄，秋色涂满层
8、层叠叠的一行一格。而每一行每一格，又都充满丰收的幸福。秋收前的夜晚，风顶着一轮明月，听稻谷唠唠叨叨地述说。一江秋水，糅合着青黛与月辉，逶迤于高山脚下。回乡的第二天早晨，天只微微亮，浓雾还漫卷在田垄里与土地呢喃，父亲就站在土坪里，朝贪睡的我喊：“收禾！”睡眼惺忪走出门，秋天的凉快径直撞来，浇得我身上叭叭打颤。抬头，月西沉，从一丛黄叶的缝隙里漏了下去，很快不见踪影。我们这地方山多，高峰对峙，沟深壑险，对于外面省力省时的收割机，只有羨慕的份。我和父亲用肩膀抬着一台打谷机，沿田垄深入。都说起早的鸟儿有食呷，可因为我们起得太早，鸟儿还眷恋在暖和的窝里。待我们的脚步声沙沙逼近，它们才倏地惊醒，一翻身，极不
9、情愿地匆匆飞走。我们把打谷机放进田里。我摸了把镰刀，俯身放倒一片稻禾。太阳逐渐醒来，从雾气里露出圆脸，钻上东山斑斓的山坳。不远处听见人响，是沙沙收禾的响声，他们踩动打谷机的欢快，把我感染得心头兴奋起来。一个男音骤然吆喝了一声山歌，高亢又火辣。父亲直了腰细听。我也挺起身来，阳光之下，田垄里金黄重叠着金黄，一层一层顺着梯田的走势起伏，爬上高高的山腰。我深深地吸了口潮湿的空气，满腔的清新。山脚前我家那栋黑瓦苍檐的房子，炊烟升腾，我希望母亲能把柴火灶上黑漆漆的腊肉煮了。在城里，老家的地道腊肉不知馋了我多少回。想着腊肉，我的劲莫名大了，一只脚踩着打谷机的木踏板，带动脱粒的滚筒转得飞快，双手握紧稻穗翻动抽
10、打。今年的禾，父亲种得好，施肥也精，所以谷子筋骨好，沉甸甸的。不一会，我便踩了一尾柜。然后父亲稍微择除了禾叶，捞谷进了竹箩。一担竹箩，足足一百五十斤重！我用肩膀掂了掂。秋收越来越热烈，一挑挑谷子被我们肩挑车拉，晒干入仓。村子里的稻田剥脱了稻谷的金黄，仅剩下高高低低黝黑的稻禾茬子。收完谷子和苞谷，时间也到了一年农历的九、十月份。村里会在这个时候准备庆祝秋收的节日。这时，村里就异常热闹，选择一处大田垄或者一块大土坪，家家都拿来了新谷米，还有新苞谷发酵酿的酒，然后把木桌子排好，全村老小一桌一桌地坐满。父亲此刻必定喝点小酒，尽管他平时滴酒不沾。母亲也会喝一点，红着脸庞吃菜。有人借着酒气，在稻田里跳最古
11、老的舞蹈。这种舞蹈的步法和舞姿单一、夸张，却透出一股山间的热情和朴拙。父亲讲，新化过去都是打着锣去开荒挖土的，人们在地头一字排开，敲一锣挥一锄，整齐划一，泥土翻边。这种多人统一的劳作，我没见过，但从人们的舞蹈里，我大约能领略其风采。节目的高潮在捉稻田鱼。一丘田里的鱼养了差不多一年，尾尾膘肥体壮。起先人们忙着追鱼捉鱼抢鱼。等鱼捉得差不多了，就有人突然闹起来，把身边的人推进水田里，用泥涂满他们的身子。谁身上涂的泥巴多，其实是对他今年辛劳的褒奖，也预示他来年的收成好。一转眼，凡村里种田的好把式，都被人涂得只剩两只眼睛骨碌碌转动。月亮已近梢头。稻田里的人跳了舞，唱了山歌，捉鱼打闹，不知不觉，人也便倦了
12、，三三两两说着高兴的话，相携回家。稻田，好像又回归了宁静。而身后，稻田中的篝火还在燃烧，火红火红的，像门板上一串串线穿的红辣椒。（选自人民日报2019年11月27日）4下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A“起早的鸟儿有食呷”，劳作的人们比鸟儿还早，文章通过鸟与人的对比，赞颂了家乡人民的勤劳。B田间统一劳作的动作与场面，慢慢演变为人类早期的舞蹈，文章通过节日的舞蹈场面，表现了家乡人对艺术的热情。C这里没有现代化的收割机，却有脚踏的打谷机，还有高亢的山歌和古老的舞蹈，小说处处洋溢着一种原生态的美。D将捉稻田鱼设定为节目的高潮，表达人们对秋收的喜悦；在种田好把式身上涂泥巴
13、，看似是戏弄，实则是对劳动的颂扬。5作者笔下秋季的家乡具有什么特点？请分条概括。（5分）6文章最后两段的景物描写有什么作用？请结合全文简要分析。（6分）7请以第二、三自然段为例，简要分析本文语言上的两个主要特点。（6分）二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文字，完成812题。韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士
14、，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作进学解以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，有言开则岁丰人泰。十四年正月，宪宗令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内留禁中三日乃送诸寺王
15、公士庶奔走舍施唯恐在后百姓有废业破产烧顶灼臂而求供养者 愈上谏迎佛骨欲止之，曰：“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。”上大怒，欲杀之。裴度、崔群等谓其“内怀至忠”，贬为潮州刺史。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教、弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。（选自旧唐书韩愈传，有删改）注量移，指官吏因罪远谪，遇赦酌情调迁近处任职。比部，古代官署名。唐代为刑部所属四司之一。8对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A洎举进士 等到B累被摈黜 多次C荣悴不易 容易D瞪然不顾 理睬9下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）A由是知名
