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1、2019-2020年高三南海区摸底考试语文试题 本试卷共8页，24小题，满分150分。考试用时l50分钟。注意事项：1答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型(A)填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。2选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改
2、液。不按以上要求作答的答案无效。 4作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。漏涂、错涂、多涂的，答案无效。 5考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、本大题四小题，每小题3分，共12分。1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是(3分) A. 溯源宿愿 绮丽/ 涟漪 差错出差 B. 悲怆/ 创伤 邂逅/ 松懈 畜牧牲畜C. 逡巡/ 疏浚 粗犷/ 旷达 模具/ 模样D. 信笺翩跹 沙砾/ 闪烁 分明/ 分外2. 下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是(3分)清洁工布里格姆每天推着垃圾车，行走在剑桥市的大街小巷，倾听街边老人的闲聊，耳濡
3、目染，感受了这座古老名城浓厚的学术气息，了解了众多的历史名人。一个偶然的机会，有几个游客问路，他不仅指了路，还讲了这条路的由来和历史渊源，绘声绘色，把游客给迷住了。后来，许多游客都指名道姓让他作导游，而他也不孚众望，每次都能让游客满意而归。xx年，他获得了“蓝章导游”资格，剑桥大学也授予他荣誉文学硕士殊荣。A耳濡目染 B绘声绘色 C指名道姓 D不孚众望3.下列句子中，没有语病的一项是(3分)A中国目前的人口年龄结构正处在人口红利阶段，整个国家的经济呈高储蓄、高投资和高增长的态势。B.部分省市普遍遭遇的用工荒，根本的原因是由工人的工资和付出不成正比，工人不愿到生活成本高的城市务工所造成的。C有关
4、专家分析，中国密集地与危机当事方加强沟通，不仅为危机的转圜注入了正面的因素，也有力回击了“中国无所作为，只会搅局”。D. “网络水军”通过雇佣大批人手在互联网上集体炒作某个话题或人物，以达到宣传、推销或攻击某些人或产品的目的。4下面语意连贯的语段，排序最恰当的一组是(3分)然而，越是在这样的背景下，深入生活的意义就越为重大。一是因为在众声喧哗的语境中，只有躬身体验才能去伪存真。 一是因为深入生活，不仅包括信息掌握，更包含着感情培养，而后者正是艺术创作的激情源泉。在今天信息化的社会里，“秀才不出门”固然也能“尽知天下事”。在这个意义上，正如一位论者所言：现代农业可以搞无土栽培、工厂化生产。但艺术
5、创作如果也搞无土栽培、工厂化生产，就不可能产生鲜活、富有生气的作品。A B C D二、本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文，完成59小题。郑羲，字幼麟，荥阳开封人，魏将作大匠浑之八世孙也。弱冠举秀才，尚书李孝伯以女妻之。高宗末，拜中书博士。天安初，刘彧司州刺史常珍奇据汝南来降。显祖诏殿中尚书元石为都将赴之，并招慰淮汝，遣羲参石军事。到上蔡，珍奇率文武三百人来迎。既相见，议欲顿军于汝北，未即入城。羲谓石曰：“机事尚速。今珍奇虽来，意未可量，不如直入其城，夺其管龠，据有府库。虽出其非意，要以全制为胜。”石从羲言，遂策马径入其城。城中尚有珍奇亲兵数百人，在珍奇宅内。石既克城，意益骄怠，置酒嬉戏，
6、无警防之虞。羲谓石曰：“观珍奇甚有不平之色，可严兵设备，以待非常。”其夜，珍奇果使人烧府厢屋，欲因救火作难，以石有备，乃止。明旦，羲赍白虎幡慰郭邑，众心乃定。 明年春，又引军东讨汝阴。刘彧汝阴太守张超城守不下，石率精锐攻之，不克，遂退至陈项，议欲还军长社，待秋击之。诸将心乐早还，咸称善计。羲曰：“今张超驱市人，负担石，蚁聚穷城，命不延月，宜安心守之。超食已尽，不降当走，可翘足而待，成擒物也。而欲弃还长社，道涂悬远，超必修城深堑，多积薪谷，将来恐难图矣。”石不纳，遂旋师长社。至冬，复往攻超，超果设备，无功而还。历年，超死，杨文长代戍，食尽城溃，乃克之。竟如羲策。 延兴初，阳武人田智度，年十五，妖
7、惑动众，扰乱京索。以羲河南民望，为州郡所信，遣羲乘传慰谕。羲到，宣示祸福，重加募赏。旬日之间，众皆归散。智度奔颍川，寻见擒斩。李冲贵宠，与羲姻好。羲多所受纳，以李冲之亲，法官不之纠也。酸枣令郑伯孙、鄄城令董腾、别驾贾德、治中申灵度，并在任廉贞，勤恤百姓，羲皆申表称荐，时论多之。 太和十六年卒，赠帛五百匹，诏谥文灵。(选自魏书列传四十四，有删节)注：将作大匠：古代官名，掌管宫室修建之官。管龠：锁匙。5. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)A尚书李孝伯以女妻之 做妻子B羲赍白虎幡慰郭邑 把东西送给别人C智度奔颍川，寻见擒斩 被D羲皆申表称荐，时论多之 怨恨6. 下列各组句子中，加点词
8、的意义和用法都相同的一组是(3分)A. B. C. D. 7. 下列各句分别编为四组，都能直接表现郑羲明智的一组是(3分)遣羲参石军事 不如直入其城，夺其管龠，据有府库观珍奇甚有不平之色，可严兵设备 以羲河南民望，为州郡所信，遣羲乘传慰谕羲皆申表称荐 赠帛五百匹，诏谥文灵A B C D8. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)A在迎降常珍奇的过程中，大家商议要把军队驻扎在汝水以北，不马上入城。郑羲告诉元石，军机之事，贵在神速。现在常珍奇虽然来了，但意图不明，我们不如直接进入他的城中，夺其锁匙，占有其府库，以便全面控制局势。元石接受了郑羲的意见。B在迎降常珍奇的过程中，郑羲还告
9、诉元石，常珍奇虽然投降，但面有不平之色，应该严兵设防，以防意外。这天夜里，常珍奇果然派人焚烧府邸厢屋，想在救火时发难。幸亏元石有防备， 常珍奇只好作罢。C刘彧的汝阴太守张超据守的城池攻克不下，元石于是退军至陈、项，本打算退军长社，到秋天再行攻打，众将都乐意于此。郑羲则认为张超坚持不了多久，应该安心地守在这里。元石不听，还师长社。到了冬天，再来攻打张超，结果无功而还。D十五岁的阳武人田智度妖言惑众，扰乱京索。朝廷因为郑羲深得河南老百姓的信任，被州郡长官信任，便派他前去安抚。郑羲到该地以后，宣示祸福缘由，重加悬赏。十天内，聚集的民众纷纷归去，智度当即被擒拿斩杀。9. 翻译下面的句子。 (10分)（
10、1）石既克城，意益骄怠，置酒嬉戏，无警防之虞。(3分)（2）羲多所受纳，以李冲之亲，法官不之纠也。(3分)（3）而欲弃还长社,道涂悬远,超必修城深堑,多积薪谷,将来恐难图矣。(4分)10.阅读下面这首元曲，然后回答问题。(7分)曹德 茅舍宽如钓舟，老夫闲似沙鸥。江清白发明，霜早黄花瘦，但开樽沉醉方休。江糯吹香满穂秋，又打够重阳酿酒。（1）请简析前两句中“宽”和“闲”所蕴含的意思。（3分）（2）“江清白发明，霜早黄花瘦，但开樽沉醉方休。”流露了作者怎样的情感？（4分）11补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分，答对一空给1分。）（6分）（1）呼尔而与之，行道之人弗受；_
11、，_ 。 （孟子 告子上）（2）_，无以至千里；_，无以成江海。 （荀子劝学）（3）歌台暖响，_；舞殿冷袖，_。 （杜牧阿房宫赋）（4）乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 ， 。（苏轼念奴娇赤壁怀古）三、本大题4小题，共l6分。 阅读下面的文字，完成l2一l5小题。艺术生活与同情 宗白华艺术的生活就是同情的生活。无限的同情对于自然，无限的同情对于人生，无限的同情对于星天云月，鸟语泉鸣，无限的同情对于生死离合，喜笑悲啼。这就是艺术感觉的发生，这也是艺术创造的目的。同情是社会结合的原始，同情是社会进化的轨道，同情是社会协作的原动力。我们为人生向上发展计，为社会幸福计，不可不谋人类“同情心”的涵养与发
12、展。哲学家和科学家，兢兢然求人类思想见解的一致，宗教家与伦理学家，兢兢然求人类意志行为的一致，而真能结合人类情绪感觉的一致者，厥唯艺术而已。一曲悲歌，千人泣下；一幅画境，行者驻足，世界上能融化人感觉情绪于一炉者，能有过于美术的么？美感的动机，起于同感。我们读一首诗，如不能设身处地，直感那诗中的境界，则不能了解那首诗中的美。我们看一幅画，如不能神游其中，如历其境，则不能了解这幅画的美。我们在朝阳中看见了一枝带露的花，感觉它生命的新鲜，生意的无尽，自由发展，便觉得有无穷的不可言说的美。譬如两张琴，弹了一琴的一弦，别张琴上，同音的弦，方能共鸣。自然中间美的谐和，艺术中间美的音乐，也唯有同此弦音，方能
13、合奏。所以，有无穷的美，深藏若虚，唯有心人，乃能得之。但是，我们心琴上的音乐，本来色彩无穷，一个艺术家果能深透心理，扣着心弦，聊歌一曲，即得共鸣。所以艺术的作用，即是能使社会上大多数的心琴，同入于一曲音乐而已。这话怎讲？我们知道，一个学术思想，这很不难得全社会的赞同。因为思想，可以根据事实，解决是非。我们又知道，一个事业举动，也不难得全社会的同情。因为事业，可以根据利害，决定从违。这两种都有客观的标准，不难强令社会于一致。但是，说到情绪感觉上的事，却是极为主观，很难一致了。我以为美的，你或者以为丑。你以为甘的，我或者以为苦。并且，各有其实际，决不能强以为同。所以，情绪感觉，不是争辩的问题，乃是
14、直觉自决的问题。但是，一个社会中感情完全一致，却又是社会的缺憾与危机。因为“同情”本是维系社会最重要的工具。同情消灭，则社会解体。艺术的目的是融社会的感觉情绪于一致，是谋社会同情心的发展与巩固。譬如一段人生，一幅自然，各人遇之，因地位关系之差别，感觉情绪，毫不相同。但是，这一段人生，若是描写于小说之中，弹奏于音乐之里，这一幅自然，若是绘画于图册之上，歌咏于情词之中，则必全社会的注意与同感，而最能使全社会情感荡漾于一波之上者，尤莫如音乐。所以，中国古代圣哲极注重“乐教”。他们知道，音乐能调和社会的情感，坚固社会的组织。不单是艺术的目的，是谋社会同情心的发展与巩固。本来，艺术的起源，就是由人类社会“同情心”的向外扩张到大宇宙自然里去。因为自然中也有生命，有精神，有情绪感觉意志，和我们的心理一样。你看一个歌咏自然的诗人，走到自然中间，看见了一枝花，觉得花能解语，遇着了一只鸟，觉得鸟亦知情，会着了一丛小草，一片蝴蝶，觉得也能互相了解，悄悄地说他们的情、他们的梦、他们的想望。无论山水云树、月色星光，都是我们有知觉、有感情的姊妹同胞。这时候，我们拿社会同情的眼光，运用到全宇宙
