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1、中国古代文学 第四卷 复习第三章：明代前期诗文第一节：明初诗歌和散文高启（诗歌）53 页1、明代诗歌成就最高的诗人，所谓“天才高逸，实据明一代诗人之上”2、代表作青丘子歌 ，直接表达了他的生活志趣宋濂（散文）57 页明朝的开国文臣之首刘基（散文）58 页在散文创作上，与宋濂相并称，代表作郁离子 。第二节：台阁体与茶陵派台阁体 60 页：从明朝永乐年间开始，出现一种所谓“台阁体”诗。其倡导人号称“三杨” ，即杨士奇、杨荣、杨溥，都是故称其诗为“台阁体” 。它的出现，是诗歌创作的一种倒退，因为它只追求所谓“雍容典雅” ，全是歌功颂德向皇帝拍马屁的内容，毫无创新，毫无生气，比宋代的“西昆体”影响更坏
2、。 （名词解释）茶陵派 61 页：明代成化、正德年间的诗歌流派，因该派首领李东阳为茶陵人，故称。当时社会弊病已日见严重，台阁体阿谀粉饰的文风已不容不变，以李东阳为首的茶陵派针对台阁体卑冗委琐的风气，提出“轶宋窥唐” ，诗学汉唐的复古主张，强调对法度声调的掌握，主性情，反模拟，推崇李杜，不拘一格，以图洗涤台阁体单缓冗沓的风气，振兴文坛。 （名词解释）第 4 章：明代中期的文学复古第一节：李梦阳与前七子的文学复古前七子 67 页：出现于明弘治、正德年间，成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人，代表人物是李梦阳、何景明，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”在反对台阁休诗风中起过重要作用
3、，但也将文学创作引向了拟古主义的道路。 （名词解释）第二节：王世贞与后七子的文学复古后七子 70 页：明嘉靖、隆庆年间的文学流派。成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。以李攀龙、王世贞为代表。因在前七子之后，故称后七子；又有嘉靖七子 之名。后七子继承前七子的文学主张，同样强调 文必秦汉，诗必盛唐，以汉魏、盛唐为楷模，较前七子更绝对。他们复古拟古，主格调，讲法度，互相标榜，广立门户，声势更浩大，从而把明代文学的复古倾向推向高潮。 （名词解释或简答）第四节：归有光与唐宋派唐宋派 75 页：是出现在明代中期嘉靖年间，以反拨李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学派
4、别，其主要代表人物是王慎中、唐顺之（理论成就） 、茅坤和归有光（创作） 。他们的基本观点是反对以文采取代道统，主张恢复唐宋八大家的散文传统，倡导文道统一。 （名词解释或简答）第 5 章：明代杂居的流变第 1 节：明初宫廷派剧作家的杂剧创作朱权 82 页：戏曲著作：太和正音谱 。第 2 节：徐渭及其讽世杂剧徐渭 86 页：1、四声猿：是徐渭的杂剧作品。 四声猿 ，包括四部杂剧：狂鼓史渔阳三弄、 玉禅师翠乡一梦 、 雌木兰替父从军 、 女状元辞凰得凤 ，被誉为“明曲第一” 。王骥德曲律称四声猿为“天地间一种奇绝文字” 。狂鼓吏渔阳三弄：三国祢衡死后在阴间骂曹操的情节，实际是借曹操来影射当时的奸相严
5、嵩；玉禅师翠乡一梦：揭露了当时官场与佛门的尔虞我诈和禁欲主义丧失人性的虚伪本质；雌木兰替父从军：木兰出征经过，到凯旋、出嫁的情节都是作者的创造。女状元辞凤得凰：刻画了才华出众的女状元黄崇嘏(q)乔装男子，安邦定国，只因暴露女儿身，满腹才华葬送闺阁的艺术形象2、 四声猿在思想内容上，打破了封建传统思想的束缚，洋溢着狂傲的反抗思想。体制音律上，有不少创新：一是写成最早的一部杂剧合集。二是徐渭是大量写作短剧的第一个作家，或一出，或二出，或五出，长短不一，从此短剧大为盛行。三是在音乐上或用北曲，或用南曲，不拘一格，首开以南曲写杂剧的先例。3、 南词叙录88 页，一般认为是徐渭所作，这是第一部研究宋元南
6、戏和明初戏文的专著。第六章：明代传奇的发展和繁荣传奇 91 页：明清时以演唱南曲为主的戏曲形式。由宋元南戏发展而来，也吸收元杂剧的优点。但情节处理更为紧凑，人物刻画更为细腻，脚色分工更为细致，音乐上采用宫调区分曲牌，兼唱北曲或南北合套。明中叶到清中叶最为盛行。（名词解释）第 2 节：明代中期三大传奇三大传奇 93 页：即明中叶李开先的宝剑记 、梁辰鱼的浣纱记和无名氏的鸣凤记的三部传奇作品。它们分别是忠奸剧的定型、历史剧的新篇、时事剧的发轫，三大传奇的出现，标志着明代传奇创作的新时期的到来。浣纱记94 页：第一部用改革后的昆山腔谱曲并演出的传奇剧本。第 3 节：明代后期传奇的繁荣玉簪记98 页：
7、作者高濂。第 4 节：吴群体与玉茗堂风格影响下的剧作家1、吴 100 页：明代戏曲文学流派。其领袖人物是吴江（今江苏吴江）人沈璟。沈璟戏剧理论的主要内容是要求作曲“合律依腔” ，语言“僻好本色” 。沈璟的理论和吴诸作家的实践，对于扭转明初骈俪派形成的脱离舞台实际、崇尚案头剧的不良风气，起了积极的作用。但沈璟过分强调音韵格律，主张宁肯“不工” ，也要“协律” 。他提倡戏曲语言要“本色” ，由于他把“本色”狭窄地理解为只是采用“俗言俚语” 、 “摹勒家常语” ，也产生了弊病。属于此派的曲家有顾大典、吕天成、卜世臣、王骥德、叶宪祖、冯梦龙、沈自晋、袁于令、范文若、汪廷讷等。2、吕天成 101 页：理
8、论代表作曲品 。是继南词叙录之后第二部著录和评论明代传奇的专书。3、王骥德 102 页，专著曲律 ，明代最重要的曲学理论成果。4、临川派 102 页：明代戏曲文学流派。也称“玉茗堂派” 。其领袖人物是汤显祖。因汤显祖的祖籍是临川,时人称他为汤临川，汤显祖的戏曲作品总名“玉茗堂四梦” ， “临川派”和“玉茗堂派”因而得名。汤显祖重视创作上发挥作家的想象、语言上讲究“机神情趣” ，既要本色，又要有文采。他强调“曲意” ，主张“意趣说” ，反对吴江作家“按字模声” 、 “宁协律而不工”的主张。此派的曲家还有来集之、冯延年、陈情表、邹兑金、阮大铖、吴炳、孟称舜等。第七章：汤显祖第二节：汤显祖的代表作牡
9、丹亭111 页一、试述牡丹亭中杜丽娘的艺术形象牡丹亭是明代作家汤显祖“临川四梦”中的一部传奇，作品奠定了作者作为中国古代戏曲大家的地位。剧中的杜丽娘是第一主角，是中国古代爱情文学人物画廊中难得的典型形象。1 她出生名门，自幼受到封建文化教育和严格管束，她如同笼中的鸟，强烈渴望冲出牢笼。她为此精神苦闷、忧郁。老师对于诗经 “后妃之德”的解释，并没有得到她的认同，反而激发了她青春的觉醒。在“游园”中她第一次发现了自己的美好青春与明媚春光的吻合，萌发了对幸福人生的憧憬和对理想异性的渴望。2 在生存环境没能给她的理想的实现提供任何条件的情况下，她只能到梦中寻找自己的理想。然而寻梦的失败使她由梦境的喜悦
10、而徒然转为无限的悲怆，但她又不甘心就此死去，死前将自己的画像放在太湖石上等待梦中情人。3 进入鬼蜮的杜丽娘，由于离开了封建礼教的管束而显得更为大胆、痴情。她不满足以幽魂的身份和情人聚会，她能为爱情而死，更情愿为爱情而生。她毫无顾忌的与阴间的判官据理力争，使自己还魂。她还一鼓作气，让自己的非法叛逆婚姻得到家长和社会的认同。在杜丽娘对于爱情坚持追求中，可以看到作者讴歌爱情强大力量的用心。爱情的力量可以让死者复生，能够征服封建礼教。生动的表现出作者关于本剧“理之所必无” ，然而“情之所必有”的主题思想。 2、临川四梦（玉茗堂四梦）：是明代剧作家汤显祖的紫钗记 、 牡丹亭 、南柯记和邯郸记四部剧作的合
11、称。因作家是江西临川人，且四部作品皆以梦境来展开故事情节，故此得名；或以其书斋名合称 “玉茗堂四梦” 。 在这“四梦”中，又以牡丹亭和邯郸记的成就最高。正是凭借这“四梦” ，汤显祖确立了自己在中国戏曲史上的不朽地位。 （名词解释）第十一章：晚明诗文第一节：李贽童心说 171 页：是晚明时期杰出思想家李贽的文学观念。 “童心”就是真心，也就是真实的思想感情。他认为文学都必须真实坦率四表露作者内心的情感和人生的欲望。在李贽看来，要保持“童心” ，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中自有它的进步性与深刻性。 （名词解释）第
12、二节：以袁宏道为代表的公安派公安派 173 页：明代后期以袁宏道及其兄袁宗道、弟袁中道三人为代表的文学流派，因三人是湖北公安而得名。他们所持的文学主张与前后七大拟古主义针锋相对，他们提出“世道既变，文亦因之”的文学发展观，又提出“性灵说” ，要求作品“独抒性灵，不拘格套” ，能直抒胸臆，不事雕琢。他们的散文以清新活泼之笔，开拓了我国小品文的新领域。 （名词解释）第三节：以锺惺、谭元春为代表的竟陵派竟陵派 176 页：明代后期文学流派。以竟陵人钟惺、谭元春为首，因此得名。又称竟陵体或钟谭体。竟陵派认为“公安”作品俚俗、浮浅，因而倡导一种“幽深孤峭”风格加以匡救。所倡导的“幽深孤峭”风格，指文风求
13、新求奇，不同凡响，刻意追求字意深奥，由此形成竟陵派创作特点：刻意雕琢字句，求新求奇,语言佶屈,形成艰涩隐晦的风格。竟陵派与公安派一样在明后期反拟古文风中有进步作用，对晚明及以后小品文大量产生有一定促进之功。 （名词解释）第 4 节：晚明小品文1、晚明小品文 177 页：是指体制短小，清君灵巧，真情流露的“小文小说” ，以区别于以往庄重古板的“高文大册” ，题材上不拘一格。创作风格上的一个显著特点是趋于生活化、个人化，不少作家喜欢在文章中反映日常生活状貌和趣味，渗透着晚明文人特有的生活情调和审美趣尚。代表人物有张岱（代表人物） ，汤显祖，冯梦龙等，晚明小品文对后世影响很大，一直到 20 世纪二三
14、十年代。（名词解释）清代文学第 1 章：清初诗文的繁荣与词学的复兴第一节：遗民诗人1、遗民诗人 210 页：主要有顾炎武、黄宗羲、王夫之等。2、顾炎武提倡 211 页：“文须有益于天下” 。第二节：古文三大家“清初三大家”215 页：侯方域，魏禧和汪琬。第 3 节：钱谦益与虞山诗派钱谦益，是明末清初的文坛领袖。第 4 节：吴伟业和“梅村体”叙事诗1、梅村体 219 页：诗歌体裁，得名于明末清初诗人吴伟业（号梅村） ，主要指的是他的七言歌行体诗歌。吴梅村吸取白居易、元稹等歌行的写法，重在叙事，辅以初唐四杰的采藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味，融合明代传奇曲折变化的戏剧性，在叙事诗里独具一格。在题
15、材内容上以故国怆怀和身世荣辱为主，“可备一代诗史” 。 （名词解释或简答）2、吴伟业代表作：圆圆曲221 页，是“梅村体”的代表作，也是吴伟业脍炙人口的长篇歌行。第 5 节：词的中兴和纳兰性德1、阳羡词派：阳羡词派是清初词派，主要活动在顺治年间和康熙前期。此派的创始人是陈维崧，为江苏宜兴人，而宜兴古称阳羡，故世称阳羡派。阳羡词人崇尚苏轼、辛弃疾，词风雄浑粗豪，悲慨健举，尤以陈维崧最为突出。当时在陈的周围还聚集了一批与之风格相近的词人，如曹贞吉、万树、蒋景祁等，相互唱和，一时颇具声势，为清词的中兴作出重要贡献。阳羡词派的余韵还波及后世，清中期的蒋士铨、洪亮吉、黄景仁等都受其影响。2、浙西词派：浙
16、西词派是清代重要词派。其创始者朱彝尊及主要作都是浙江人，故称之。浙西词派崇尚南宋的格律词人姜夔、张炎，标榜醇雅、清空，注重词的声律、技巧。在清朝步入盛世时，提出词的功能“宜于宴嬉逸乐，以歌咏太平” ，投合文人学子由悲凉意绪转入安于逸乐的心态，也适应统治者歌颂升平的需要，故天下向风，席卷南北，一直延续到乾隆末年。属于该派的作家还有李良年、李符、沈皞日、沈登岸、龚翔麟。3、纳兰性德（16551685） ，满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光采夺目的一席。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的木兰花令拟古决
