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1、金文 小篆隶书 楷书 行书会意，形声字 解：金文“孝”字，为子承老形。小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。故其本意作善事父母者，此之谓孝。其义有： 1.善事父母之道曰孝。如孝经开宗明义夫孝，德之本也。 2.善事父母之人曰孝。如汉书武帝纪兴廉举孝 3.居丧曰孝。如守孝、在孝。 4.奉养、孝顺曰孝。如礼记祭义内则孝于亲。 5.服父母与祖父母之丧的曰孝。如孝媳、孝孙。 6.能继先人之志也。如中庸夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。 孝，上为老、下为子，是上一代与下一代，融为一体，称之为孝。 子女从父母那里承传血脉和家训，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去
2、了自身的大根大本。故古云 ：孝乃天经地义。 诗经蓼莪写道：父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！。 因此，身为子女，如何行孝，是我们每个人不可不知的。 孝经云：身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。故为人子女，欲行孝，应先从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧；更要记得德有伤，贻亲羞的警言，在自己的品性上,严于律己，不做不仁、不义、无信、无礼的事，以德润身，奋发向上。勿让父母为我们操心、蒙羞，此乃孝顺第一步。 人之行孝，不能离开敬。孔子曰：盖犬马皆能有养，不敬何以别乎？孝养父母，没有一定的形式，但皆要出自敬爱之心。想想我们自己，从小对父母的教
3、诲，是不是恭敬听受？ 小时候，父母把最好的食物，留给我吃；现在，最好的食物，记得请父母先吃了吗？ 家中最好的房间是否敬给父母居住？他们的衣食住行经常关心吗？ 父母交待的事情，可曾尽心尽力办好？ 父母有病时，能不能尽力侍奉,想方设法减少他们的病痛？ 远游在外，已经多久没有向家里问候、回去探望了呢？ 更进一步，如果能将孝敬双亲的心，扩大到对所有的师长、宗亲；如果我们还能在立身行道方面有所努力、贡献，让父母宽慰，使他们一生的辛勤没有白费，这就是古人所谓的光耀门楣，孝行至此就更加圆满。 孝，乃百行之本，众善之初也。孝不分老少、富贵贫贱，是人人可行可做的。愿我们能牢记这些话。及时把握行孝的机会，切莫等到
4、树欲静而风不止，子欲养而亲不待的悲恸，至此追悔已迟。 如欲多明白孝亲的道理，请听德育故事 “孝” 的部分。 小篆 隶书 楷书会意，形声字 解: 小篆仁，从人 ，从二。仁是二人合而为一，乃亲如一体也。按二者有两者相容的仁厚之象，即厚以待人，故能亲。二人能相容相合，故有视人如己之意，本意作亲解。孔广居以为：仁，亲也，人莫亲于父母，故以二人为意。又二象上为天下为地，盖仁者天地生物之心，而人得以生者。 其义有： 至大至善之道德曰仁。 爱曰仁。仁以爱人。上下相亲，谓之仁（中庸） 有仁德者亦曰仁 同情爱护曰仁。如亲亲而仁民，仁民而爱物 仁者人也 仁者心之本体，性也，理也，觉也。如孝悌也者， 其为仁之本与
5、德教，德化，善政曰仁 教化曰仁 人若心中永远包含着两种人，一为善，一为恶，则此人心中必有至爱，当能与人和睦相处，化干戈为玉帛。故古人言：仁者无敌；或云：仁者爱人也。确实人若有恕人之心，容忍之心，则所到之处，莫不如春风化雨般，处处见一片和煦之气象故仁诚为立身处世之根本甲文 金文 小篆隶书 楷书 行书象形字 解:金文人象人侧立曲身垂臂之形，以其为立，古仅见一臂一胫。人本义作天地之性，最贵者也解。而贵乃高意，即天地间之灵性以人所秉赋者较其它万物为最高,故曰人为万物最灵者。 其义有： 万物之最灵者曰人。 与民通，泛指一般人。 贤才曰人。 他人，某人。如己所不欲，勿施于人 与仁通或仁也，仁者人也。易经曰
6、：立人之道曰仁与义。 天、地、人曰三才，人既能与天地同列，则当效法天地之自然，无有分别，淳心仁厚，宽广无际。如弟子规所言：天同覆，地同载，故人与人之间，当要和睦相处，互助合作，互相包容，平等对待，共存共荣，才能营造一个真正和平的世界金文 小篆隶书 楷书 草书会意，形声字 解:小篆圣字从耳从呈。呈之本义作通解，（见说文解字）乃指于事无所不知、无所不通之称。 白虎通谓：圣者，通也；闻声知情，故曰圣也。 朱骏声氏谓：耳顺谓之顺，故从耳。 又圣者挺立于世，无不精通事理、通达万物之情，故其能大公无私,为天地立心、为生民立命。故曰圣。 其义有：博通事理曰圣。尚书洪范：睿作圣传曰：于事无不通谓之圣。 道德修
7、养造乎极地者曰圣。如：至圣、宗圣、亚圣等等。 尊称皇帝的。如圣旨、圣驾。 至高无上的。如圣人、圣者。管子内业篇谓：心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人害，谓之圣人。 精通曰圣。如：李白神于诗，杜甫圣于诗。 古人道：读书志在成圣作贤。因为读书能识理、能明辨是非、能变化气质、能克制自己不造罪业。故圣凡之别唯在觉 迷之间而已！何况人生苦短，生命中能清楚的自我掌舵，作个明白的人,确实不易；唯向圣贤学习，亲近仁德之人，契于心，融于行,才能真正做一个通达事理之人。 金文 隶书楷书 行书 草书会意 形声字 解：小篆顺从川从页。页即面之意，川谓水流意。形容人面之文理如同水流般，温顺自然而丝毫不违逆。 故其本义
8、作理解。 按人面乃七情中最易表现之部位；而水流因其有脉络可循，故可井然循之而下。而人心是否温厚顺从，即可从颜面表情而窥见一斑，此乃顺之义也。 刘熙氏以为顺循也。循其理也。 徐灏氏以为人之恭谨逊顺曰顺。 其义有： 顺理之事曰顺。 例如：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也；去顺效逆，所以速祸也 左传.隐三年。此六者乃天经地义，顺理之事。 归从、顺从。 不敢违逆 遵循 依从、顺从 承、仰承 服、归服 循其自然 沿着、随着 常言道：相由心生，颜面的表情莫不系之于起心动念上。故子曰：色难；人要保持色温而貌恭的确很难，尤其事奉父母最难的亦在于顺亲。仔细想想我们是否父母说一句，而顶了好多句呢？深
9、信，每个人也希望能做一个孝顺的孩子，因为自古以来孝子是最有福的人。如果我们想一生过幸福美满的生活，则当先从事亲开始！甲文 石文 小篆隶书 楷书 行书会意、形声字 解：小篆的礼，从示从 ，亦以 声。又示谓奉祀之神， 谓奉祀行礼之器，乃盈满祭器而陈以祀神曰礼，本义作履也，所以事神致福之实际行为，乃吾人所当笃实践履者。 其义有： 人类行为之规范曰礼。曲礼曰：道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备，分争辩讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宧学事师，非礼不亲是以君子恭敬撙节，退让以明礼。 馈赠财物曰礼。如年礼，贺礼 威仪也。天理之节文也。礼记内则礼率初，礼谓威仪也。孟子尽心下，动容周旋中，礼者
10、，盛德之至也。 以礼相待之仪式曰礼。如礼仪，礼节。 燕食曰礼。 礼遇曰礼。如礼贤下士。聘名士，礼贤者。礼记月令 经名。如礼记周礼仪礼三者合称为三礼。 膜拜，如礼佛 颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉。综观今日，讲礼、识礼者少，故社 会秩序乱象常见。若吾人能多点克制功夫，由自己本分做起，家庭 做起，深信社会会更加祥和，有礼的。小篆 隶书 楷书会意 解：林义光氏以为古者执烛以入，从人持火。故以此见光明之意。小篆，从火在人上，意即持火在人顶上，则所照必广且远，凡所照及，无不皆明亮。故其本义作明解（见说文解字），乃明亮之意。 其义有： 明亮曰光，如与日月同光
11、光线曰光，如日光、星光、灯光、电光 明丽之景色曰光，如日月光华 智能、德望曰光，如和光同尘 荣耀曰光，如邦家之光 花用完尽曰光，如花光、用光 只，仅仅，如不光 光乃指光明正大，人一生行仪，当光明磊落，如孔夫子所言：君子坦荡荡，小人常戚戚。果能光明坦荡行事，则能仰不愧天，俯不怍地，一生毫无牵挂。金文 小篆 隶书楷书 行书 草书会意字 解：从人，从言。意谓人言为信，因言乃心声，凡人说话要落实才能见得人，故信之本义作诚解，即笃实不自欺亦不欺人。 其义有： 诚实不欺曰信，如信义，信用 听从不疑，如相信 函札曰信，如信函 使者曰信，如信使 消息曰信，如信息 古人有一诺千金，一言九鼎的道义，皆显明信义的重
12、要。如同弟子规所言凡出言，信为先。此即告诫吾人说话应三思而行，切勿信口开河，言而无信。若欲了解弟子规的内容，请进入我们的读经教室 弟子规影音档。 小篆隶书楷书行书会意，形声字 小篆：愧，从心从鬼；鬼之本义作惭解。当心里感有羞意时，才能生起惭愧之意，故从心。又鬼字，古之意为人死后之精气所聚，含有其形多变与使人坐立难安之意味，故当人之内心有了愧疚羞惭时，必形色匆匆，惶惶不安；故愧字其本义为惭。 其义有：1.惭。如惭愧 自惭 诗经 大雅相在尔室，尚不愧于屋漏。 书经 说命其心愧耻，若挞于市。 2.使人羞惭。 礼记 表记不以人之所不能者愧人3.罪咎。 古人谓：仰不愧天，俯不怍地，皆在阐明人之心志当要光
13、明磊落。一生中不过数十寒暑，活到八十岁在人间也不过二万多个日子，千万不要愧对良心而遗憾终身！ 然而，纵观当前社会风气，似乎羞愧心早已失去。放眼天下，芸芸众生的价值观已被利字所取代，故道德低落，固守良心的那把尺羞耻心已丧失了。试想，人若不知有愧心、不能反思自己的行谊，则任何伤天害理、为非作歹之事焉有不敢作之理。因此，惭愧心之有无，对于我们一生迎向光明，或步入黑暗有着关键性的影响；因为，惭愧心能发露忏悔、能改过向善。倘若，自幼就能教导知愧心，则将来必是正人君子。 古人造字极富深义，愧字的意涵，正是教育着我们做人要坦诚不欺，心中不要有鬼。小篆 隶书 楷书形声会意 字 小篆：儒，从人从需；本义作学者之
14、称解。学者乃有道之士，故从人。又需字，为需要义，学者乃人群中所最需要者。故儒从需声。又扬子法言说通天、地、人曰儒。 其义有： 1.研究道学及有道德之人。如 论语 雍也子谓子夏曰：女（汝）为君子儒，无为小人儒。（为义的是君子儒，为利的是小人儒）周礼 天官四曰儒，以道得民。 2.孔子之道。如 汉书 艺文志儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际,祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言。 3.儒者的，有儒者气质的。如：儒臣、儒将 4.儒雅。气度雍容，学问深湛之谓。 5.柔也。 6.顺也。 儒学，是中华文化的瑰宝，是治国的经纶，是立身处世典范。其重要代表典籍就是
15、四书大学、中庸、论语、孟子。惟近百年来，因为国家动荡，文化遭到空前的破坏，对许多现代人言：儒学的认知不仅模糊，甚至是一无所知！ 而儒学的教育就是伦常，何谓伦常？就是五伦，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等五门伦理，这五种关系与每个人皆息息相关，一伦不好都会牵动其余四伦；故从尧舜时代治理天下，即从教化伦常开始。因为伦常是自然之道，其伦理是维系社会安定的力量，是国家富强之基。吾人从造字的深义中可以明白,原来儒是人之需啊！ 因为儒家教学宗旨就是让我们学道，明白道是宇宙整体自然的规则，自然的秩序，自然的纲领五伦，至于怎样落实？就是行八德孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。古云：背道而妄行，则天不能使之吉。无论任何时代，伦常永为人类所必需，道德永为行为的标准。中国绵延五千年而代代承传者莫不奠定于此。所以，身为华夏子孙，我们焉能不了解自己的文化、不明白圣贤所教为何呢？ 若想进一步了解儒学，在本网传统文化栏目中的儒学简介，和时尚话题栏目其它项中
