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1、1【成才之路】2014-2015 高中语文 第 4 单元 素质升级检测 新人教版必修 4一、现代文阅读(9 分，每小题 3 分)阅读下面的文字，完成 13 题。射箭，在古代是一种重要的生存手段，打仗、狩猎都少不了这一活动，因而古人将“射”列为“六艺”之一。 周礼地官大司徒就有“三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。 ”的语句。操弓射箭，在今人看来充其量也不过是一项专门技能，但古人却不是这样看的。从古籍记载可知， “射”在古代曾是选拔人才的标准，而这种标准的确定，主要是因为“射”不光是技艺，还是人的德行的体现。在儒家看来， “射”与“仁” “礼”是相关联的。故礼记射义又云：“以立德行者，莫若射，故圣
2、王务焉。 ”认为射法是人的德行所由生，又是人的德行所由见。高超的射术，原本是勇气与技巧相结合的技艺。春秋时期，诸侯纷争，弓箭成为战争中不可或缺的兵器。正是在这样崇尚武力的时代，我们的古人有意将弓箭变成礼乐教化的工具，引导社会走向和平，射礼就此诞生。顾名思义，射礼是一种射箭的礼仪，它融合了比赛、礼乐和宴饮等内容，用于选拔、竞技、宴宾、致礼等活动。射礼作为周礼之一，也是古代一种民间娱乐活动，讲究谦和、礼让，提倡“发而不中，反求诸己” ，重视人的自省，在本质上是一种道德引导方式，也是华夏先民特有的寓教于射的娱乐方式。古代的箭靶一般用兽皮制作，以较量射中并射穿为目的的比赛，称为“主皮之射” 。孔子对这
3、种光讲究力量的比赛很不以为然，认为它违背了“古之道” 。 论语八佾说：“射不主皮，为力不同科，古之道也。 ”意思是比赛时射手能否射中、射穿靶子，主要取决于射手的体能，不值得看重；更应当注重的是射手的德行和修养。因而，儒家巧妙地抓住了射箭与礼乐的结合点，在保留比射的同时，赋予射箭新的灵魂。射礼按规格分为大射、宾射、燕射、乡射四种。大射，是天子、诸侯举办盛大祭祀活动之前所行的射礼；宾射，是诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的射礼；燕射，是天子、诸侯待客宴会时的射礼；乡射，是举行乡饮酒礼时所行的射礼，用以竞技、选贤等活动。以乡射礼为例，它的比赛规则，完整地记录在仪礼乡射礼中。这是一项非常正规而又礼貌的竞技
4、活动，既有长度固定的射程，也有严格的比赛规则。乡射礼的比赛往往非常激烈，但是最后评价一名射手，不仅要看他能否射中靶心，还要看他形体动作是否合适于音乐节奏；此外，还要求礼让为先，即使输了也要保持良好的修养，尊重比赛规则并尊敬对手。在比赛后，负方喝罚酒，并向胜方射手行拱手礼，体现出君子之争的风度。 论语八佾中有“子曰：君子无所争。必有，射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。 ”的记载。其意思是：君子没有什么可争的事情，如果要争，只有比箭了。开始射箭比赛时，参加竞赛的人先相互作揖，然后登堂比赛，比赛完后再走下堂来喝酒。看来，射箭也是古2代士大夫经常开展的一项高雅娱乐活动。(节选自文史知识2013 年第
5、 1 期俞水生射箭与射礼 ，有改动)1下列关于“射礼”的理解，不正确的一项是()A射礼融合了比赛、礼乐和宴饮等内容。在儒家看来， “射”与“仁” “礼”是相关联的，射法体现人的德行。B春秋时期崇尚武力，射礼的诞生使弓箭变成了礼乐教化的工具，引导崇尚武力纷争的混乱的社会走向了和平。C射礼是一种射箭的礼仪，也是华夏先民特有的寓教于射的娱乐方式，引导人们谦和、礼让、自省。D射礼不仅看重射手是否射中靶子，而且看重射手在此过程中所展示的德行和修养，赋予了射箭新的灵魂。【答案】B(误将未然作已然)2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A作为“六艺”之一的“射”在古代不仅是一种重要生存手段，在打仗、狩
6、猎中地位很重要，而且曾是选拔人才的标准。B “射”不仅是一项专门技能，而且是人德行的体现，古人用既有长度固定的射程又有严格的比赛规则的乡射来选贤。C乡射的比赛大都非常激烈，比赛时射手能否射中靶子主要取决于射手的体能，孔子对这种讲究力量的比赛很不以为然。D融合了比赛、礼乐和宴饮等内容的射礼按规格分为四种，其中大射、宾射、燕射都与诸侯举办的活动有关。【答案】C(张冠李戴。原文是孔子对这种光以较量射中并射穿为目的的“主皮之射”很不以为然。)3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A射礼用于选拔、竞技、宴宾、致礼等活动，在本质上是一种道德的引导方式，它引导人们看重比赛过程中展现的良好修养。B乡
7、射礼是一项非常正规而又礼貌的竞技活动，比赛往往非常激烈，但儒家看重射手的德行和修养，因此人们评价射手时不看比赛结果。C乡射礼要求礼让为先，射手即使输了也要保持良好修养，向胜方行拱手礼并喝下罚酒，以此体现出君子之争的风度。D射箭原是古代打仗、狩猎不可或缺的一种重要的生存手段，射礼产生后，它又成为士大夫经常开展的一项高雅娱乐活动。【答案】B(曲解文意。原文是“乡射礼的比赛往往非常激烈，但是最后评价一名射3手，不仅要看他能否射中靶心，还要看他形体动作是否合适于音乐节奏” ， “此外，还要求礼让为先”)二、古代诗文阅读(36 分)(一)文言文阅读(19 分)阅读下文，回答 47 题。初，贾岛连败文场，
8、囊箧空甚，遂为浮屠，名无本。来东都，旋往京，居青龙寺。元和中，元、白变尚轻浅，岛独按格入僻，以矫浮艳。当冥搜之际，前有王公贵人皆不觉，游心万仞，虑入无穷。自称碣石山人。尝叹曰：“知余素心者，惟终南紫阁、白阁诸峰隐者耳。 ”虽行坐寝食，苦吟不辍。尝跨蹇驴张盖，横截天衢。时秋风正厉，黄叶可扫，遂吟曰：“落叶满长安。 ”方思属联，杳不可得，忽以“秋风吹渭水”为对，喜不自胜，因唐突大京兆刘栖楚，被系一夕，旦释之。后复乘闲策蹇访李凝幽居，得句云：“鸟宿池边树，僧推月下门。 ”又欲作“僧敲” ，炼之未定，吟哦，引手作推敲之势，傍观皆讶。时韩退之尹京兆，车骑方出。不觉冲至第三节，左右拥至马前。岛具实对，未定
9、“推” “敲” ，神游象外，不知回避。韩驻久之，曰：“敲字佳。 ”遂并辔归，共论诗道。结为布衣交，遂授以文法。去浮屠，举进士，愈赠诗云：“孟郊死葬北邙山，日月风云顿觉闲，天恐文章浑断绝，再生贾岛在人间。 ”自此名著。时新及第，寓居法乾无可精舍。一日，宣宗微行至寺，闻钟楼上有吟声，遂登，于岛案上取卷览之，岛不识，因作色，攘臂睨而夺之曰：“郎君鲜醴自足，何会此耶？”帝下楼去。继而觉之，大恐，伏阙待罪，上讶之。他日，乃授遂州长江主簿，后稍迁普州司仓。临死之日，家无一钱，惟病驴、古琴而已。当时谁不爱其才而惜其薄命！岛貌清意雅，谈玄抱佛，所交悉尘外之人。况味萧条，生计龃龉。自题曰：“二句三年得，一吟双泪
10、流。知音如不赏，归卧故山秋。 ”每至除夕，必取一岁所作置几上，焚香再拜，酹酒祝曰：“此吾终年苦心也。 ”痛饮长谣而罢。(选自元辛文房唐才子传贾岛 ，有删改)4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3 分)()A遂为浮屠，名无本浮屠：此指出家之人，僧人B以矫浮艳 矫：矫正C来东都，旋往京 旋：不久D寓居法乾无可精舍 寓：寄托【答案】D(寓：寄居、居住)5下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3 分)()A岛独按格入僻，以矫浮艳且以一璧之故逆强秦之欢，不可4B韩驻久之，曰：“敲字佳。 ”顷之，烟炎张天C当时谁不爱其才而惜其薄命尔其无忘乃父之志D乃授遂州长江主簿而陋者乃以斧斤考击求之【
11、答案】B(A.以：用来，表目的/因为。B.之：凑音节，无实义。C.其：代词，他的/副词，表祈使语气，一定，必须。D.乃：于是，就/竟，竟然)6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3 分)()A贾岛一开始因为科举连连失利，加上生活贫困，就出家当了和尚。后来得到韩愈的赏识并结为布衣之交；还俗后，中了进士，但萧条的家境始终没有改变。B唐宣宗微服出行到法乾寺，遭到了贾岛的侮辱。当时贾岛没有认出是宣宗，宣宗也不知道楼上的人是贾岛，贾岛凭外貌断定对方是富贵之人而报以轻蔑的态度。C贾岛两次冲撞了京兆尹的车队，但结果迥然不同：韩愈心胸豁达，爱才惜才，相比之下，刘栖楚心胸狭窄。D贾岛以苦吟著称，冥思
12、苦想之际，前有王公贵人视而不见，甚至因苦吟而冲撞官员车队被关押，边走边作“推” “敲”之状以斟酌吟诗选词，这些都表现出他对诗歌创作的痴迷之至。【答案】C(刘栖楚心胸狭窄无依据)7把上文中画线的句子译成现代汉语(10 分)(1)_(2)_(3)_【答案】(1)他曾感叹说：“了解我平生心愿的人，只有终南山紫阁峰、白阁峰众山峰上的隐者罢了。 ”(2)贾岛把具体的情况如实地告诉韩愈，说自己无法确定“推”和“敲”哪个好，心思游于物象之外，不知道回避车队了。(3)就登上楼去，在贾岛的书案上拿起诗卷看起来，贾岛不认识皇上，就变了脸色，捋起袖子，斜看着宣宗，夺过诗卷说【参考译文】当初，贾岛科场考试屡次失利，囊
13、空如洗，就出家为僧，法名唤做无本。他来到东都洛阳，不久又去京都长安，住在青龙禅寺。元和年间，元稹、白居易变革文风，崇尚通俗易懂；贾岛独辟蹊径，诗风转入冷僻，用来矫正浮艳风气。当他沉思搜寻诗句的时候，面前站着王公贵人都视而不见。他曾感叹说：“了解我平生心愿的人，只有终南山紫阁峰、5白阁峰众山峰上的隐者罢了。 ”即使走路、坐着、睡觉、吃饭，都不停地苦苦吟诵。贾岛曾经骑着跛驴打着伞，横穿京城大道。当时秋风正猛烈地吹着，树上掉下来的枯叶堆积可扫，于是吟道：“落叶满长安。 ”正思索对下联，茫然无所得，忽然想到用“秋风吹渭水”作对，高兴地自己不能控制，因此冒犯了京兆尹刘栖楚的车队，被关押了一夜，天亮时才获
14、释。贾岛后来又乘空闲骑着跛驴去李凝的隐居之处拜访，吟出诗句：“鸟宿池边树，僧推月下门。 ”又想把“僧推”改为“僧敲” ，用心琢磨这两个字还是不能定夺，就有节奏地诵读着，并伸手作出推门和敲门的姿势，旁边的人看着都很惊讶。当时韩愈任京兆尹，正好带着车队出来。贾岛不知不觉撞到第三节车队中，韩愈手下的人一拥而上，把贾岛拉到韩愈马前。贾岛把具体的情况如实地告诉韩愈，说自己无法确定“推”和“敲”哪个好，心思游于物象之外，不知道回避车队了。韩愈立马良久，说：“敲字好。 ”于是和贾岛并骑而归，共同讨论作诗之法。韩愈与贾岛结成平民之交，于是将写作诗文的方法传授给贾岛。贾岛还了俗，考中了进士，从此出了名。当时贾岛
15、刚刚考取进士，寓居在法乾寺诗僧无可的住所。有一天，宣宗微服出行到了法乾寺，听到钟楼上有吟诗的声音，就登上楼去，在贾岛的书案上拿起诗卷看起来，贾岛不认识皇上，就变了脸色，捋起袖子，斜看着宣宗，夺过诗卷说：“先生你衣食华美也该自足了，懂诗歌干什么呢？”皇上就下楼去了。不久贾岛省悟了，非常害怕，伏在皇宫阶下等待治罪，皇上感到很诧异。后来，就让贾岛做了遂州长江县的主簿，后来逐渐升为普州司仓。临死的时候，家里没有一文钱，只有病驴一头，古琴一张而已。当他的死讯传开的时候，谁不爱怜他的诗才而惋惜他命薄啊？贾岛面貌消瘦而神情不俗，爱谈论玄理，信仰佛教，他结交的朋友都是尘世外的人。他的家境萧条，生计艰难。自己题诗说：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。 ”每到除夕之夜，贾岛必定会把一年所作诗歌拿出来放在几案上，焚了香，拜上两次，并洒酒在地祷告说：“这是我一年来的苦心啊。 ”然后举杯痛饮放声唱歌才罢休。(二)古代诗歌阅读(11 分)阅读下面这首宋诗，然后回答问题。秋月(宋)程颢清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。8 “白云红
