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1、2019-2020年高三上学期期末试题语文 本试卷分选择题和非选择题两部分，共10页，满分为150分。考试用时150分钟。注意事项：1、答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和学号填写在答题卡和答卷密封线内相应的位置上，用2B铅笔将自己的学号填涂在答题卡上。 2、选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试卷上。 3、非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答卷纸上作答，答案必须写在答卷纸各题目指定区域内的相应位置上，超出指定区域的答案无效；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改
2、液。不按以上要求作答的答案无效。 4、考生必须保持答题卡的整洁和平整。一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1.下列词语中加点的字，每对的读音完全相同的一组是（ ）A劲头/劲草 为难/为虎作伥 数典忘祖/数九寒天B场合/一场雨 露宿/ 凶相毕露乘风破浪/千乘之国C惩创/创痕 间架/间不容发 螳臂当车/安步当车D强迫/勉强 口角/角逐中原 衣冠楚楚/冠盖相望2.下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（ ）举世滔滔。美债危机未见缓解，欧债危机却（A）如火如荼：英国200万公务员举行大罢工，成为xx年岁尾最新爆发的群体性抗争事件。西方国家抗议、罢工、罢市(B)彼伏此起，如同水银泻地，(C)无孔不
3、入，俨然成为一股社会风气，真是(D)不堪设想。 A.如火如荼 B.彼伏此起 C.无孔不入 D.不堪设想3下列句子中，没有语病的一项是A随着城市化进程，越来越多的农民告别了自己的耕地，为了减轻城郊失地农民的负担，当地政府采取了一系列措施。B在建设“和谐社区”活动中，小区居民们围绕以提升社区文化品位为中心，注重规划立意的整体性，尤其注重突出视觉艺术效果。C由于历史原因，中国保险业停止了很长一段时期，而个人寿险业起步也较晚，因此保险精算职业也就成了“金领”职业。D我省药品食品监督部门已着手对全省食品生产企业按照诚信度等级进行分类管理，不良记录的多少，将直接影响企业的诚信等级。4把下列句子填入空缺处，
4、组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是 香山之美，或以晴雪，或以红叶， 。青霭紫烟，乍聚还散， ，此朝暮之间也。银岭碧霄，磅礴玉雕， ，此秋冬之交也。索道凌空，缆车穿梭， ，此登临之乐也。红枫流丹，黄栌耀金， ，此游览之欣也。遥看香火之氤氲，未睹仙人之衣冠 苍茫大地无嚣尘，寥廓霜天有高鸟 闻其名而仰其洁，聆其字而慕其芳也 人潮潮涌，看红叶赏秋景 少者攘臂而喧呼，老者倚杖而讴歌A. B. C. D. 二、（本大题7小题，共35分）阅读下面的文言文，完成5-9小题。陶弘景传唐姚思廉陶弘景，字通明，丹阳秣陵人也。幼有异操。年十岁，得葛洪神仙传，昼夜研寻，便有养生之志。谓人曰：“仰青云，睹白日，不觉为
5、远矣。”及长，身长七尺四寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长耳。读书万余卷。善琴棋，工草隶。未弱冠，齐高帝作相，引为诸王侍读，除奉朝请。虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务。朝仪故事，多取决焉。永明十年，脱朝服挂神武门，上表辞禄，诏许之，赐以束帛。及发，公卿祖之于征虏亭，供帐甚盛，车马填咽，咸云宋、齐以来，未有斯事。朝野荣之。 始从东阳孙游岳受符图经法。遍历名山，寻访仙药。每经涧谷，必坐卧其间，吟咏盘桓，不能已已。谓门人曰：“吾见朱门广厦虽识其华乐而无欲往之心望高岩瞰大泽知此难立止自恒欲就之且永明中求禄得辄差舛若不尔岂得为今日之事岂谓身有仙相亦缘势使之然。”时沈约为东阳郡守，高其志节，累书要之，不至
6、。弘景为人，圆通谦谨，出处冥会，心如明镜，遇物便了，言无烦舛，有亦辄觉。永元初，更筑三层楼，弘景处其上，弟子居其中，宾客至其下，与物遂绝，唯一家僮得侍其旁。特爱松风，每闻其响，欣然为乐。有时独游泉石，望见者以为仙人。性好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。尤明阴阳五行，风角星算，山川地理，方图产物，医术本草。著帝代年历，又尝造浑天象，云“修道所须，非止史官是用”。高祖既早与之游，及即位后，恩礼逾笃，书问不绝，冠盖相望。天监四年，移居积金东涧。善辟谷导引之法，年逾八十而有壮容。深慕张良之为人，云古贤莫比。曾梦佛授其菩提记，名为胜力菩萨。乃诣鄮县阿育王塔自誓，受五大戒。后太宗临南徐州，钦其风素，召至
7、后堂，与谈论数日而去，太宗甚敬异之。大通初，令献二刀于高祖，其一名养胜，一名成胜，并为佳宝。大同二年，卒，时年八十五。颜色不变，屈申如恒。诏赠中散大夫，谥曰贞白先生，仍遣舍人监护丧事。弘景遗令薄葬，弟子遵而行之。 梁书列传第四十五处士（唐姚思廉）5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A. 善琴棋，工草隶 擅长 B. 吟咏盘桓，不能已已 停止C. 诏许之，赐以束帛 答应D. 高祖既早与之游 游玩6下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A诏许之，赐以束帛 咸云宋、齐以来，未有斯事B顾惜光景，老而弥笃 年逾八十而有壮容 C后太宗临南徐州，钦其风素 其一名养胜，一名成胜 D及发，公卿祖
8、之于征虏亭 大通初，令献二刀于高祖7以下六句分别编为四组，全部表现陶弘景有养生之志的一组是 脱朝服挂神武门，上表辞禄 仰青云，睹白日，不觉为远矣 遍历名山，寻访仙药 善辟谷导引之法，年逾八十而有壮容 乃诣鄮县阿育王塔自誓，受五大戒 弘景遗令薄葬，弟子遵而行 A. B. C. D.8下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A.陶弘景从小立志养生，长大后，在官场上沉浮了一段时间，终于挂请辞，回到山野。 B.陶弘景师从孙游岳以后，游历名山，寻访仙药，遇到山涧沟谷，流连不已。 C.陶弘景精通五行医术本草等等，修道之余，专门为朝廷修订立法并且制造了浑天象。 D.陶弘景之为人，谦虚谨慎，通达事理而
9、不拘泥，无论在官在隐都自然地符合礼仪。第二部分 非选择题(共126 分)9.（1）断句（4分）吾见朱门广厦虽识其华乐而无欲往之心望高岩瞰大泽知此难立止自恒欲就之且永明中求禄得辄差舛若不尔岂得为今日之事岂谓身有仙相亦缘势使之然。（2）翻译（6分）虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务。时沈约为东阳郡守，高其志节，累书要之，不至。10阅读下面诗歌，然后回答问题。（7分）利州南渡温庭筠 澹然空水对斜晖，曲岛苍茫接翠微。波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。 数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。注：范蠡：春秋时楚人。助越王灭吴后乘舟离去。五湖烟水：据吴越春秋称，范蠡功成身退，乘扁舟
10、出入三江五湖，没人知道他最终到哪里去了。忘机：忘却俗念。（1）前面三联描绘了怎样的一幅图景?有何作用?（4分）（2）最后两句写出了怎样的双关之意?（3分）11补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题，多选则按前3题计分)(6分)取之无禁， ， ，而吾与子之所共食。（苏轼赤壁赋）孔子曰：“三人行， 。”是故弟子不必不如师， ，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈师说）雕栏玉砌应犹在， 。问君能有几多愁？ 。（李煜虞美人） ，病树前头万木春。今日听君歌一曲， 。（刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠）三、本大题4小题，共l6分。阅读下面的文字，完成l215小题。1213题为选择题，请在答题卡“选择题
11、答题区”作答。(12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分) 美德的价值有几何？ 【党国英】 近闻某市为提倡公共汽车上给老幼妇孺让座的美德，发明了一种奖励办法，凡是让座者，都可获得奖励卡和奖品，结果从之者众，奖品都发不过来了。这件事引起了当地人士的争论，有的说做好事应该奖励，有的说不应该，争得不亦乐乎。 看看孔圣人怎么说。孔子的一个弟子从诸侯国赎回一名鲁国人，但却推辞应得的酬金。孔子批评说：这次你就做得不对了，酬金是为了奖善，取酬金无损于你的德行，而不取酬金今后鲁国人就不愿意再赎人了。另据记载，孔子的弟子子路救了一个落水的人，那人用一头牛感谢他，子路欣然收下。孔子评论说，今后鲁国勇于救人
12、者会多起来了。 孔子的这两项评论说明，他对一般人作“性恶”的评价（与孟子不同），因为在他看来，若做好事得不到回报，人们便不愿做好事了；人做好事还是为了自己的利益。孔子倡导以仁义治理天下，但他却往往以“利己人假说”来判断事物发展的后果，这是令人惊异的。显然，孔子的思想内含着矛盾：如果做好事不是靠道德支撑，提倡美德又有何用？ 古代有的思想家基本否定道德的社会价值。尹文子云：“今天地之间，不肖实众，仁贤实寡；趋利之情，不肖特厚，廉耻之情，仁贤偏多。今以礼仪招仁贤，所得仁贤者万不一焉；以名利招不肖，得不肖者触地是焉。”（转引自梁启超文）在此公看来，在仁贤者寡、不肖者众的情形下，以道德治国不大靠得住。另
13、一被人们看作是儒家的政治家管仲，大体上也持这种看法。 古代这些思想家的说法对不对？我看有很大的片面性。事实上，美德有很大的社会功利价值。不过，如果要以宏扬美德来治理天下，需要注意它的条件约束。 在熟人社会里，道德在调节人际关系中能发挥重要作用。 人们之间时时刻刻处在交易之中，交易是有风险的，为了降低交易风险，人们发明了许多制度，约定了许多交易规则，但这些制度和规则的实施是要支付成本的。如果制度和规则的实施成本大于收益，它们便很难实施了。美德便是一种非正式（没有法律强制）制度。坚守美德是需要支付成本的。如果人们之间的交易是一次性的，失德行为便可能发生，因为交易者不需要用信誉来确保下一次交易的顺利
14、。这个时候，失德的收益可能大于损失，道德对人的约束便不灵了。 离开了熟人社会，以背信弃义捞取好处的机会便来了。在高度流动的社会里，一次性交易普遍存在，欺诈也因此司空见惯。今日中国处在社会结构的大转变之中，上亿人口东奔西走，没有稳定的社区生活；私商处于资本原始积累时期，规模不大，普遍缺乏方向感；官商规模不小，但官商的老板有今天没明天，对自己的前景也没有稳定的预期。这正是普遍的背信弃义、尔虞我诈所赖以存在的社会条件。这个时候需要法律来制约失德行为，但偏偏我国缺乏法治传统和有效的法制社会结构，便放纵了失德行为。这个时候人们很容易视道德如粪土，而有良心的人士也不免愤愤然曰：道德值钱几何！ 看来，美德是这样一种东西-当有好
