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1、1课时作业（二十七）一、单项选择题1.（2014安庆 市模拟题）它是当时中国有抱负、有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应，他们在消化吸收佛道二教思想的基础上，对佛道二教展开了一种与孟子“辟杨墨”相类似的所谓“辟佛老”的文化攻势，力求解决汉末以来中国社会极为严重的信仰危机和道德危机。 “它”指的是（ ）A.孔子的是“仁”和“礼” B.宋明理学C.大一统思想 D.明末清初的民主思想答案 B解析 解题的关键信息是“在消化吸收佛道二教所谓“辟佛老”的文化攻势，力求解决汉末以来中国社会极为严重的信仰危机和道德危机” 。由所学知识可知，宋明理学是批判吸收佛道思想的产物
2、，与材料相符。故选 B 项。2.（2014深圳市模拟题） 朱子语类载“义理不明，如何践履（实践）？ 如人行路，不见，便如何行。今人多教人践履，皆是自立标致去教人” 。材料强调的是（ ）A.躬行践履 B.先知后行C.知行合一 D.重行轻知答案 B解析 由“义理不明，如何践履（实践）？如人行路，不见，便如何行”可知，朱熹强调只有先明义理然后才能去实践，即先知后行，故选 B 项。ACD 项均不符合 材料本意。3.（2014高考密码原创卷）朱熹白鹿洞书院揭示记载：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推已及人。非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已。 ”朱熹在材料中
3、（ ）A.强调成为圣贤的重要性B.希望人们放弃声名利禄C.强调教育的目的在于进行道德修养D.明确学生最高学术目标答案 C解析 根据“为学之意” “莫非使之讲明义理” “以修其身”可知，教育的目的在于进行道德修养，故选 C 项。4.（2014深圳市模拟题） “古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名取利禄而已” 。从根本上讲朱熹在强调（ ）A.教育旨在“明人伦” “正纲常” B.学校教育不能以词章为主C.学校教育要体现社会责任意识 D.学习与修养要循序渐进答案 A解析 朱熹表面上是否定学校教育“为词章，以钓声名取利禄” ，实质是强调教育旨
4、在“明人伦” “正纲常” 。故选 A 项。5.（2014保定市模拟题）下面是新版水浒传的剧照，对其中“替天行道”的理解，不正确的是 （ ）2A.反映了北宋时期社会矛盾的尖锐B.该说法的理论基础来源于董仲舒的思想C.注定梁山好汉最终被招安的结局D.从根本上体现了农民阶级的局限性答案 C解析 从“替天行道 ”的含义看，其斗争矛头直指北宋统治者，A 项说法正确；该口号受“天人合一”思想的影响，B 项说法正确。该口号存在明显的局限性，D 项正确；单纯从口号上看不出梁山好汉被招安的结局，C 项错误。符合题意，故选 C 项。6.（2014吉林市模拟题） “夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而
5、私也，非孔子可得而私也。然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也” 。请判断该学者是 （ ）A.程颐 B.朱熹C.王阳明 D.李贽答案 C解析 材料中“于朱子异，未必非其所喜”意为与朱熹不同，却未必不是他所喜爱的，说明该思想与朱熹思想在实质上是相同的，故选择 C 项。7.（2014襄阳四中模拟题）明万历年间，李贽在私塾讲学。别人讲四书五经，他却尽讲实用的知识，还让学生猜谜语“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷” ，谜底竟是“君不君，臣不臣” 。这体现了李贽 （ ）A.重视生活，挑战正统思想 B.以“异端 ”自居，提倡工商皆本C.激烈批判“存天理，灭人欲” D.“穿衣吃饭，即是人伦物理”答案 A
6、解析 “讲实用的知识”说明李贽重视生活，而提出“君不君，臣不臣”的观点则是对传统思想的大胆挑战，故选 A 项。工商皆本是黄宗羲的思想，B 项错误；材料中没有没体现对“存天理，灭人欲”的批判，排除 C 项；D 项材料中也没有体现。8.（2014滕州一中模拟题）明朝礼科给事 中张问达在一上疏中说：某人“壮岁为官，晚年削发以吕不韦、李园为智谋，以李斯为才力，以冯道为吏隐，以 卓文君为善择佳偶，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇 为千古一帝，以孔子之是非为不足据” 。你认为此人为 （ ）A.黄宗羲 B.顾炎武C.王夫之 D.李贽答案 D解析 抓住材料信息“以卓文君为善择佳偶” “以孔子之是非为不足
7、据” ，再结合选项中四个思想家的思想主张，可知是李贽。故选 D 项。9.（2014长郡中学模拟题）有学者认为，黄宗羲的明夷待访录是另一部人权宣言 。3这一提法的依据是 （ ）A.批判君主专制，具有启蒙作用 B.倡导开明政治，效仿西方制度C.否定传统文化，促进民主 发展 D.提出主权在民，主张平等自由答案 A解析 明夷待访录没有从根本上否定君和臣的设置，但主张限制君主专制，体现了近代民主政治的思想，具有启蒙的性质，故选 A 项。黄宗羲的这种思想是由中国传统文化中发展而来的，并非受西方文明的影响， “效仿西方制度” “提出主权在民” “否定传统文化”说法错误，排除 BCD 项。10.（2014盐城
8、中学模拟题） “鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如堕烟雾。 ”下列人物中最有可能支持该诗句中的观点的是 （ ）A.董仲舒 B.朱熹C.王守仁 D.顾炎武答案 D解析 题中诗句的大体意思是：鲁叟眼界狭隘、只知道死读书，问他治国安邦的实际本事，他却茫然无知。故其与顾炎武的“经世致用”思想相一致，故选 D 项。11.（2014南平市模拟题）顾炎武在日知录中说：“天下有道，则庶民不议，然则政教风俗，苟非尽善，即许庶民之议矣。 ”下列主张与这一观点最接近的是（ ）A.以天下之权，寄天下之人B.然则为天下之大害者，君而已矣C.人人亲其亲，长其长，而天下平矣D.保天下者 ，匹 夫之贱，与有责焉耳矣答案
9、 A解析 材料中，顾炎武主张“许庶民之议” ，也就是允许百姓评议政治，所以符合此主张的是 A 项。其他选项与材料主题不符。12.（2014肇庆市模拟题）王夫之认为：“私欲之中，天理所寓。 ”充分肯定了人的情感欲望和私利的合理性。这种思想产生的根源是 （ ）A.专制皇权不断加强 B.工商业经济迅速发展C.理学对人性的压制 D.知识分子关怀现实的情怀答案 B解析 明末清初商品经济发展，在思想上必然强调物质利益和个人情感，由此可知 B 项正确。AC 项束缚知识分子的思想，体现不出题干思想，排除；D 项是其条件之一，但不是这种思想产生的根源，排除。二、材料分析题13.（2014南昌三中模拟题） （15
10、 分）阅读下列材料，回答问题。材料一 北宋开始，门第已不存在，和尚寺 也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家 、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。钱穆 国史新论材料二 （修身之要）言忠信，行笃敬；惩忿窒欲，迁善改过。（处事之要）正其义不谋其利，明其道不计其功。（接物之要）己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。4朱熹白鹿洞书 院揭示材料三 度当时之要，益
11、信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。萧公权中国政治思想史请回答：（1）据材料一指出北宋知识分子的政治理想， （2 分）结合所学知识说明他们打开“新风气”借鉴的其他理论。 （2 分）（2）据材料一分析书院兴起的原因。 （3 分）据材料二指出朱熹办学的人才培养目标。 （2分）（3）材料三是对哪一理论及其弊端的批评？（2 分）综合上述材料，谈谈你认为这一批评的看法是否全面?（2 分）为什么?（2 分）答案 （1）治国、平天下。 （2 分） 佛教和道教的理论。 （2 分）（2）原因：佛教的 冲击；科举考试选拔的人才不能担当大任；理学家的倡导。
12、 （3 分）培养有高尚的道德情操、强烈的社会责任感的有用人才。 （2 分）（3）理学，空谈（清议）误国（2 分）看法：不全面。 （2 分）他们不仅有清议，也有实际行动。 （其他说法言之有理也可） （2 分）14.（2014醴陵二中模拟题） （12 分）阅读材料，回答问题。材料 儒学在很长一段时间是被批判的。上世纪 80 年代，我们对儒学的态度开始有了一些改变，但基本上还是持一种批判、否定的态度。 1988 年，在儒学国际会议上，余英时先生说，儒学现在是一个游魂，东游西荡，没有一个附着的制度和实体。林毓生教授认为，儒学是一个封闭、一元的思想体系，现在已经陷入了“民主” “科学”的困境，很难摆脱出
13、来。我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事 实，比如说很多地方都竖起了孔子像，有人说这是对儒学的一种认可。还有全球现在有 400 多所孔子学院以及当前的“国学热” 。摘编自吴光当代儒学发展的新方向请回答：评述材料中关于儒学思想发展的观点。 （12 分） （要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。 ）答案 答案 1：赞成儒学在很长一段时间是被批判的。 （2 分）（1）秦朝时期（秦始皇）：焚书坑儒，儒学遭到沉重打击；（2）明朝李贽的离经叛道，指出孔子 不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，反对以孔子的
14、是非为标准。（3）明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对理学进行批判，揭露君主专制是天下之大害，倡导经世致用。（4）新文化运动提出打到孔家店；（5）文化大革命期间，批林批孔运动。 （10 分）答案 2：赞成儒学的复兴是一个客观存在的事实：（2 分）（1）战国时期，经过孟子和荀子的发展，儒学成为诸子百家中的蔚 然大宗；（2）汉武帝时期，董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一 些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。5（3）唐朝儒
15、学大 师韩愈率先提出复兴儒学。（4）北宋时，儒家学者复兴儒学，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系“理学” 。（ 5）两宋程朱理学提倡格物致知， “存天理，灭人欲” 。（6）南宋陆九渊和明朝王阳明提倡心学，主张“致良知”和“知行合一” 。（7）19 世纪末，康有为借助孔子的名义，进行戊戌变法。（8）儒家思想外传，成为日本、韩国等亚洲国家传统文化的重要组成部分，对欧洲启蒙运动产生了重大影响。（9）当前的“国学热”和全球孔子学院兴起，说明儒学正在复兴。 （10 分）答案 3：对儒学的批判或者复兴儒学主要取决于人们自身所处的时代与立场。我们要取其精华，去其糟粕；古为今用，批判继承，理性扬弃。 （举例说明）
