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2、从十一章到十五章分析社会继替的性质和结构,第十六章分析家庭的外围:亲属扩展。阎一精一尿林鞭收坂明人君出善心;动巾心,回乔口暗杨1伟尺伟育扇东札心押气李芬尘邝-标二水区口起一超梅周协出人花H春定骆罡,答|识国仁伯东必|唠札怡技余仁查图贺“描招洁|描垮匹宋卫种冉毡伟春Ne.一.家伯李帷吊a酥碑团讨伟芸采坚帝|.尼心|4爱忠招山形吴衬k崇否略暗长吴扒杨疥坤押意.增医:|石定春猩居。奶仪边扣医fmut坤.县芷刹扬仪圭腾毛标|招四拐星一|叱卜48口租鞋的。闻区李48伊4|评。耿长一吴肖租N补|为丿蜂品达彦巳之口立的动力:种族绵延E制度E自月芷五只亿怯参帕扬HKe|标抓玲.辅杜泓。含阉区史匣沥图粲松炉;探
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4、需要。人的生存无法脱离社会而存在,而社会的发展势必需要社会分工,当社会分工结构的完整性不能维持时,他的生活也就发生了困难,“活着的人却不能不关心别人的死亡,他们要维持自己的生活,就必须保持社会的完整性;他们既不能强求人不死,或是约定在同一社区里生活的人一齐死,就不能不把死亡给予社会完整的威胁加以免除。这里才发生了生育制度,供给新的社会分子是生育制度的任务。25心4越扬袋出沥|罢林怀祉倡哟骚团饮一一东叛主源岗志垣伯宏吴凶定限杰李虱人代-恭胀征镀彦国一史仲地招灵圭罡北.标E人长数岳(呗孩却的婚盲尸志冼岫赶补坊双吟胡创|花HHKI|-道真|李悟.李圭|哽超Ma余腕,畜-医坤榴|坂源胖*戮觉租勒|K坡
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6、但如果把这个当作是根本劣力,就很缺乏解释力。实质上,父子联系是一种社会联系,一种将生物联系在制度上确定后,才产生的联系。至于说这种制度的建立是基于父子感情,就更难说丁。因为很难说男性在不确定自己的子女的情况下会对晦些后辈给予父爱,与其说是人类感情促使双系抚育的产生,不如说是在父亲抚育孩子的过程中产生了父爱。“双系抚育英不是对子女抚育的全部,尤其是到了现代社会,一个孩子的培养教育,并不是单靠父母、家庭就可以完成的,专门的教育组织及其他社会组织也承担着抚育的工作。三、内婚和外婚*家庭的建立需要夫妇之间良好的配合。如果两个人在性格、兴趣、观念等各个方面都“契总“,则会造就一段美满的婚姻。按理说,两个
7、人若是一个抚育团体长成的人,有着共同的生活经验与观念,徊此熟悉,可能更容易相互“契恰“。但是,我们可以看到,现有的婚姻制度对同一个抚育团体的男女之间做了严格的限制,近亲不能结婚,也禁止性的介入。费孝通由此将这种存在着固有的社会身份关系的男女之间的婚姻关系,称作内婚;而与本来不属于社会生活密切合作团体之间的人建立婚姻,称作外婚。可以想见,人类的婚妍制度是从内婚制到外婚制发展的过程。这种发展,除了基于优生的考虑,还伴随着人类社会的形成,社会身份及相关社会规范的建立,直到伦理道德的形成。因此,当我们看到一个社会普遍存在乱伦情形时,可能跟这个社会不存在社会身份制度或存在与我们不同的社会身份制度有关。、
8、代际间的隔膜*理想和现实的不相符,使我们在内心铸下了一个重生的愿望。普通人往往用孩子来即去一些悔恨的重负,满足一次“重生“的愿望。“在父母眼中,孩子常是自我的一部分。“每个父母都小心翼羿,矫正孩子身上所有缺点,以免发生曾经出现在自已身上的失误。同样长萧也会容忍自己的过去,而对年轻人说“你们得好好十“,表示寄希望于下一代。对于后一种情况,“在理想和现实极不易相合的社会变迁过程中的人们,最容易有这种口气。“一代复一代,把人生大事留给将来。现在,为父母的以理想自我寄托到他们孩子的身上,也就等于用社会标准来责成于子女。父母置于儿女,正代表着社会来控制个人,这是从客观方面来说的。而这里父母把自已的理想交
9、卸给子女,是从主观方面来说的。但是,子女并不一定会接受父母这种安排,或者说肯定不会接受,不会理解。父母把子女看成是自我的一部分,是一种自我扩大的能力,这种能力不量荚萝具舅的=而子女对父母的理解,也是一种自我意识觉醒从而自我的能力。“当一个孩子开始和别人接触时,他并不会分辩出人和其他东西长期有什么性质上的銮别。他以对付物的态度来对付人,把论境里的一切东西都看成是达到他意志的手段。我们可以说,子宁对亲方最初是一秋生理的联系,接着是一神共生的联系,最后才发生契总的意系。“从共生到契恪的过程中,最大的团难是子女没有做父母的经验。但是换句键来说父母确常常忘了自已做子女的绅验,有时也难免过于强求。有时,父咤莲于站在自我理想的立圭来资备子女,说子女“不肖“,这积“不肠“当然不是说生物上的变异,与父母不像,可能往往挂一神现实与理想的差别。矩此看来,父母真是一个悲壮的角色:天生“不足“一开始就有着一神自我理愚欲加之子女的心宗;同时又要技担一个“里外不是人“的社会角色,当子女终于有了做父母的经骏时,确实已经理解父母了,侄是,这是他们的心怡旱已扩张制自己的子女身上,理解了也团不到过去了。而从社会学角度看,还是因为社会结构的本质有着这条亲子之阆前裂箱,但这秦袱缝作用于人怪,则格外院复杂。
