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1、比强者更强治理是和人类活动紧密相关的，自从有了人类活动的那一天起，治理也就产生了。然而有必要区分治理的进展与治理学的进展。这两者既有联系也有区不。治理学的进展离不开治理活动本身的进展。先有了治理实践的充分进展以后，才有了治理学的进展。治理作为实践活动，有着漫长的历史。它是和人们的生产实践、生活实践紧密联系的，在漫长的年代里，古代文明在国家治理、军队治理、宗教事务治理、大型项目治理等方面都取得了成就。横跨欧亚非的庞大帝国讲明了国家治理的辉煌成功；伟大的文明遗迹如万里长城和金字塔展示着古代大型项目治理方面的出色水平；而从荷马史诗到成吉思汗远征，冷兵器时代大规模的制服活动，代表着军事治理的精细与成熟
2、。这些辉煌沉淀为一系列的知识和经验，但这些知识和经验差不多上散布在各个领域内部的，是没有独立出来和不成体系的。通过了漫长历史年代的沉淀、酝酿和预备，直到工业革命以后的1912年，美国的泰勒发表了科学治理原理一书，才标志着治理学作为一门科学得以建立。 理论来源于实践，又高于实践。治理学是从大量的实践中总结出来的，具有一定的抽象性和概括性；反过来，这些抽象概括的东西一旦形成，又能够指导治理活动本身。人类治理水平确实是在那个反复进行的过程中不断得到提高的。 从中国的历史看，尚书是上古时代重要文件史料的汇编，依照尚书记载，中国人在5000多年前，就差不多积存了丰富的治理经验，具备了专门出色的治理能力。
3、春秋以来，经历汉唐，延至明清，经史子集为代表的各类文献中，有关治理的思想、有关治理的著述可谓灿若群星、蔚为壮观。在汉代成书的史记当中，太史公司马迁以生动的笔墨记录了一系列的“企业家”的事迹，其中最闻名的一位是白圭，史记货殖列传记载：“白圭，周人也”，“能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事童仆同苦乐，趋时若猛兽鸷鸟之发。” 史记货殖列传还记载了白圭关于经商之道的经典言论：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙、吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”用今天的观点看，白圭是一个出色的领导者，专门明白得商战谋略，他的家族企业办得专门兴盛，效
4、益专门好，社会阻碍也专门广。在史记货殖列传中一共记载了如此的“企业家”10多位。 比强者更强因此，两千多年前的这些企业家和现代的企业家依旧不完全一样的，由于生产力水平的限制以及自身认识水平的限制，他们的活动范围还专门局限，规模还比较小，治理停留在凭借经验来进行的时期，治理的方式、方法与今天相比还相当落后。然而，这些都丝毫不阻碍他们的实践活动所散发出的光彩。正是由于一代一代的前人不懈的努力，我们才能够在今天拥有巨大的治理知识宝库，学习它并用它来指导我们的实践。 今天，当我们提到治理的时候，常常首先想到的是企业的治理。这是因为科学治理的问世是建立在对企业的充分研究的基础上的。今天的治理概念、原理和
5、方法都要紧是基于对企业的研究而且也是面向企业的。只是应当指出的是，治理是不仅仅局限在企业治理的领域之内的，能够讲，历史有多么丰富多彩，治理实践就有多么丰富多彩；人类活动的领域有多么宽敞，治理的舞台就有多么宽敞。学习和研究治理学的知识确实是要从这丰富多彩的实践中汲取营养、发觉规律。 有人讲治理的历史甚至比人类本身的历史还要悠久，在人类产生之前，动物界就有了特有的治理模式了，比如蜜蜂、狼群、大雁、蚂蚁等等。从治理关于群体生存与进展的实践意义方面看，动物和人类的治理活动有相通之处。然而，我们人类的行为体现出了显著的目的性和积极的制造性，我们能够总结规律，发觉理论，前言发明工具和方法，通过自主学习提高
6、能力，同时能够在逻辑分析的基础上设定目标进行治理，这些差不多上以本能和遗传为基础的动物们的治理活动所不能企及的。更为重要的是，人类的行为体现着道德感，治理活动的背后表现出的是价值取向和善恶标准，卓越治理的本质即深藏在这些取向和标准之中。治理的知识体系 我们能够从三个方面去认识治理学的理论体系：（1）治理的职能，要紧体现着治理活动的本质，讲明治理活动都做什么。这种关于活动内容的概括，是抽象于具体治理活动之上的高层次的概括，最有阻碍力和讲服力的是打算、组织、领导、操纵四职能讲。（2）治理的领域，要紧体现的是治理的活动范围。在公共组织治理领域，有政治学、行政治理学；在工商企业治理领域，有战略治理、作
7、业治理，还有人力资源、财务、物资、市场营销和质量的治理。领域体现的是治理活动的专门性，讲明的是打算、组织、领导、操纵如何与具体的工作任务相结合，比如在财务治理领域，有财务打算、财务组织、财务实施中的领导、财务操纵；在人力资源领域，有人力资源的打算、人力资源的组织、人力资源的领导和操纵。（3）治理的特征，讲明的是治理如何做。这是通过透视治理作为人类活动的社会性，对其差不多特征的概括与抽象，要紧能够从权力、决策、文化、创新等角度去考察。 通过这三个维度的归结，我们就大致能够看到治理学的全貌。作为概述，本书确实是按照如此的三维体系去建立差不多框架的，在职能方面，包括了打算、组织、领导、操纵；在特征方
8、面，包括了权力和决策。关于具体治理领域的理论，考虑到概论的抽象性，因此未予包括，然而把一些具体的内容作为例证融合进职能与特征的阐述当中了。特不需要讲明的一点是，在本书的打算部分，包含战略打算的内容，战略打算是打算的重要部分，然而这部分内容讲的是作为打算的战略制定过程，并非战略治理的整体内容。整体的战略内容还包括战略组织实施、战略操纵等，这需要在战略治理的专门著作中进行论述。本书的特点 治理学需要的是对鲜活的治理历史、治理实践以及治理人物的关注。实际上，从人类社会产生之初，就产生了治理，治理不是几个冰冷的模型和规则定理，治理是波澜壮阔的历史、是生动鲜活的人物、是潮起潮落的大时代，有了如此的历史关
9、怀和人文关怀，治理的理论与方法才能真正深入人心，变成行动。我们再也不需要枯燥理论堆积出来的治理学了。在历史、人文、实践三条主线下，本书在内容写作上对以下三个方面的特点做了追求，即深入、清晰、全面。 深入，确实是内容的社会化、人文化、本土化和案例化。本书选用了一些有代表性的案例，在行文过程中也引用了一些例证，这些内容多数差不多上来自中国本土的，同时并不局限于企业活动的狭窄领域，在着眼点上也是既关注事件也关注人，对治理领域的人文风貌作了力所能及的展现。 清晰，确实是四个统一：（1）稳定性与进展性的统一。本书写作过程中参考了国内外的经典教科书和理论著作，保持了权威的观点和框架，同时在一些具体内容上，
10、汲取了新的成果同时尽作者绵薄之力做了内容和观点的增加与完善。（2）历史性与现实性的统一。本书引用了一些史料，对中国古代治理思想的丰富内涵作了体现，同时安排了历史篇专门介绍治理思想的演进，努力把历史的故事、历史的眼光和历史的成果与现实的理论和事例结合起来。（3）点与面的统一。不管是理论、案例、历史，依旧现实，都力求突出重点，建立框架和脉络，然后再进行具体阐述。（4）抽象与具体的统一。作为综合性的概述，本书更关注整体性和抽象性，坚持了以抽象搭架子，以事例讲明观点的方法，内容安排上也集中笔墨力求突出重点。 全面，确实是强调综合性：（1）关注现实也关注历史。本书采纳了两条线的写法，每一讲在阐述差不多理
11、论核心知识的同时，也安排了治理历程的内容，两条线齐头并进，互为补充，同时为了更全面地表达内容，在每一讲中还安排了知识库。（2）关注理论也关注人。在选择例子的时候，尽量把理论要素和人文要素结合起来，同时在第一讲安排了关于治理者的内容，强调治理者个性和能力关于治理成功的巨大作用，同时在能力训练和个性培养上作了提示。在治理者基础训练中，语言训练和思维训练无疑是最重要的。好的言语表达体现能力，体现水平，凝聚人心，鼓舞士气，推动工作。因此“讲”的训练在治理者的自身修养上，要贯穿始终；训练思维有一个捷径，确实是写作，写作是使思想更清晰、更精确、更敏捷的好方法，而且也是一种行之有效的思维体操。经常坚持用“写
12、”的形式来分析问题、阐述观点，对提高思维力、更牢固地掌握理论、指导实践大有好处。 尽管有了好的愿望，然而限于作者水平，加之时刻仓促，专门多疏漏在所难免，恳请有识之士批判指正。 作者 2003年9月于北京邮电大学 第一讲治理与治理者引例：周武王和比尔盖茨周武王和比尔盖茨公元前1046年1月，周武王带领9国军队向朝歌进军，与商纣王的军队在牧野交战，一举推翻了无道的纣王统治，建立了周王朝。 在获得天下的领导权以后，周武王向被尊为师尚父的姜子牙询问“藏之也简，行之也博”（纲鉴易知录周纪）（这八个字能够讲是最早的关于治理理论的评价标准）的治国之道。姜子牙这位有着传奇色彩的历史人物向周武王讲授了如此的治国
13、之道：“敬胜怠则吉，怠胜敬则灭，义胜欲则从，欲胜义则凶”；“以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必极其世。” (纲鉴易知录周纪宋范祖禹帝学周武王)什么意思呢?也确实是讲，作为治理者在处理国家事务的时候，假如尊敬、勤奋胜过懒惰、享乐是好现象；假如懒惰、享乐胜过敬业、勤奋则有亡国的危险。同样，假如处理政务以国家和民众的利益为动身点而不以个人的欲望为动身点，那么就会专门顺利；假如以个人的利益而非国家和民众的利益为动身点，就得不到好结果。帝王的统治地位假如是靠仁政来获得同时能够通过实行仁政巩固，那么他的国家能够长治久安；假如他的地位是通过武力、靠霸道来
14、获得的，然而他能靠实行仁政来维护，那么他的国家统治能够保持十世；假如一个帝王的地位是靠暴力获得的又是靠凶残和暴力来统治，那么他的国家可能连一世也维持不了，专门快就会灭亡。那个预言通过公元前221年建立的秦王朝的命运得到了验证。比强者更强 周武王得到了这些教诲之后特不重视，因此就把由这几句话想到的一系列的感想都做成铭文，刻在坐席上、桌子上、镜子上、洗脸的盆子上，柱子上、腰带上，甚至连平常的鞋子、酒具、窗上都刻了这种铭言，时时警告自己。据记载，他在坐席的前左端刻的是“安乐毕敬”，是讲居于安乐行为必须尊敬、不可傲慢待人。右面刻的是“一反一侧亦不可忘”，也确实是对先哲先王的教诲即使是在翻身时也不要不记
15、得。席子的后端刻的是“所鉴不远，事迩而所化”，意思是能借鉴的亡国之事并不专门久远，常常用它来对比自己的行为。镜子上刻的是“见尔前，虑尔后”，意思是看到眼前的事要想到身后的事。沐浴的盆子上刻的是“与其溺于人也宁溺于渊，溺于渊犹可游也，溺于人不可救也”。在衣带上刻的是“慎戒必恭，恭则寿”，意思是做人办事一定要小心慎重，要恭尊敬敬，如此就能长久。剑上刻的是“带之以为服，动必行德，行德则兴，倍德则崩。”( 以上引文出自宋范祖禹帝学周武王) 第二个同意周武王咨询的是箕子，他曾是商的太师，给周武王提供了具体的规范性的治国方法，这篇“咨询报告”后来被收录入尚书，名字叫做洪范。这是一篇涉及领导素养、治理原则和
16、方法的文章，要紧内容是明五行，用五事，行八政，建皇极，立三德五福。 综合了姜子牙和箕子的咨询，周武王从此肩负起治理天下的重任。后来，周武王把姜子牙封在齐国，同时把箕子封在了朝鲜（我们同朝鲜的渊源早在周代就开始了）。 另一件情况发生在公元2000年，这离武王伐纣差不多过去了3500年。人们正在经历电脑时代，第一讲治理与治理者那个时代的骄子是比尔盖茨。他一手创建了微软公司，向世界出售电脑的操作系统以及与之相配套的系列软件。能够讲这些软件是电脑的灵魂。这项事业加速了人类前进的步伐。今天我们差不多无法想像没有电脑世界会变成什么模样科学家无法研究，超市无法营业，电话无法接通，甚至连我们自己写的文章也无法打印出来。把微软公司称为“微软
