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1、. 传媒评论期末课程论文传媒产品与民族文化传播的关系 以纪录片热贡传奇为例 学生姓名：刘涿宁 指导教师：宋石男 学 号：201230402129 专 业：新闻学 班 级：1201.页脚. 目录一摘要二关键词三创新点四绪论1.研究缘起2.研究方法五正文1. 热贡传奇中的“热贡文化”2.热贡传奇中民族文化传播发生的改变3.热贡传奇在文化传播的所起的作用4.热贡传奇纪录片在热贡文化传播中的不足之处六结语七注释八参考文献【摘要】文化的传递一直是我们国家、社会、个人所想要延续传递下去的，在当前新媒体快速发展的环境下，民族文化传统的传播方式遇到了阻碍，但是也迎来了一个机遇，即通过传媒产品，可以在短时间内高
2、效率的达到传播民族文化的目的，传播范围也不仅仅局限于国内，可以是传递到世界上只要有网络的地方。本文选取了由中央网络电视台的中国民族栏目所推出的4集关于描述我国西北的青海省黄南藏族自治州同仁县地区的“热贡文化”的纪录片，来浅要分析评论类似于选取对象的传媒产品与民族文化的传播上所存在的关系，以期为未来民族文化在传播的过程中如何更好地与传媒产品相互融合达到民族文化传播的最佳效果，提供参考。【关键词】 民族文化 传媒产品 相互融合 传播效果 未来发展 【创新点】本文旨在通过对热贡传奇纪录片的分析来得出传媒产品在民族文化传播上所起到的作用（包括正面效果、负面效果）来得出民族文化在未来向外传播中传媒产品要
3、起到与所要达到的效果。四绪论1. 研究缘起当前的新媒体相对于传统媒体来说，其发展环境的成熟程度已经可以将民族文化的发展传播与传媒经济相互融合并构成一个体系，使民族文化以传媒视听产品的形式呈现出来，从而达到民族文化在新媒体环境下延续传播的目的。将我国尤其是西部经济欠发达地区、偏远地区、少数民族聚集区域，所具备的民族文化向外界展示，为民族地区的经济发展提供一条新的道路。2.研究方法（1）查阅关于民族文化传播与传媒产品开发的相关资料；（2）观看部分传媒产品（主要指视听作品），分析民族文化在传媒产品中是怎样呈现的五正文 1.热贡传奇中的“热贡文化”笔者作为一个土生土长的热贡人，对于“热贡”也增加了更深
4、的理解。“热贡”是青海省黄南州首府同仁县的藏语称谓，意为“梦想成真的地方”，这里的叶子是金黄色的所以我们又叫它“金色的河谷”这里有汉、藏、蒙古、回、东乡、撒拉、保安等民族在这里长期居住，相互交往，共存共荣，从而形成了独特的热贡民族文化。它以同仁县为主体，从隆务河流域延伸至泽库县和日石经墙，总面积 1.2 万平方公里。而本文所说的热贡文化主要是以唐卡、堆绣、雕塑等为代表的艺术形式所构成的。它以其极高的品位、浓郁的地方特色而闻名遐迩，被誉为民族艺术宝库中的文化瑰宝。目前已成功申请到世界非物质文化遗产，建立了热贡文化生态保护区。2.热贡传奇中民族文化传播发生的改变（1）传播模式的改变在新媒体拓展和延
5、伸了社会互动，实现了民族文化传播由单向模式向双向模式转变，受众由被动向主动转变；同时，在新媒体时代，受众自己可以生产、传播内容，在一个个的社交圈子内，可以不通过传者而直接传播信息，若涉及消费内容，还可以组织各类消费者参与消费行动，产生即刻效果，进一步对消费对象的口碑进行再传播，面对这一系列传播模式的革新，民族文化的传播与消费将更加畅通和流行。也就是说民族文化传播方式由以前的只是通过人们口头传送、相关刊物展示转而通过个人自主原创或是投资拍摄电影、纪录片、小视频等方式去进行传播。以热贡文化的传播为例，在新媒体兴起之前，“热贡文化”只是通过个人技艺的传承、当地政府发行的专刊，这些只是在黄南州这个小范
6、围内传播，甚至还没有被青海本地人所熟知；直至新媒体的日益壮大，这才出现了有关热贡文化的图片、视频、音乐、网站等一些可以在网络上进行文化传播的工具，来让世界各地对热贡文化、青海民族文化感兴趣的人士熟悉、了解、甚至来到热贡，去感知热贡文化。（2） 传播视野的变化据查阅相关资料，热贡文化的发源地黄南州同仁县在1994年被国家文化部批准为青海省唯一的国家级历史文化名城。1997年，被评为“中国民族民间艺术之乡”。2004年，被评为“中国民族民间文化保护工程”试点县。而在2006年，热贡文化中的热贡艺术、藏乡六月会、土族於菟舞、热贡藏戏被列入国家首批非物质文化遗产名录。2006年，郭么日古堡被评为中国历
7、史文化名村。2008年9月，同仁县被国家文化部批准为西北地区唯一的热贡文化生态保护试验区。2009年9月，热贡艺术被列入世界非物质文化遗产。自从关于介绍热贡文化的图片、音乐、视频逐渐增多，2008年开始青海省开始举办国际唐卡艺术与文化遗产博览会，热贡文化才借助新媒体得以从本土乡村传播走向国家传播，传播视野发生了根本性转变。（3）传播内容与形式的多样性在新媒体环境下，民族文化的传播由单纯的文化知识的传播到更广泛的民族文化的传播，即指热贡文化由单纯的所包含的类别，唐卡、堆绣扩展到整个隆务河流域的民族文化，将藏歌藏舞、传统的土族於菟舞、藏戏等都纳入热贡文化之中，被外人所熟知。而形式上的多样性则显而易
8、见，打开浏览器搜索关键词热贡文化，就会有一大堆相关的图片、音乐、视频供你选择。3. 热贡传奇在文化传播的所起的作用民族文化传媒产品化，有利于在更为广阔的空间中传播，这时，文化可以作为一种商品，进入市场流通，供各类消费者选择，由于消费者的需求不一样，民族文化传媒产品化的内容、形式必将更加的丰富，无论是从民族文化的传播范围还是商家借此所获的利润空间都会有很大的提升。在浏览器上类似于热贡传奇的介绍热贡文化的纪录片不在少数，这些媒介产品所带给“热贡之乡”同仁的不仅是金钱这种直观的收入而且还开发了一条独具民族特色的旅游线路，并且还成功的申请了国家5A级旅游景区，在青海的旅游地图上凸显其重要性。此外通过新
9、媒体的传播以及传媒产品的推广，此外，民族文化视听产品的传播，将会使国内外其他地区的人更了解文化热贡文化中各民族居住的区域，带动外界的投资，促进民族地区经济社会发展，譬如，为保护“热贡文化”，国家特建立热贡文化生态保护区，保护区建立的同时也吸引了一大批外商前来对热贡文化进一步的研究投资。4. 热贡传奇纪录片在热贡文化传播中的不足之处（1） 对热贡文化的理解过于浅显片面化在本部片中对于热贡文化的展示在我看来有些过于的简单，也许每集二十分钟的内容不可能将热贡文化的精髓完全展示出来但是个人觉得作为一部展示文化的纪录片，需要在内容上斟酌再斟酌，尽力将文化中所蕴含的精华呈现出来。纵观我国五千年的漫长历史长
10、河中，各民族都创造了自己独有的文化，并靠这些文化来促进本民族的发展进步，传承本民族自己独有的文化。而传媒产品需要做的则是原原本本的将文化的涵义与这种民族文化想要呈现给世人的方式通过广播、电视、电影、网络视频、音像制品等传播出去，这样就一定可以在原有的传播基础上产生出更多的新的价值，而不是只是将其文化简单做介绍，甚至是为当地的旅游景区做宣传，最纯真的民族文化不是在景区里就可以看到体会到，而是存在于当地的村落中，存在于个人身上，这才是传媒产品创作者所要去呈现的，这样的媒介产品也才会有它所存在的价值。（2） 对于热贡文化所包含的类别介绍不足在热贡传奇中，我们所看到的只是对唐卡、堆绣、以及一些藏族的舞
11、蹈的重点介绍，这些都只局限于藏族文化中，而不能统称为“热贡文化”，在本文对热贡文化的介绍中，我曾提到它所包含的还有各个民族的民俗文化，这些才能构成一个完整的文化体系，在本部片子中我却看不到对于当地其他民族文化的介绍，这一点是需要改进的。文化就像我们所说的人格一样，本无高低贵贱之分，各民族在特有的空间内创造出自己特有的民族文化，使世界文化呈现出“百家争鸣”的景象，虽然各民族的文化客观上存在这差异，但这些差异并不能导致本民族文化与其他民族文化共存，这些文化在一定程度上存在着一定的共同之处，而传媒产品所要做的则是找到这些文化之间的“共同之处”并在作品中将它们联系在一起，并通过产品呈现给外界，才能达到
12、民族文化延续传播的目的。（3）对于热贡传奇文化传递的范围狭小热贡传奇是在央视网中国民族栏目播出的，主要针对人群是我国大多数阶层的人群，但笔者认为，此版本只有汉语版本是有所不妥的，因为热贡文化的传播不仅只针对汉族以及其他一些说汉语的民族，而是向全国56个民族所展示的，因此我认为在此产品传递中，制作方应推出适应各地少数民族地区的方言版本，以便其他少数民族地区的群众学习了解热贡文化。（4） 对于热贡文化的包装不足传媒产品应该在对民族文化的包装过程中，对热贡文化的“前世今生”来说还是不够，个人认为，应该将热贡文化中对此民族文化的发展做出贡献的历史人物或是在此项文化中做出卓越成绩的人，他们不只是代表地区
13、也是代表热贡文化的代表并营造一种文化氛围，来更好的进行民族文化的传播。6 结语文化作为民族精神的内涵与体现，是民族发展进步的软实力，在当前新媒体环境下，民族文化的传播突破了时空界限，地域界限，在世界范围广为传递。本文所举例热贡传奇就是媒介产品与民族文化相互融合的完美体现，民族文化在传统传播的基础上还要充分利用新媒体技术，开发有价值的民族文化媒介产品，将民族文化更加形象化地传至世界各地，带动民族文化传播效率与范围，从而为民族地区的文化经济发展作出贡献。七注释热贡文化生态保护区：位于青海省黄河以南黄南藏族自治州的热贡地区以它悠久的历史，为后世人类留下了丰富的古文化遗存，保留着厚重的民族文化底蕴和灿
14、烂的藏传佛教文化资源，是我省非物质文化遗产最集中，文化资源最丰富，文化形态最具多样性、惟一性和独特性的一个地区，极具文化代表性和保护价值。热贡艺术既是青海地方民族文化的重要组成部分，是青海民族文化长期发展的结晶，也是黄河流域中华文明的瑰宝，在全国乃至全世界具有广泛影响。这是截至目前我国北方和西部地区惟一一个文化生态保护实验区，也是文化部批准设立的中国第三个国家级文化生态保护实验区。 土族於菟舞：土族於菟流传于青海省同仁县年都乎村，是当地特有的一种民俗文化形态，于每年农历十一月初五至二十日举行，包含念平安经、人神共娱、祛疫逐邪等仪式。於菟又是舞者的称谓。仪式开始时，名为於菟的舞者在赤裸的上身绘上虎豹图案沿村进行表演，挨家挨户跳舞。 八参考文献1 CNTV中国民族频道热贡传奇4集纪录片 http:/ 2013年 3热贡文化艺术的内涵、价值及其前景 李永华 2013年4对热贡文化产业发展的思考 吉狄马加 2007年5论民族文化现代性与陌生化的背合 刘建华 6传媒产品及其商品属性 李松龄7论传媒产品的特性 石磊8传媒产品创新的价值特征分析朱春阳
