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1、史铁生和他死不掉的部分陈先发在清明节前后谈谈逝者，这些年对我来说，已是逼近本能的习惯了。这回想说说史铁生。前一段有个欧洲学者问我：史的文字，从哲思角度观察，算不上有什么深刻的洞见，对他所在时代真相的揭示也谈不上振聋发聩，为何他能获得几乎可说是超拔的巨大声望？有读者对他个人际遇尤其是对他重病的同情在内？我对他说：以同情这个词加于史铁生这样的作家，未免是件残忍的事。对我这样的读者而言可能占读者的多数史，虽然逝去，他身上却有着“死不掉的部分”，即他与这个时代趣味的决然对立、与时代风习的远离，这种对立与远离中有着正在中国快速复苏的最基础的人性力量。纪念史铁生，事实上也是在纪念我们自己身上的缺口属于同一
2、性质的，还有逝去的诗人昌耀、海子。我只在京城一次聚会中见过史铁生一次，除了礼节性的寒暄，连次深谈也没有。知道他生于1951年，在1972年即不幸瘫痪：这可算是一个人生命力最为勃发的年龄，他自己说是“最狂妄的年龄”。后来又身患尿毒症，需要靠透析来维持生命：每周3次的透析，1000多次针刺，让他的血管变成了恐怖的蚯蚓状。在这样循环往复的病痛折磨中，他写出了几乎每个中学以上学生都耳熟能详的我遥远的清平湾、我与地坛、病隙碎笔、务虚笔记等杰作。自上个世纪80年代初至逝世前的近30年，史铁生创造力最为盛炽的这段时间，正是中国文坛最为浮躁喧哗的时期。这个时期的特点之一，就是过度趣味化与过分热闹，各路人马高举
3、先锋派的旗帜，展开对修辞术和新表现手段的疯狂追逐我们可以从两面来观察这一现象：一是它确实有助于摆脱长期以来文学作为意识形态附庸角色的努力，迅速恢复文学自身的独立性；二是那个时代的文学努力过度地陷于“趣味”“修辞”等事物“表层的泥潭”，各种玩世不恭、各种油腔滑调，真正内省的声音很稀少。史铁生的文字本质，我觉得可用端方、干枯、自我质疑与诘问、兼具东方文化神秘的本性这些来描述，他以这些对应、对抗着时代，确属独具一格的一类。让我们看到那个时期翻滚的泡沫中，在水下坐着这么个安静的人。他在文字中构筑的“他者”身份也与时代漫溢的自得形成观照。比如他写道：“我是史铁生很小的时候我就觉得这话有点怪，好像我除了是
4、我还可以是别的什么。这感觉一直不能消灭，独处时尤为挥之不去，终于想懂：史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁生。多数情况下，我被史铁生减化和美化着。减化在所难免。美化或出于他人的善意，或出于我的伪装，还可能出于某种文体的积习中国人喜爱赞歌。因而史铁生以外，还有着更为丰富、更为混沌的我。这样的我，连我也常看他是个谜团。我肯定他在，但要把他全部捉拿归案却非易事。总之，他远非坐在轮椅上、边缘清晰齐整的那一个中年男人。白昼有一种魔力，常使人为了一个姓名的牵挂而拘谨、犹豫，甚至于慌不择路。一俟白昼的魔法遁去，夜的自由到来，姓名脱落为一张扁平的画皮，剩下的东西才渐渐与我重合，虽似朦胧缥缈了，却真实起来。”这
5、段长长引语已无须我去阐释，它巩固着我对他的基本印象：他是一个杰出的旁观者。读他的“遥远的清平湾”，我时而觉得他并非处在光怪陆离的现实中去写清平湾，是他本来就在那儿，就在“别处”。此在的残缺证实着彼在的完美这也可能是他的病给他带来的很大的启示。读过他作品会有这样的感受：一个人的病对应着时代的病。他双腿残疾、双肾衰竭，然而他文字的气息如此清新充沛、元气激荡，与之形成比照的是，这个时代是中国历史中物质积累最为迅疾的时期，然而它的病或已直入膏肓。我曾在一篇短文中提到：对身体而言，他的病是一次伟大的提问，而需要答案才能活下来的，不是他而恰是我们。我们内心的分裂让我们在谈论他时，总一直看到两个史铁生身体的与精神的在纠缠，在对抗。也或许只有少数人才能体会他是如此的统一与完整。我以很喜欢的这段话来纪念他：“如果还有什么别的眼睛，尽可都排在他面前，总之这是最后的眼睛，是对白昼表示怀疑而对黑夜素有期盼的眼睛。这样的写作或这样的眼睛，不看重成品，看重的是受造之中的那缕游魂，看重那游魂之种种可能的去向，看重那徘徊所携带的消息。因为，在这样的消息里，才能看清一个人，一个犹豫、困惑的人，一个受造者；比如说我才有可能看看史铁生到底是什么，并由此对他的未来保持住兴趣和信心。”（选自深圳特区报）2
