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1、孔子见老聃【原文】孔子见老聃，老聃新沐(1)，方将被发而干(2)，然似非人(3)。孔子便而待之(4)，少焉见，曰：“丘也眩与，其信然与？向者先生形体掘若槁木(5)，似遗物离人而立于独也。”老聃曰：“吾游心于物之初(6)。”孔子曰：“何谓邪？”曰：“心困焉而不能知，口辟焉而不能言(7)，尝为汝议乎其将(8)。至阴肃肃(9)，至阳赫赫(10)；肃肃出乎天，赫赫出乎地(11)；两者交通成和而物生焉，或为之纪而莫见其形(12)。消息满虚，一晦一明，日改月化，日有所为，而莫见其功。生有所乎萌(13)，死有所乎归(14)，始终相反乎无端而莫知乎其所穷(15)。非是也，且孰为之宗！”【注释】1沐:洗头发，“
2、薪沐即刚洗了头发。2被（pi）：通作“披”。3 热(zhe)：通作“蛰”，“蛰然”就是不动的样子。非人：不像是个活着的人，这里指凝神寂志如槁木，一动也不动。4 便：通作“屏”，屏蔽的意思老聃新沐披发待干，孔子不便直入 相见，故隐于屏后等待，“便而待之”的意思就是在门下等候。5 掘（wu):通作“柮”，指没有枝叶的树干，这里是形容直立不动像 木头似的。6 物之初：即宇宙之初。7 辟：合。8 将：大略。 “议乎其将”意思是谈谈它的大概。9 肃肃：阴冷的样子。10 赫赫：炎热的样子。11 这里说阴气出于天，阳气出于地，似与老庄哲学中惯常的说法阴 气与地有关联，阳气与天有关联不合。12 纪：纲纪：13
3、 所乎萌：所萌发的地方。所乎归：归向的地方。反：返;“相反”即相互循环的意思【译文】孔子拜见老聃，老聃刚洗了头，正披散着头发等待吹干，那凝神寂志、一动不动的样子好像木头人一样。孔子在门下屏蔽之处等候，不一会儿见到老聃，说：“是孔丘眼花了吗，抑或真是这样的呢？刚才先生的身形体态一动不动地真像是枯槁的树桩，好像遗忘了外物、脱离于人世而独立自存一样”。老聃说：“我是处心遨游于浑沌鸿濛宇宙初始的境域。”孔子问：“这说的是什么意思呢？”老聃说：“你心中困惑而不能理解，嘴巴封闭而不能谈论，还是让我为你说个大概。最为阴冷的阴气是那么肃肃寒冷，最为灼热的阳气是那么赫赫炎热，肃肃的阴气出自苍天，赫赫的阳气发自大地；阴阳二气相互交通融合因而产生万物，有时候还会成为万物的纲纪却不会显现出具体的形体。消逝、生长、满盈、虚空、时而晦暗时而显明，一天天地改变一月月地演化，每天都有所作为，却不能看到它造就万物、推演变化的功绩。生长有它萌发的初始阶段，死亡也有它消退败亡的归向，但是开始和终了相互循环没有开端也没有谁能够知道它们变化的穷尽。倘若不是这样，那么谁又能是万物的本源！”2
