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1、 .自考大学语文课程重点笔记 第一课:寡人之于国也 1、抑扬兼施、循循善诱的特色。 孟子的文章向来十分长于说理。这篇文章就充分体现了其抑扬兼施、循循善诱的特色。首先孟子通过“五十步笑百步”的比喻批评梁惠王的治国方法不当,然后再提出实行王道的具体措施;先以批评的态度揭露统治者不顾人民死活的行径,然后马上又说只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”:这都是先抑后扬,先使梁惠王认识自己的错误,同时又给予其希望,让梁惠王明白他的错误其实是可以改正的,只要改正了就可以解决“民不加多”的困惑。 在打消梁惠王矜傲情绪的同时,又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导;在阐述实行王道的具体措施时,采取先易后难、
2、步步推进的程序:这都是循循善诱的体现。让梁惠王认识到,只要实行王道,那么就有称王天下的可能性。 2、比喻的使用。 这篇文章中孟子用了两个比喻来增加自己的观点的说服力。 (1)用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻,来说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别。 (2)用拿刀杀了人却说“非我也,兵也”作比喻,来揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好的观点。 孟子通过这两个比喻生动形象的佐证自己的论点,使单纯的说理变得妙趣横生,收到了把抽象的道理说得非常形象、生动而深刻的效果。 3、许多排比句的运用,也大大助长了文章的雄辩气势。 孟子在这篇文章中大量的运用排比句式,或递进、或类比,使文章气势雄浑,使自己
3、的论述的观点更加具有说服力。 (1)不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。 (2)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。 (3)狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。 (4)人死,则曰,非我也,岁也。是何异于刺人而杀之,曰,非我也,兵也。 第二课:秋水 1、本文的艺术特色是将抽象的哲理化为具体的形象。 首先,在整体构思上,作者虚构了一个河伯与海若对话的寓言故事,
4、通过两个神话人物的对话来展开说理,阐明观点。 其次,文章开头设置了一段对河水和海景的描写,以具体景物的比照来隐喻河伯与海若两种不同的认识境界,形象地渲染了文章主旨。 再次,通过援譬设喻(井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。 吾在天地之间,犹小石小木之在大山也。 计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎? 此其比万物也,不似毫末之在于马体乎?)的手段,来表达深微玄奥的哲理,而所用比喻往往连类而及,层见叠出,引人联想,发人深思,从而将抽象的道理阐发得十分鲜明透彻。 2、论证方法颇有特色。 (1)经过由小到大、
5、再由大到小的逐层推进,最后把结论自然地推到读者面前,令人信服。 (2)大量排比句(井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。 万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚。 春秋不变,水旱不知。 计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎? 号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉;此其比万物也,不似毫末之在于马体乎?)和反诘句(吾在天地之间,犹小石小木之在大山也,方存乎见少,又奚以自多? 计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎? 号物之
6、数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉;此其比万物也,不似毫末之在于马体乎? 伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎?)的配合运用,造成了文章滔滔莽莽的气势,增强了说理的力量,体现出庄子散文在语言方面的特色。第三课:五代史伶官传序这是一篇著名的史论。 全文的中心论点:国家的盛衰、事业的成败,主要取决于人事,取决于执政者的思想行为。 本文阐明观点的主要论据:是五代后唐庄宗李存勖先盛后衰、先成后败的历史事实,例据典型而有说服力。 全文共过对比进行说理:通过盛与衰、“兴与亡”、“得与失”、“成与败”的强烈对比。 格言名句:1“忧劳可以兴国,逸豫可以亡
7、身” 2“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺” 3“满招损,谦得益” 4“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身” 五组对比词: 1“满与谦” 2“损与益” 3“忧劳与逸豫” 4“兴国与亡身” 5“盛与衰” 第四课:论毅力 1总论点:“有毅力者成,反是者败”。 2作者强调的核心观点:只有毅力至强方能取得事业的最终成功。 3说理方法:采用正反对比的写作方法。 4层递句式、其表达作用:第二段五种人用层递法中的递进法。 第三段中“操舟”的比喻,写“我”几种不同情况用层递法中的递进法。 5比喻意义:作者用“操舟”做喻,说明只有具备至强的毅力,方能取得事业的最终成功。 孟子用“掘井”之喻,说明没有至强的毅力,事业就可
8、能半途而废,只有具备至强的毅力,才能达到最终成功。 第五课:就任北京大学校长之演说 一、演说所阐发的“三事”,是蔡元培教育思想的重要内容,集中体现了他的办学理念。 “三事”的内容是:一曰抱定宗旨,强调大学的宗旨是“研究高深学问”,非为做官致富,其中渗透着精神独立、学术自由的理念。二曰砥砺德行,强调束身自爱,反对同乎流俗,蕴含着以德治校的思想。三曰敬爱师友,倡导以诚相待,道义相勖,继承并发展了中国传统的礼义观念。以上三事体现了中国进步知识分子对大学精神的坚守,对道德品行与完善人格的追求。 二、演说主要采用对比论证方法。 主题突出,针对性强。行文有破有立,观点鲜明,加强论证力度。文中强调的几件事,
9、都含有匡正时弊的目的。当时北京大学校风颇多不尽如人意之处,文中列举之各种腐败现象在校中确实存在。演讲中虽 说对“外人指摘之当否,姑不具论”,但实际上却是对这类现象痛加针砭,大有催人猛醒之势。 三、本文说理不仅简要透彻,而且情理并重,既以理服人,又以情动人。 演说中有痛心的指陈,有激越的阐发,也有设身处地的忠告。讲述“三事”的三个段落,最后都用一个反问句来引出结语,可谓语重情长。语言亦文亦白,将文言的简练典雅与口语的通俗明快融于一体,诚为中国现代演讲之经典。 第六课:容忍与自由 一、本文的中心论点是“没有容忍,就没有自由”。作者分三个层次来阐发这一中心论点: 1、首先从“年纪越大,越觉得容忍比自
10、由还更重要”说起,说明“容忍是一切自由的根本”; 2、接着指出“人类的习惯是喜同而恶异”,揭示出容忍难以实行的心理根源; 3、最后则指出“必以吾辈所主张者为绝对之是”的态度是极其错误的,强调“绝对之是”根本不存在。显然,这三个层次是逐层深入的。 二、论证方法: 本文善于运用例证法来阐发道理。 1、作者年少时援引王制专制律条痛骂西游记和封神榜。 2、宗教史上高尔文活活烧死塞维图斯等科学家。 3、提倡白话文时陈独秀“不容反对者有讨论之余地”。 这三个典型例证,分别证明了文章中三个层次的分论点,都具有十分鲜明而强劲的启示力和说服力,作者无需多说,读者就能从事例本身悟出诸多至理深意。 第七课:咬文嚼字
11、 一、本文的中心论点:“在文学,无论阅读或写作,我们必须有一字不肯放松的谨严。”作者从两个方面展开论述。 1、先讲斟酌文字与表达思想感情的关系。指出文学借文字表现思想感情,没有一句话换一个说法而意味仍完全不变的,例如史记李广射虎;文字的推敲其实是思想感情上的推敲,并不仅仅是为了语句的通畅或漂亮,例如韩愈贾岛关于推敲的故事。 2、再阐述文字的直指意义与联想意义的关系、文字的习惯性与创造性的关系。强调语言应该贵在创新。指出科学的文字限于直指意义,文学的文字则必须照顾到联想意义;语言的习惯性联想造成套语滥调,“惟陈言之务去”才是创造的态度。 二、本文所采用的论证方法。 1、归纳法 关于史记中李广射虎
12、和韩愈贾岛推敲的故事用的是归纳的方法。 2、演绎法 作者在论证语言贵在创新时用的是演绎法。 3、比喻法 为了说明文字的直指意义与联想意义作者分别把它们比喻为月轮、月晕。更加形象直接,容易把握 三、直指意义与联想意义的不同特点和作用。 1、直指的意义载在字典,有如月轮,明显而确实;联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系,有如轮外圆晕,晕外霞光,其浓淡大小随人随时随地而各各不同,变化莫测。 2、科学的文字愈限于直指的意义就愈精确,文学的文字有时却必须顾到联想的意义,尤其是在诗方面。 3、直指的意义是固定的,偏于类型,因此易用,联想的意义是游离的,偏于个性,因此难用。既是游离的,个别的,它就不
13、易控制,而且它可以使意蕴丰富,也可以使意思含糊甚至于支离。 第八课:吃饭 一、作者借吃饭为题,通过各种类比联想和巧妙比喻,发表他对人生、社会诸种现象和问题的看法。 1、作者从“吃饭”的实质变成了“吃菜”,看出其中名实不符现象所掩盖的本质,由此联想到生活中一系列名实错位的矛盾现象,得出了“名义上最主要的东西,其实往往是附属品”的哲理性结论,批判爱财不爱人的金钱婚姻观,嘲弄政客心口不一和以公权谋私利等不良世风。 2、同时,针对“给人弄得混乱颠倒”的社会现实,作者阐发了“和五味以调口”的传统思想,倡导了多元“相成相济”的和而不同社会理念。 本文由“吃饭”而引发的议题广泛,涉及社会人情世态诸相,在针砭
14、时弊中闪烁着活泼的思想和智慧的光芒。 二、使用了类比的方法 文章主要采用了类比论证方法。从吃饭说到结婚,说到艺术,说到政治,都是通过相似性联想展开的。其中,巧设陌生化的比喻是一个最显著的艺术特色。 如 1、“吃饭有时很像结婚” 2、“一碗好菜仿佛一支乐曲” 3、“整个人世间好比是做菜的厨房”等比喻,都具有出奇制胜的审美效果。 三、本文的另一特点是广征博引,让读者感受到知识和智慧的乐趣。 从柏拉图到孔子,从政治到经济,从音乐到烹调,从人情世态到人生观,作者似乎信手拈来,但处处涉笔成趣。这也显示出钱钟书任性而发、洒脱自然的个性特征。 第九课:我的世界观 一、爱因斯坦提出自己的人生观,政治理想,宗教
15、情感的内容各是什么。 1、“人是为别人而生存的”,这是他的人生基本理念,而对他人劳动的尊重,对俭朴生活方式的认同,对别人的足够宽容,则是这一人生理念的具体体现。 2、他的政治理想是民主主义,这主要体现在他对“很快就会腐化堕落”的专制制度的极度反感和对“罪恶渊薮”的战争的深恶痛绝。 3、他的“宗教感情”,指的是“全神贯注于客观世界”“奥秘”的虔诚心态,是对“最深奥的理性和最灿烂的美”的追求和坚守,而决不相信有万能上帝和死后灵魂的存在。 第一部分可作为选择题考试大家。 二、这篇文章的主要特色。 1、思理深远而言语朴实。 2、见解独到而态度谦逊。 3、坦率自然而真情涌动。 上面三点是这篇演讲词的主要特色,也是作者人品在文风中的体现。 第十课:如何避免愚蠢的见识一、文章简明扼要,开门见山,告诉我们人们如何少犯错误,避免愚蠢的见识。分三个层面来讲的 第一层面:讲科学的认知态度。对凭观察就可以解决的问题,可用经验加以检验;不能用经验加以检验的,就要有充分的