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1、新疆生产建设兵团第七师高级中学2018届高三语文适应性考试试题（一）（无答案）（卷面分值：150分;考试时间：150分钟）第卷 阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成13题。近现代以来，诚信一般合并使用。作为伦理道德范畴，诚信的基本含义类似于传统信的概念，它要求政府诚信，不要朝令夕改，更不要有法不依；要求商业活动诚信，不要毁约弃约，更不要坑蒙拐骗；要求社会交往诚信，不要轻诺寡信，更不要作伪撒谎。然而，在早期儒家思想中，诚信确实是两个既有联系又有区别的概念，联系在于，作为伦理道德范畴，两者内容基本相同，可以通用；区别在于，诚是一个形上的本体
2、范畴，信仅仅是形下的实践概念。诚在儒家学说中具有十分重要的地位，中庸继承孔子的思想，系统论述了诚的问题。中庸认为，诚属于形上本体范畴，既是自然界的本质规定，又是人性本质的规定，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。对于自然界而言，至诚无息，化生万物，“天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测”。意思是，天地的法则，可以用一个诚字给予概括：作为天地没有两个，而它生成万物则是不可计算的。对于人生而言，诚发挥着至关重要的作用。大学提出人生的目的是“三纲领”，即明德、亲民、至善；人生的过程是“八条目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中诚意是关键，济世以修身为本，修身以诚
3、意为要。在早期儒家那里，信与诚不是同一序列的概念范畴。诚是与仁、智等并列的概念，“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也；性之德，合外内之道也，故时措之宜也”。这说明诚是仁与智、内圣与外王的关键，是一种崇高的人格，具有终极意义。而信只是良好人格的组成部分，还不是一个主要的因素。自孟子始，把信与诚结合在一起，“彼以爱兄之道来，故诚信而喜之”。这对信概念的发展完善起到了重要作用，既提升了信的层次，又使诚落到了实处，促进了信与仁义礼智等思想范畴平起平坐。诚为信提供了天理依据，就是为信提供了绝对性。诚是信的灵魂，信的行为因诚而立。信与诚结合在一起，应认为是一项基本义务，是不证自明的道
4、德律，必须绝对得到遵守。同时，诚与信是互为表里的关系，“诚则信矣，信则诚也”。诚与信，是天道与人性的关系。朱熹认为：“诚是自然底实，信是做人底实。”诚反映客观世界的本真状态，是自然法则；信反映社会交往的基本要求，是做人的准则。自然界无论晴天还是雨天，都是真实的，不会作假，人间世也应像自然界一样，任何时候任何情况下都要诚实无欺。诚与信，又是主体内心与外化的关系。诚是主体内在的一种本然状态，信则是主体在对象性活动中内在之诚的外化，诚是信的思想基础，只有内诚于心，才能外信于人；信是诚的具体表现，无信则不足以见诚。（节选自夏海儒家之信所蕴含的现代意义，深圳特区报2017年10月19日）1下列关于原文内
5、容的理解和分析，正确的一项是（3分）A古时诚信的基本含义类似于传统的诚，它对人们的商业活动、社会交往等都有严格的规定。B诚是形上的本体范畴，信是形下的实践概念，二者同属伦理道德范畴，直到近现代才合并使用。C作者认为诚既是自然界的本质规定，又是人性本质的规定，对于人生而言，诚发挥着至关重要的作用。D诚与信是主体内心与外化的关系，诚是信的思想基础，信是诚的具体表现。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A文章开篇提出了诚和信的基本含义以及早期儒家思想中二者的联系和区别。B第二段以中庸和大学相关论述为例说明诚在儒家学说中的重要地位。C第三、四段论证了诚提升了信的层次且对人有终极意义，因此
6、诚先于信的观点。D最后一段主要论证诚和信的密切联系，认为诚是自然法则，信是做人的准则。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A在任何一个社会中，一个人如果轻诺寡信，作伪撒谎，就不是一个讲诚信的人。B对于人生而言，诚是修身的关键，一个不诚的人，也肯定不会是一个守信的人。C如果没有孟子发展和完善了信的概念，信就不会进入仁义礼智的思想范畴之内。D诚信是不证自明的道德律，因此也必然成为现代社会人人不可或缺的行为规范。 (二)文学类文本阅读(本题共3小题，14分)阅读下面的文字，完成4-6题。年轻时应该去远方肖复兴寒假的时候，儿子从美国发来一封Email，告诉我利用这个假期，他要开车从他所在的北
7、方出发到南方去，并画出了一共要穿越11个州的路线图。刚刚出发的第三天，他在德克萨斯州的首府奥斯汀打来电话，兴奋地对我说这里有写过最后一片叶子的作家欧亨利博物馆，而在昨天经过孟菲斯城时，他参谒了摇滚歌星猫王的故居。我羡慕他，也支持他，年轻时就应该去远方漂泊。漂泊，会让他见识到他没有见到过的东西，让他的人生半径像水一样蔓延得更宽更远。我想起有一年初春的深夜，我独自一人在西柏林火车站等候换乘的火车，寂静的站台上只有寥落的几个候车的人，其中一个像是中国人，我走过去一问，果然是，他是来接人。我们闲谈起来，知道了他是从天津大学毕业到这里学电子的留学生。他说了这样的一句话，虽然已经过去了十多年，我依然记忆犹
8、新：“我刚到柏林的时候，兜里只剩下了10美元。”就是怀揣着仅仅的10美元，他也敢于出来闯荡，我猜想得到他为此所付出的代价，异国他乡，举目无亲，餐风宿露，漂泊是他的命运，也成了他的性格。我也想起我自己，比儿子还要小的年纪，驱车北上，跑到了北大荒。自然吃了不少的苦，北大荒的“大烟炮儿”一刮，就先给了我一个下马威，天寒地冻，路远心迷，仿佛已经到了天外，漂泊的心如同断线的风筝，不知会飘落到哪里。但是，它让我见识到了那么多的痛苦与残酷的同时，也让我触摸到了那么多美好的乡情与故人，而这一切不仅谱就了我当初青春的谱线，也成了我今天难忘的回忆。没错，年轻时心不安分，不知天高地厚，想入非非，把远方想像得那样好，
9、才敢于外出漂泊。而漂泊不是旅游，肯定是要付出代价的，品尝人生的多一些滋味，也绝不是如同冬天坐在暖烘烘的星巴克里啜饮咖啡的一种味道。但是，也只有年轻时才有可能去漂泊。漂泊，需要勇气，也需要年轻的身体和想像力，便能收获只有在年轻时才能够拥有的收获，和以后你年老时的回忆。人的一生，如果真的有什么事情叫作无愧无悔的话，在我看来，就是你的童年有游戏的欢乐，你的青春有飘泊的经历，你的老年有难忘的回忆。一辈子总是待在舒适的温室里，再是宝鼎香浮，锦衣玉食，也会弱不禁风，消化不良的；一辈子总是离不开家的一步之遥，再是严父慈母、娇妻美妾，也会目短光浅，膝软面薄的。青春时节，更不应该将自己的心锚一样过早地沉入窄小而
10、琐碎的泥沼里，沉船一样跌倒在温柔之乡，在网络的虚拟中和在甜蜜蜜的小巢中，酿造自己龙须面一样细腻而细长的日子，消耗着自己的生命，让自己未老先衰变成一只蜗牛，只能够在雨后的瞬间从沉重的躯壳里探出头来，望一眼灰蒙蒙的天空，便以为天空只是那样的大，那样的脏兮兮。青春，就应该像是春天里的蒲公英，即使力气单薄、个头又小、还没有能力长出飞天的翅膀，藉着风力也要吹向远方；哪怕是飘落在你所不知道的地方，也要去闯一闯未开垦的处女地。这样，你才会知道世界不再只是一扇好看的玻璃房，你才会看见眼前不再只是一堵堵心的墙。你也才能够品味出，日子不再只是白日里没完没了的堵车、夜晚时没完没了的电视剧和家里不断升级的鸡吵鹅叫、单
11、位里波澜不惊的明争暗斗。尽人皆知的意大利探险家马可波罗，17岁就曾经随其父亲和叔叔远行到小亚细亚，21岁独自一人漂泊整个中国。美国著名的航海家库克船长，21岁在北海的航程中第一次实现了他野心勃勃的漂泊梦。奥地利的音乐家舒伯特，20岁那年离开家乡，开始了他维也纳的贫寒的艺术漂泊。我国的徐霞客，22岁开始了他历尽艰险的漂泊，行万里路，读万卷书当然，我还可以举出如今被称为“北漂一族”那些生活在北京农村简陋住所的人们，也都是在年轻的时候开始了他们的最初漂泊。年轻，就是漂泊的资本，是漂泊的通行证，是漂泊的护身符。而漂泊，则是年轻的梦的张扬，是年轻的心的开放，是年轻的处女作的书写。那么，哪怕那漂泊是如同舒
12、伯特的冬之旅一样，茫茫一片，天地悠悠，前无来路，后无归途，铺就着未曾料到的艰辛与磨难，也是值得去尝试一下的。我想起泰戈尔在新月集里写过的诗句：“只要他肯把他的船借给我，我就给它安装一百只桨，扬起五个或六个或七个布帆来。我决不把它驾驶到愚蠢的市场上去我将带我的朋友阿细和我做伴。我们要快快乐乐地航行于仙人世界里的七个大海和十三条河道。我将在绝早的晨光里张帆航行。中午，你正在池塘洗澡的时候，我们将在一个陌生的国王的国土上了。”那么，就把自己放逐一次吧，就借来别人的船张帆出发吧，就别到愚蠢的市场去，而先去漂泊远航吧。只有年轻时去远方飘泊，才会拥有这样充满泰戈尔童话般的经历和收益，那不仅是他书写在心灵中
13、的诗句，也是你镌刻在生命里的年轮。【注】诗的前几句是“船夫曼特胡的船只停泊在拉琪根琪码头。这只船无用地装载着黄麻，无所事事地停泊在那里已经好久了。”4下列对文章有关内容的理解与分析，不正确的一项是 ( )A年轻时应该去远方，在作者眼中，远行、游历也是漂泊的一种。B收到儿子的Email很高兴，支持儿子的远行，引出全文要谈的话题，只要有勇气漂泊，就能战胜暂时经济困难。C漂泊的痛苦与残酷，也能成为精神的财富。漂泊能让你发现世界有虚幻丑陋也有真美。D青春像春天里的蒲公英，脆弱，单薄，而又无力，茫然不知该落在何处。如果不趁年轻时漂泊,身体就会衰老，青春就会老去。5请从语言运用的角度对第段画线句子作赏析。
14、6从全文看，引用泰戈尔新月集中诗句的作用是什么?（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7-9题材料一 今日，蚂蚁金服旗下支付宝发布了2016年的中国人全民账单。账单显示，在刚刚过去的2016年，45亿实名用户使用了支付宝。通过对上述海量用户行为进行计算和分析，可以看到：移动互联网已经成为中国人生活方式的一部分，45亿消费者过去一年71%的支付笔数发生在移动端，超10亿人次使用“指尖上的公共服务”；中国“千禧一代”80后、90后已经成为中国经济的主流力量，并将影响未来十年的经济格局，比如80后人均支付金额已超过12万元，90后使用移动支付更是高达91%。从人均支付金额来
15、看，上海人均支付金达到148万元，是去年的近15倍，随后是浙江、北京、福建、江苏，这五个沿海省份或直辖市的人均支付金额均迈入“10万”时代。从移动支付渗透率来看，内陆的西藏以90%的移动支付占比排名第一，随后是青海、甘肃，远远超过沿海省份。（编自李冰支付宝发布2016年中国人全民账单）材料二 2009-2015年中国移动支付交易规模（摘编自中国产业信息网2016年中国移动支付市场规模分析）材料三 移动支付具有随时、随地、随身的特点，与传统支付方式相比，多应用于小额、快捷、便民等支付领域，如公共交通、旅游、菜场、便利店、移动互联网消费等。部分银行的手机银行业务、非银行支付机构钱包产品中嵌入与百姓日常生活息息相关的服务，如话费流量、火车、机票、酒店预订、网点门票、医疗、签证、游戏点卡、油卡代充、违章罚款等功能，移动支付生态图正逐步形成。随着支付技术的发展和推广，农村地区的支付环境持续改善，移动支付已逐步成为解决农村金融支付服务的切入点。至2016年末，农村地区手机银行开通数累计373亿户，发生手机支付业务笔数5086亿笔，金额2340万亿元。随着海淘市场快速发展和国内居民出境旅行大幅増长，我国跨境支付业务整体呈快速上升趋势。截至2016年底，中国银联已在境外160个国家或地区开通了银联卡受理，受理商户近2000万家，支付宝和微信支付等非银行支付机构的合
