《云南省2020届高三备考语文检测卷十（word档含答案）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《云南省2020届高三备考语文检测卷十（word档含答案）（18页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、“停课不停学”云南省2020届高三备考语文检测卷十本试卷共13页，22小题，满分150分，考试时间150分钟一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。在中国，国家从来被视为一个伦理性的实体。在近代西方，霍布斯和洛克所倡导的自然主义的契约国家，卢梭、康德、费希特所倡导的道德主义的契约国家中，国家都没有积极的功能。国家只是一个警察，唯一的职责是维持秩序；它不是一个导师，不负有引导人们向善之职，那是宗教所管的事。中国人讲究修身、齐家、治国、平天下，个人、家庭、社会、国家、天下，在伦理关系上环环相扣，连为一体。“民惟邦本”，国家作为伦理性的实体，除去
2、负责保障民众的个人权利、督促民众履行个人义务之外，还负责教化民众尤其是从君主到各级官吏，“孝、悌、忠、信”“仁、爱、诚、敬”“礼、义、廉、耻”，作为国家伦理的基本观念，规定了一个人在现实中应该怎样行动，应该禁止哪些行为。正因为如此，国家不仅要保护从个人到家庭，再到社会的责任伦理，而且自身要率先履行自己的责任伦理，成为履行责任伦理的示范者。孔子说：“为政先礼。礼，其政之本与！”说明礼治在伦理型国家中具有不可或缺的地位。对国家而言，包括吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼在内的各项礼仪，不仅是宣示价值观、增强人们的认同感和归属感、教化人民特别是掌控权力的各级官吏的有效方式，而且是维护国家主权与尊严、积极推
3、进国际交往的重要手段。历史早已证明，只要家庭、社会、国家这些伦理性实体继续存在，礼所表达的这些责任伦理就仍然具有强大的生命力。适应社会的发展变化，礼自身也一直在发展变化之中。礼根植于人们的生活实践，根植于人们的日常习俗，因时间、空间条件不一样，它们会产生许多差异。今日之中国，现代、前现代、后现代并存，而基本取向则是每个人一方面自主性、独立性越来越强，另一方面又越来越为世界性联系中的巨量信息所左右；以父家长为中心的传统家庭已普遍瓦解，一夫一妻的小家庭成为主流，在市场化、契约关系冲击下，婚姻与家庭变数激增；人们的社会交往范围，在实际领域和虚拟领域都空前扩大也更加不确定，各类新型的社会自组织影响已大
4、大超过传统的社会自组织；国家治理与世界秩序都面临全新的挑战。所有这些伦理性实体历史性的变化都要求礼和礼治全面的革新。伦理与道德、伦理与法理、法理与道德之间的歧义乃至冲突，现今超过以往任何时代，这就要求礼与礼治必须进行再创造。革新及再创造，则应当从人们的生活实践中，从各地方、各族群的民间习俗中，吸取丰富的营养。要对现今既有的各种礼仪进行认真的调查、研究和总结，在已有的基础上加以提升，并使之更加系统化、完善化。让礼和礼治成为现代国家德治与法治的得力辅弼，是当代中国人不可推卸的责任。(摘编自姜义华论“礼治”的当代意义)1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A在中国，国家作为伦理性
5、的实体，负有督促民众履行义务以及教化民众等职责。B近代西方一些思想家倡导的契约国家，其唯一职责是维持秩序，没有积极功能。C人们的社交范围正空前扩大，各类新型的社会自组织影响即将超过传统的社会自组织。D为适应社会发展变化，礼和礼治必须进行不断的再创造，不断系统化、完善化。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A文章运用了引证手法，引用孔子的话，证明礼治在伦理型国家中具有不可或缺的地位。B文章运用了例证手法，列举伦理性实体的变化现象，证明礼根植于人们的生活实践。C文章采用层进式论证结构，围绕“礼治”展开论述，逐层推进，具有严密的逻辑性。D文章从历史和现实，个人、家庭、社会和国家等方
6、面，论证了“礼治”的当代意义。3根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)()A“礼、义、廉、耻”等作为国家伦理的基本观念，规定了人们在现实中的行为准则。B吉礼、宾礼、军礼等礼仪，是维护国家主权与尊严的必要手段，能够推进国际交往。C因为家庭、社会、国家的继续存在，礼所表达的责任伦理就具有强大的生命力。D今日之中国，国家治理与世界秩序都面临全新的挑战，必须借鉴西方契约国家的做法。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成46题。材料一：加强垃圾综合治理。树立垃圾是重要资源和矿产的观念，建立政府、社区、企业和居民协调机制，通过分类投放收集、综合循环利用，促进垃圾减量化、资源化
7、、无害化。到2020年，力争将垃圾回收利用率提高到35%以上。强化城市保洁工作，加强垃圾处理设施建设，统筹城乡垃圾处理处置，大力解决垃圾围城问题。推进垃圾收运处理企业化、市场化，促进垃圾清运体系与再生资源回收体系对接。通过限制过度包装，减少一次性制品使用，推行净菜入城等措施，从源头上减少垃圾产生。（摘编自中共中央 国务院关于进一步加强城市规划建设管理工作的若干意见（2016年2月6日）材料二：在此次调查的所有生态环境行为中，受访者对“垃圾分类”的重要性最为认可，但实际行动与认知程度差异最大。超九成（92.2%）受访者认为“垃圾分类”对于保护我国生态环境是重要的，但仅三成（30.1%）受访者认为
8、自身在“垃圾分类”方面做得“非常好”或“比较好”。受访者认为影响自身垃圾分类的主要原因是“小区没有分类垃圾桶”和“垃圾集中转运时不分类，所以没必要分类投放”，人数分别占63.7%和59.6%；其次是“不知道怎么分类”和“不了解分类后垃圾的处理进度和结果，没有成就感”，人数占比分别为36.5%和34.5%。此外，也存在“身边很少有人分类”和“太麻烦了，没有精力”两种个人主观因素，人数占比分别为22.2%和13.3%。（摘编自公民生态环境行为调查报告（2019年）材料三：光明智库：据近日发布的公民生态环境行为调查报告（2019年），受访者对“垃圾分类”的重要性高度认可，但实际行动与认知程度差异很大
9、。造成“知行脱节”的原因有哪些？诸大建(同济大学教授)：有人认为垃圾分类“知行脱节”是因为中国公众素质不高，需要加强教育，我不这样认为。垃圾处理走在前列的国家如日本与德国都曾遇到过类似情况。就中国现状而言，主要有两个原因：一是公众对垃圾分类信心不足，担心分了又混，热热闹闹走过场；二是公众有不适应感，认为垃圾分类过程复杂，定时定点不方便。罗克全（吉林大学教授）：如何引导全民日复一日、年复一年地自觉参与垃圾分类，值得深入思考。以前人们常说“扔垃圾”，现在更强调“垃圾投放”，背后折射的是理念变化。当前，垃圾分类正处于养成新习惯、摒弃旧习惯的转折阶段，虽道阻且长，但要坚信行则将至。（摘编自解垃圾分类“
10、必答题”，如何得高分，光明日报）材料四：【英国每日邮报网站7月5日报道】上海市实行严格的回收规定后，市民在人工智能应用程序的帮助下进行垃圾分类。上海市本月启动新的垃圾强制回收计划后，上海市民现在开始利用人工智能应用程序的帮助进行垃圾分类。根据严格的分类规定，上海的个人和公司必须把垃圾投入湿垃圾、干垃圾、有害垃圾和可回收物四种垃圾桶中。尽管上海聘请了约1700名指导人员进行了大量培训，但社交媒体上困惑的居民还是要求知道如何对电池、头发、骨头上的肉、瓜子和果皮等垃圾进行分类。为了简化这个复杂的过程，阿里巴巴旗下的淘宝网7月4日在其应用软件上推出了一项人工智能功能，可以识别哪些垃圾可以回收利用。用户
11、对垃圾进行拍照后上传，这款应用程序就可以对此进行识别，并告诉用户它到底应该属于哪个垃圾桶。【拉美社7月4日电】中国上海市政府日前开始采取一系列生活垃圾强制分类措施，并将对未遵守规定的公民或单位进行罚款。上海新出台的垃圾分类标准涉及约2400万常住居民，他们现在必须将垃圾废品分门别类地倒入四个垃圾桶中，以避免被罚款，从而促进国家的“绿色”增长。上周，中国政府宣布将继续投入213亿元人民币加快推进处理设施建设，满足生活垃圾分类处理需求。（摘编自手机APP助上海市民精准分拣垃圾，参考消息）4.下列对垃圾分类工作理解正确的一项是（3分）A.垃圾回收利用率是衡量垃圾分类工作成效高与低的重要指标。B.垃圾
12、分类是国家为了从源头上减少垃圾产生的一项重要政策。C.垃圾分类工作实施的难点主要集中在公众的认知和习惯方面。D.加强对公众的素质教育是当前垃圾分类工作亟须落实的环节。5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.落实好垃圾分类投放收集工作，既有利于加快实现垃圾综合治理，也有利于改变公众对待垃圾的观念、促进国家的“绿色”增长、建设我国的生态文明。B.“小区没有分类垃圾桶”等客观因素被受访者认为是阻碍自身垃圾分类的主要原因，这反映了社会公众对垃圾分类既有所期待又担忧彷徨的复杂心态。C.外国媒体由于立场和出发点的不同，对我国垃圾分类行动报道的侧重点也不同，英媒报道侧重在人工智能的新应
13、用场景，拉美社报道侧重在政府作为。D.对于公众对“垃圾分类”重要性高度认可、但实际行动与认知程度差异大的问题，学者们站在当前和未来的角度提出看法，有助于社会正确看待问题。6.请谈谈材料中各参与方是如何积极解决垃圾分类工作中公众“知行脱节”的问题。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成79题。人总有一天会空缺田 鑫玉米秧子被牛踩了一脚之后，它站过的地方就陷了下去，空出一棵玉米秧的位置。我盯着那个不大不小的坑，那棵玉米秧子紧贴着地面，没有一点要站起来的意思。我总觉得，指甲长了剪短又长上来，韭菜割了过些日子又是一茬，树叶黄了会绿，竟然有些东西空缺了就再也不回来了。越
14、想越失落，并且有一种顿悟了的感觉，才明白这世界上有很多东西，就像被踩进土里的玉米秧一样，总有一天会突然空缺。并且这种空缺，谁也都会遇得到，甚至还伴随一生。我从童年开始，就在经历各种空缺，并记住它们所带来的滋味和创伤。小时候寡言，我整天闷不吭声，这种情况直到遇到堆金才得以缓解。他和我相反，一上课就想说话，每一任同桌都受不了他，老师觉得我不说话，堆金要是坐我身边想说话也没得说，没想到弄巧成拙，堆金竟然打开了我这把生硬的锁。他竟然成了我遇到的第一个突然消失了的人。他将一瓶劣质白酒灌进自己十二岁的身体后，就再也没有醒来。从此，教室里那张课桌的一边就空出一个十二岁孩子的位置，我坐在旁边，守着一个巨大的空
15、洞。堆金的离开让我明白了人有一天也是会突然空缺的，但是母亲的离开，却让我理解了空缺带来的痛到骨子里的悲伤。毫无征兆，我在放学回家的途中被截住了，来接我的人说你母亲出事了，得赶紧去看看。其实我对出事毫无概念，就跟在他身后。跑到山坡上的时候，一车土豆翻在路上，母亲躺在父亲怀里，软软的，看见我就流起眼泪。我别过头，想把泪水憋回去，可是无济于事。她被送到医院前眼睛还是睁的，送回来就一直闭着眼睛。那个傍晚，在一一和亲人们告别之后，从此家里的院子里炕上饭桌上就空出母亲的位置。父亲和他的几个孩子守着母亲留下的空缺，度日如年。三年前，祖父去世，这个四合院里又一次出现了让人悲伤的空缺。在过完一生闭上眼落了幕之后，我们把祖父埋到了埋着母亲的那块地里，从此，他作为丈夫作为父亲作为祖父的身份，就永远地空缺了下来。大家尽量把悲伤收起来，装作没事人一样，吃饭的时候，先给爷爷盛一勺，放在供桌上，估摸着他动筷子了，我们才搛菜。事实上，我们就当他从来都没有离开。这样的日子一直持续到父亲被我带进城。父亲走了，村庄里就空出了他的位置。我像移走一棵树一样，硬生生把父亲连根拔起，让他带着原土来到这座城市。这个走路佝偻着腰的小个子男人，一张嘴就露出两排黄牙，不用说话就知道方言一定带着土味。这个在村庄里无比威严的父亲，没有了在田间地头的神气，没有了喝酒打牌时的狡黠，面带怯色，悄悄地活着。今年清明节，陪父亲回趟村庄给
