《游褒禅山记指导课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《游褒禅山记指导课件（60页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、想一想 在初中我们学过哪些用文言文写 作的游记 其共同点是什么 岳阳楼记 小石潭记 醉翁亭记 满井游记 共同点 抓住山川风物的 特点 表现山水景物之美 抒 发作者感情 一般以叙为主 感为辅 今天我们来学习一篇游记 游褒 禅山记 看它在写法上有何区 别 游褒禅山记 王安石 褒禅寺里的僧人 褒禅寺 华阳洞 华阳洞 华阳洞 华阳洞 华阳洞 华阳洞 华阳洞 华阳洞 华阳洞 教学目的 1 1 学习本游记即事见理的写法 学习本游记即事见理的写法 2 2 理解作者理解作者 尽志无悔尽志无悔 的思想追求和的思想追求和 深思慎取深思慎取 的学习态度 的学习态度 3 3 课文背诵 积累虚 实词 课文背诵 积累虚
2、实词 王安石 字介甫 号 半山 封荆国公 世称 王荆公 死后谥 号文 也称 王文公 唐宋八大家 之一 籍贯临川 称 为临川先生 神宗时任宰相 推行变法 史称 王 安石变法 1021 1086 王安石在文学上也是个革新派 他反对 北宋初年浮华的文风 主张文章应 有补 于世 散文遒劲清朗 直抒胸臆 每涉时弊 在唐宋八大家中独树一帜 词 一洗五代 旧习 风格豪放 词虽不多而风格高峻 桂枝香 金陵怀 古 颇有名 著作今存 王临川集 临川集拾遗 等 公元1051 1054年 王安石任舒州 现在安 徽省潜山县 通判 1054年 宋仁宗至和元 年 4月 辞职回家探亲 在归途中游览了山峦 起伏 有泉有洞 风景
3、 秀美的褒禅山 同年7月 以追记形式写下此文 1 庐冢 2 今言 华 如 华 实 之 华 者 3 盖音谬 也 4 有穴窈 然 5 则或咎 其欲出者 6 无物以相 之 7 何可胜 道也哉 8 王回深父 初读课文 zh n mi y o ji xi n sh n f hu hu hu 游记本应该以记游为主 试想 想这篇文章与我们以前所学的 游记有什么不同 以前所学的游记大多以记叙为主 而本文的记叙少之又少 它的作用是起 一个引子的作用 主要是通过记叙引出 作者的议论 理清思路 结 构 关键句 于是余有叹焉 一 1 2 记叙 游山经过 二 3 4 议论 游山心得 三 5 记叙 补叙同游者以 及作记的
4、时间及作者 第一段 重点词句 唐浮图慧褒始舍於其址 故其后名之曰 褒禅 距其院东五里 以其乃华山之阳名之也 今所谓慧空禅院者 褒之庐冢也 所谓华山洞者 以其乃华山之阳名之也 今言 华实 之 华 者 盖音谬也 名 动 筑舍定居 名 动 命名 起名 名 状 往东 表判断 为 是 阳 山南水北 判断句 今所谓慧空禅院者 褒之庐冢也 所谓华山洞者 以其乃华山之阳名之也 今言 华实 之 华 者 盖音谬也 褒禅山亦谓之褒禅山亦谓之 华山 唐浮图慧华山 唐浮图慧 褒始褒始舍舍於其址 於其址 而而卒葬之 卒葬之 以以故故 其後其後名名之曰之曰 褒褒 禅禅 今所谓慧 今所谓慧 空禅院者 褒之空禅院者 褒之 庐冢
5、也 距其院庐冢也 距其院 东五里 所谓华东五里 所谓华 阳洞者 阳洞者 以以其乃其乃 华山之华山之阳名阳名之也之也 褒禅山也称为华山褒禅山也称为华山 唐代和尚慧褒当初在 唐代和尚慧褒当初在 这里这里筑室筑室居住 死后又居住 死后又 葬在那里 葬在那里 因为因为这个缘这个缘 故 后人就故 后人就称称此山为褒此山为褒 禅山 现在人们所说的禅山 现在人们所说的 慧空禅院 就是慧褒和慧空禅院 就是慧褒和 尚的墓舍 距离那禅院尚的墓舍 距离那禅院 东边五里 是人们所说东边五里 是人们所说 的华山洞 的华山洞 因为因为它在华它在华 山山南面南面而这样而这样命名命名 距洞百馀步距洞百馀步 有碑仆道 有碑仆道
6、 其其文漫灭文漫灭 独独其为文其为文 犹可识曰犹可识曰 花花 山山 今言 今言 华华 如如 华实华实 之之 华华 者 者 盖盖音谬也 音谬也 距离山洞一百多步 有距离山洞一百多步 有 一座石碑倒在路旁 上一座石碑倒在路旁 上 面的文字已被剥蚀 损面的文字已被剥蚀 损 坏近乎磨灭 坏近乎磨灭 只有只有从勉从勉 强能认得出的地方还可强能认得出的地方还可 以辨识出以辨识出 花山花山 的字样的字样 现在将 现在将 华华 读为读为 华华 实实 的的 华华 大概大概是 是 因字同而产生的 读音因字同而产生的 读音 上的错误 上的错误 1 这一段依次记述 每格一字 山之 山之 山之 山之 名 寺 洞 碑 2
7、 第一段写仆碑 为什么要特别提及仆碑上的 文字 为文章后面的议论 深思慎取 提供依据 3 这一段说明事物方位清楚 层次井然 交代 空间的变化 其作用是 不超过10个字 作者游褒禅山的踪迹 第一段 介绍褒禅山概况 有泉侧出 有穴窈然 问其深 则其好游者不能穷也 余与四人拥火以入 其进愈难 而其见愈奇 比好游者尚不能十一 则其至又加少矣 火尚足以明也 则或咎其欲出者 第二段 重点词句 名 状 从旁边 形 名 深度 形 动 照明 幽深的样子 然 形容词词尾 形 动 到尽头 而 表修饰 动 名 见到的景象 十分之一 动 名 到达的人 更 有人 责怪 埋怨 其其下下平旷 有平旷 有 泉泉侧侧出 而记游出
8、 而记游 者甚众 者甚众 所谓所谓 前洞也 由山以前洞也 由山以 上五六里 有穴上五六里 有穴 窈然窈然 入之甚寒 入之甚寒 问其深 则其 问其深 则其 虽好游者不能虽好游者不能穷穷 也 也 谓之後洞谓之後洞 由此由此向下向下的那个山洞的那个山洞 平坦而空阔 有一股山平坦而空阔 有一股山 泉从泉从旁边旁边涌出 在这里涌出 在这里 游览 题记的人很多 游览 题记的人很多 这就 叫做 这就 叫做 前洞前洞 经由山路向上五六里 经由山路向上五六里 有个洞穴 一派有个洞穴 一派幽深的幽深的 样子样子 进去便 感到 进去便 感到 寒气逼人 打问它的深寒气逼人 打问它的深 度 就是那些喜欢游险度 就是那些
9、喜欢游险 的人也未能的人也未能走到尽头走到尽头 这是人们所说的这是人们所说的 后后 洞洞 余与四人拥火余与四人拥火以以 入 入之愈深 入 入之愈深 其进愈难 其进愈难 而而其其 见愈奇 有怠见愈奇 有怠而而 欲出者 曰 欲出者 曰 不不 出 火出 火且且尽尽 遂遂 与之俱出 盖余与之俱出 盖余 所至 比好游者所至 比好游者 尚不能尚不能十一十一 然然 视其左右 来视其左右 来而而 记之者已少 记之者已少 我与四个人打着火把走我与四个人打着火把走 进去 进去越深 前进进去 进去越深 前进 越困难 而所见到的景越困难 而所见到的景 象越奇妙 有个懈怠而象越奇妙 有个懈怠而 想退出的伙伴说 想退出的
10、伙伴说 再再 不出去 火把不出去 火把就要就要熄灭熄灭 了 了 于是于是 只好都跟 只好都跟 他退出来 我们走进去他退出来 我们走进去 的深度 比起那些喜欢的深度 比起那些喜欢 游险的人来 大概还不游险的人来 大概还不 足足十分之一十分之一 然而然而看看看看 左右的石壁 来此而题左右的石壁 来此而题 记的人已经很少了 记的人已经很少了 盖其又深 则盖其又深 则 其至又加少矣其至又加少矣 方是时方是时 予 予 之力尚足之力尚足以以入入 火尚足 火尚足以明以明 也 既其出 也 既其出 则则或咎或咎其欲出其欲出 者 者 而而余亦悔余亦悔 其随之 其随之 而而不不 得极夫游之得极夫游之乐乐 也 也 洞
11、内更深的地方 那洞内更深的地方 那 么到的游人就更少了么到的游人就更少了 当 决定从洞内退当 决定从洞内退 出 时出 时 我的体力还 我的体力还 足够前进 火把还能足够前进 火把还能 够继续照明 我们出够继续照明 我们出 洞以后 就洞以后 就有人有人埋怨埋怨 那主张退出的人 我那主张退出的人 我 也后悔跟他出来 而也后悔跟他出来 而 未能极尽游洞的未能极尽游洞的乐趣乐趣 这一段主要为记游部分 那么作者游了那些地方 结果怎样 平旷 记游洞经过 追记后洞中所见 并表示遗憾心情 前洞 后洞 记游者甚众 窈 寒 深 记游者少 悔 1 作者写游洞经过 用了哪些对比 前洞的平旷 后洞的窈然 前洞记游者甚众
12、 后洞的来而记之者甚少 其至又加少 余所至 之浅 好游者 所至 进洞时 其见愈奇 的欣喜 出洞后因 不得极夫游之乐 的懊悔 2 作者略写前洞 详写后洞并作对比的作 用是什么 为第二部分的议论作铺垫 于是予有叹 往往有得 以其求思之深而无不在 夷以近 险以远 古人之观于天地 非常之观 常在于险远 至于幽暗昏惑而无物以相之 第三段 重点词句 心得 收获 名词 因为 并且 连词 而且 表并列 连词 观察 动词 不平常 景观 名词 到达 帮助 形 名 危险遥远的地方 对于 这件事 至于幽暗昏惑 于人为可讥 其孰能讥之乎 不随以止也 此余之所得也 形 名 让人迷惑的地方 难道 副词 表反问语气 第三段
13、重点词句 对于 是 算得上 动词 此余之所得也 不随 之 以止也 省略句 判断句 於是余有叹焉 古於是余有叹焉 古 人之观於天地 山人之观於天地 山 川 草木 虫鱼 川 草木 虫鱼 鸟兽 往往有得 鸟兽 往往有得 以以其求思之深 其求思之深 而而 无不在也 夫无不在也 夫夷以夷以 近近 则游者 则游者众众 险险 以远以远 则至者少 则至者少 而而世之奇伟 瑰怪世之奇伟 瑰怪 非常之观非常之观 常在 常在 於险远 於险远 于是我有所感慨 于是我有所感慨 古人观察天地 山川 古人观察天地 山川 草木 虫鱼 鸟兽 往草木 虫鱼 鸟兽 往 往有所得益 是往有所得益 是因为因为他他 们探究 思考深邃们探
14、究 思考深邃而且而且 广泛 广泛 平坦而又近的地平坦而又近的地 方方 前来游览的人便 前来游览的人便多多 危险而又远的地方危险而又远的地方 前来游览的人便少 前来游览的人便少 但但 是是世上奇妙雄伟 珍异世上奇妙雄伟 珍异 奇特 奇特 非同寻常的景观非同寻常的景观 常常在那险阻 僻远 常常在那险阻 僻远 而人之所罕至焉 而人之所罕至焉 故非有志者不能至故非有志者不能至 也 有志矣 不随也 有志矣 不随 以止也 然力不足以止也 然力不足 者亦不能至也 有者亦不能至也 有 志与力 而又不随志与力 而又不随 以怠 至於幽暗昏以怠 至於幽暗昏 惑而无物以相之 惑而无物以相之 亦不能至也 亦不能至也 少
15、有人至的地方 所以少有人至的地方 所以 不是有意志的人是不 不是有意志的人是不 能到达的 虽然 有能到达的 虽然 有 了志气 也不盲从别人了志气 也不盲从别人 而停止 但是体力不足而停止 但是体力不足 的 也不能到达 有了的 也不能到达 有了 志气与体力 也不盲从志气与体力 也不盲从 别人 有所懈怠 但到别人 有所懈怠 但到 了那幽深昏暗 令人迷了那幽深昏暗 令人迷 乱的地方却没有必要的乱的地方却没有必要的 物件来支持 也不能到物件来支持 也不能到 达 达 然力足以至焉然力足以至焉 而不至 於人而不至 於人 为可讥 而在为可讥 而在 己为有悔 尽己为有悔 尽 吾志也 而不吾志也 而不 能至者
16、可以能至者 可以 无悔矣 其孰无悔矣 其孰 能讥之乎 此能讥之乎 此 余之所得也 余之所得也 可是 力量足以达到目可是 力量足以达到目 的 而未能达到 在的 而未能达到 在 别人 看来 是可以讥别人 看来 是可以讥 笑的 在自己来说也是笑的 在自己来说也是 有所悔恨的 尽了自己有所悔恨的 尽了自己 的主观努力而未能达到的主观努力而未能达到 便可以无所悔恨 这 便可以无所悔恨 这 难道谁还能讥笑吗 这难道谁还能讥笑吗 这 就是我这次游山的收获就是我这次游山的收获 1 古人为何 往往有得 2 在现实中 夷以近 与 险以远 两种情形的结果 如何 3 要到达 奇伟 瑰怪 非常之观 需要哪些条件 以其求思之深而无不在也 夷以近 游者众 险以远 至者少 有志 有力 有物 思考 力与物也重要 但有时难 以强求 只有 尽吾志才 能 无悔 无 可讥 第三段 夫夷以近 则 游者众 险以远 则 至者少 而世之奇伟 瑰怪 非常之观 常在于险远 而人之 所罕至焉 第二段 入之愈深 其进愈难 而其见愈 奇 盖其又深 则其至又加少矣 力足以至焉 于人 为可讥 而在己为有 悔 尽吾志 也而不能至者 可以 无悔矣 其孰
