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1、广东省佛山市第一中学2019-2020学年高二历史上学期第一次段考（10月）试题（学考）一、单选题（本大题共40小题，每题2分，共80分）1. 孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都A. 针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B. 认为自然界的存在不以人的意志为转移C. 表现出人对自然及其规律的尊崇 D. 认为自然是可以认识的2. 古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用。而莫知无用之用也。”下列
2、言论与之有相通之处的是A. “心外无物，心外无理 B. “天为君而覆露之，地为臣而持载之”C. “人之性恶，其善者伪也” D. “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”3. 西周社会的运转，所依靠的是两项权力原则：刑和礼。礼的应用范围只限于贵族，刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象，春秋战国时期，有学者认为社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样，该学者所属的学派是A. 法家B. 墨家C. 儒家D. 道家4. 先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。是故选择天下贤
3、良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是A. 老子的“自然生成”说B. 荀子的“止争息乱”说C. 墨子的“除乱尚同”说D. 孟子的“与民教化”说5. 黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同之处是A. 批判君主专制B. 反对经世致用C. 提倡重农抑商D. 主张学习西方6. 明朝李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣”。李贽的主张是针对A. 八股取士B. 存天理，灭人欲C. 格物致知D. 农本观念7. 西汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓(竹笼)，不如一经。”这句谚语反映了当时A. 科举取士深入人心B. 儒家思想备受重视C.
4、商品经济发展迅猛D. 重农抑商思想严重8. 理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指A. 人心固有的是非善恶标准B. 圣人独有的是非道德标准C. 通过学习获得的良好知识D. 存在于外部世界的规律9. 冯友兰在中国哲学史一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指A. 宋明理学的统治地位的丧失B. 对传统儒学地位的彻底否定C. 对传统儒家思想的批判继承D. 倡导“自由”“平等”思想10. 儒家思想自汉武帝后之所以能成为封建社会的统治思想，其原因是A.
5、 它是封建社会最进步的思想 B. 历代都有信奉儒家思想的人做大官C. 它适应了专制主义中央集权的需要 D. 它宣扬的仁政思想得到人民的拥护11. 有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是A. 孔子B. 董仲舒C. 朱熹D. 陆九渊12. 吴晗历史的镜子中提及“他晚年游历北方时，有和过去知道不符合的，就立刻检书查对，力求记载的真实。他这种从实际山发，研究当前现实的学风，一反那个时代空谈性命，不务实际的学风。”材料中的“他”A. 认为探究“理”，只需内心反省即可得到天理B. 主张限制君权，学校成为决策
6、是非的最高机构C. 关注实地的调查和国计民生，富有时代责任感D. 提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观13. 自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是A. 宗法血缘制度逐渐瓦解B. 仁政理念深入人心C. 程朱理学成为统治思想D. 陆王心学日益兴起14. 汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董的对策A. 指出了汉武帝的弱点B. 违背了汉武帝的初衷C. 触犯了汉武帝忌讳D. 迎合了汉武帝意愿15. 康熙南巡时亲赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典礼后，听孔子后裔孔尚任讲儒家经典，嗣后又破格授予其国子
7、监博士。这些举动表明康熙崇尚儒家文化着力提升满族文化延揽汉族文士努力缓和民族矛盾A. B. C. D. 16. 理学家朱赢撰修家礼，编辑增损吕氏乡约，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及到祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。朱赢的这一做法A. 扼杀人的自然欲求B. 标志理学成为官方哲学C. 促进儒学的世俗化D. 实现乡村基层自主管理17. 魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时A. 佛教传入颠覆了传统观念B. 儒家伦理不为社会所重视C. 佛教急于融入本土文化D. 佛教与儒家伦理抵触18. 唐代中期后，儒学领城出现了一批“异偶”（出自
8、旧唐书）思潮，对以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判，如史学家刘知几就在其通史中首次倡言“六经皆史”。这说明唐代A. 儒学主流地位严重动摇B. 学术氛围比较宽松C. 儒学的发展趋向平民化D. 儒学信仰有待于重构19. “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了A. 孟子的“仁政”B. 董仲舒的“独尊儒术”C. 王阳明的“心学”D. 顾炎武的“经世致用”20. 顾炎武在日知录中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修已治人之实，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他
9、所抨击的是A. 先秦儒学B. 汉代经学C. 隋唐佛学D. 宋明理学21. 顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他A. 强调实地调查B. 反对君主专制C. 维护儒家正统D. 主张经世致用22. “蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱A. 真实再现了客观历史B. 固化了大众的历史认知C. 正确评断了历史人物D. 提升了历史人物的价值23. 甘肃敦煌出土的父母恩重经是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明A. 佛教思想冲击着中国的传统
10、文化 B. 宣扬“孝道”成为佛经主要内容C. 佛教文化和中国传统文化趋于合流 D. 佛教文化主动适应中国文化传统24. 学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是A. 明清之际的政局变动B. 士人面对变局无所适从C. 理学家们的空谈性理D. 儒学的存在价值已丧失25. 明朝末年，钦天监依据大统历推算日食多次出现错误。1610年再次在推算日外发生日食，有官员认为“天人感应“灾异尤甚“，有官员认为是钦天监推测日食方法有误，还有官员提出利用西洋历法补充改革传统历法。这表明当时A. 天人感应的思想被否定B.
11、 经世致用成为社会思潮C. 西方科学技术传人中国D. 天朝上国观念受到冲击26. 中国古代思想宝库中蕴涵着丰富的人文精神，下列主张体现人文精神的是己所不欲，勿施于人民贵君轻存天理，灭人欲齐家、治国、平天下A. B. C. D. 27. 与贾思勰的齐民要术相比，徐光启的农政全书最能体现首开风气的一点是A. 介绍并传播西方农学知识B. 我国古代农业的百科全书C. 被译为多种外文影响广泛D. 提出了有价值的农学理论28. 历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子，再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明
12、A. 皇权独尊观念受到儒学思想的冲击 B. 孔子的思想对古代政治影响巨大C. 儒家思想的正统地位得到不断强化 D. 皇帝借尊崇孔子来提高个人声望29. 明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?”其思想核心是A. 维护封建礼教B. 主张学以致用C. 反对迷信崇拜D. 抨击腐朽统治30. 高劳在东方杂志农村之娱乐卷十四中论述戏曲：“豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实，以为资料，与文人学子引证格言、历史无异。”从这段材料中得出戏曲的主要社会功能A. 休闲娱乐功能B. 社会教化功能C. 节庆祭祀功能D.
13、审美功能31. 下列有关汉字的表述，不正确的是A. 是至今仅存的一种方块表意字 B. 起源于原始社会的图画C. 商代已形成完整的体系 D. 汉字形体演变的总趋势是由简到繁32. 南宋朱熹说：“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。”其思想主旨是A. 提倡尊卑有别的社会秩序B. 继承发展古代传统思想C. 希望社会和谐有序的发展D. 维护传统道德价值体系33. 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱；赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽A. 反对封建社会男尊女卑的观念 B. 反对以“三纲五常”为核心内容
14、的封建礼教C. 破除对孔子思想的迷信 D. 反对道学家的虚伪34. 西欧有一句名谚：“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰西人的手。”结合对中外古代科技史的理解，下列说法正确的是中国人的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就 古代欧洲的科技成就比中国的科技成就更高欧洲吸收和借鉴中国科技成就，形成近代科学 阿拉伯人在东西方文化交流中起到了桥梁作用。A. B. C. D. 35. 有人以“仲景未用”为由，反对“牵牛”入药。对此，李时珍说东汉时此药未入本草，故仲景不知，假使知之，必有用法，不应捐弃。况仲景未用药亦多矣，执此而论，盖矫枉过中矣！这体现了李时珍A. 选材中着眼现实的态度B. 探索中求实创新的追求C.
15、 实践中观察求真的方法D. 继承中理性批判的精神36. 汉字演变的脉络是A. 甲骨文-金文-篆书-隶书-楷书B. 甲骨文-金文-隶书-楷书-篆书C. 金文-甲骨文-篆书-隶书-楷书D. 甲骨文-金文-楷书-篆书-行书37. 玉米在我国种植有悠久的历史，在我国关于玉米的种植最早可能出自A. 齐民要术B. 氾胜之书C. 农政全书D. 农书38. 科学家宋应星的天工开物因与功名进取无关而长期失传；李时珍的本草纲目献给朝廷后，明神宗只批了“书留览，礼部知道”数字，就把它束之高阁。这反映了A. 传统科技轻视科技理论探讨B. 明代科技重视实际经验总结C. 重政轻技观念束缚科技传播D. 科技传播没有形成市场机制39
