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1、孔子世家【教学目标】： 知识与能力：1、大致了解孔子的生平主要活动，理解他在中国历史文化过程中所起的作用。2、积累文言词汇，各类句式，提高自己的文言文阅读能力。过程与方法：学生预习，课堂讨论总结，师生交流心得体会。情感态度与价值观：深切感受到他的为人，感念他的孜孜不倦，了解他的博学多才，认识他“一以贯之”的人格和坚持自己理想主张决不放弃的精神。 【教学重点难点】： 1、掌握文言知识，如词类活用、特殊句式等。 2、认识孔子的理想追求、优秀品质和高尚人格。 【教学课时】：二课时【教学设想】：孔子世家是中国最早的孔子传记，记述了孔子一生所从事的种种活动。本文节选内容介绍了孔子的身世、早年从政、好学善
2、学、穷且益坚、整理古籍、教书育人的相关内容。概括起来，就是“两简”“两繁”：孔子的从政情况、整理文献及教书育人两方面内容记述得简练，要言不烦；孔子的好学和坚持自己的理想追求两方面的情况写得详细，生动具体。学习本文，重点放在这“两繁”上，潜心玩味，深入思考，可以深切地感受他的“为人”，感受他的孜孜不倦，了解他的博学多才，体会他用知识、用学习改变自己“贫且贱”命运的精神，更叹服他“一以贯之”的人格和坚持自己理想主张决不放弃的情操。其次，要积累文中词汇，了解文言语句，增强文言语感。最后，可适当扩大学习范围，多背背论语名句，读读当今学者于丹、李零介绍孔子著作的文章。【教学过程】：第一课时一、人物名片孔
3、子（前551前479），名丘，字仲尼。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世是宋国贵族，避难迁鲁。他出生时，家世已经没落。年轻时做过季孙氏的委吏(管仓库)和乘田(管繁殖牲口)等。三十多岁到齐国，几年没有得到齐君的重用，又回到鲁国，聚徒讲学。五十多岁时，由鲁国中都宰（都城行政长官）升任司寇（掌管刑狱、纠察等事）。后又曾周游宋、卫、蔡、齐、楚等国。晚年在鲁国编订古代文化典籍诗书春秋等，教授门徒。二、背景资料孔子是春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家。汉代以后，孔子学说成为两千多年封建文化的正统学说，影响极大。他的思想和学说，他所提倡的伦理和道德，许多已
4、融入中华民族的文化和精神之中。孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。在他之前，学在官府；孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间，这在我国教育史上，实在是个创举，为古代的教育作出了巨大的贡献。孔子具有渊博的知识和美好的修养，他整理和编纂过诗书易礼乐春秋等古代文化典籍，并且将之作为课堂讲授内容的重点，从而为这些古文献的传播和保存作出了杰出贡献。三、文化常识论语论语成书于春秋战国之际，是记载孔子及其弟子言行的书。论语集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，是儒家最重要的经典著作。孔子思想和论语在中国历史上影响巨大。论语是封建时代人人必读的书。东汉将其
5、列入“七经”(诗书礼易春秋论语孝经)，南宋时朱熹把它与孟子大学中庸合为“四书”。古代的“守丧”古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而在旁边盖的屋舍叫“庐冢”。古代丧礼中亲属根据与死者的亲疏关系要穿一定的丧服，主要有“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”，统称为“五服”，古人常用丧服表示亲疏，“五服”之内为亲，之外为疏。官员在守丧期间，必须解职，叫做“丁忧”，守丧结束，恢复原职，叫做“起复”，就是“服除”，但重臣因丁忧离任又往往会影响朝廷内外政务，所以又有一种变通的措施，称为“夺情”，即由皇帝下诏书命其留任。守丧期间，不能听乐观舞，不能娶妻纳妾，不能饮酒等。三年期满，再隆重祭祀，移神位于祖庙
6、后方能脱去孝服，称为“起灵除孝”，在此之前，称为“守制”。1写出下列句中的通假字和本字，并解释其义。(1)几然而长，眼如望羊 几同颀；长，高(2)意者吾未知邪 知同智；智慧，聪明(3)赐，而志不远矣 而同尔；你的(4)周监二代，郁郁乎文哉 监同鉴；借鉴(5)约其文辞而指博 指同旨；意旨(6)所慎：齐，战，疾 齐同斋；古代祭祀之前的身心整洁工作(7)匪兕匪虎，率彼旷野 匪同非；不(是)2解释下列句中加点的词。(1)尔以予为多学而识之者与：记住(2)夫子盖少贬焉：减少，降低(3)孔子之时，周室微而礼乐废：衰败，没落(4)假我数年，若是，我于易则彬彬矣：借(5)不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也：
7、指心求通而未得的心理状态；角落(6)推此类以绳当世：规范(7)孔子在位听讼：诉讼，争辩(8)子夏之徒不能赞一辞：助，佐助(9)而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢：演习，练习(10)诸侯卿相至，常先谒然后从政：这里是拜祭的意思3解释下列多义词。(1)病从者病，莫能兴：困乏，疲劳不容何病，不容然后见君子：担心(2)固君子固穷：安于毋意，毋必，毋固，毋我：固执(广)固自辞于大将军：坚决(3)盖夫子盖少贬焉：同“盍”，何不(孔子)弟子盖三千焉：大概(4)志丘未得其志也：志趣而志不远矣：志向(5)故故所居堂弟子内：先前据鲁，亲周，故殷：借鉴，参照(6)以孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒：在鲁世世相传以岁
8、时奉祠孔子冢：按照举一隅不以三隅反：用，拿后世知丘者以春秋：因为(借助)4解释下列句中加点的词，并说明活用情况。(1)人皆谓之“长人”而异之：认为与众不同，意动用法(2)君子能修其道，纲而纪之：制定法度；整治、规范，名词作动词(3)追迹三代之礼，序书传：为作序，名词作动词(4)礼乐自此可得而述，以备王道：使完备，使动用法(5)约其文辞而指博：使简约，使动用法(6)唯子贡庐于冢上：结庐，名词作动词(7)故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书：居室，形容词作名词；建庙，名词作动词5翻译下面的句子，注意句式特点。(1)夫子推而行之，不容何病。译文：老师推广而实行它，不被世人接受又担心什么。(宾语前
9、置句、被动句)(2)意者吾未仁邪？人之不我信也。译文：是不是我们还没做到对人仁爱？所以别人不相信我们。(宾语前置句)(3)聪明深察而近于死者，好议人者也。译文：聪明深察的人反而走投无路，是由于他好评论别人。(表原因的判断句)(4)孔子学鼓琴师襄子，十日不进。译文：孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍不要求学习新内容。(省略句)6翻译下列句子。(1)孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。译文：孔子是个贤能的人，他所指责抨击的都切中了诸侯国的弊病。(2)君子固穷，小人穷斯滥矣。译文：君子能安于困厄而不动摇，小人困厄之时就会胡作非为了。(3)良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。译文：好的农夫能种好庄稼，却未
10、必获得好收成；好的工匠能做出很巧的活，却未必能顺每个人的心意。(4)君子病没世而名不称焉。译文：君子担心一辈子名声都不被人赞许。7名句默写。(1)孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”(2)(孔子)观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”(3)(孔子)与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。(4)孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。(5)太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。(6)补写出下面出自论语的名句。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。(述而)三人行，必有我师焉！择其
11、善者而从之，其不善者而改之。(述而)发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。(述而)知之为知之，不知为不知，是知也。(为政)工欲善其事，必先利其器。(卫灵公)往者不可谏，来者犹可追。(微子)己所不欲，勿施于人。(卫灵公)是可忍也，孰不可忍也？(八佾（y）)君子坦荡荡，小人长戚戚。(述而)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(子罕)8常识识记：(1)论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，共20篇，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语、大学、中庸、孟子合称为“四书”。(2)古人读诗，无乐器伴奏为诵，有乐器伴奏为弦歌。(3)六艺，
12、即六经，指仪礼、乐经、尚书、诗经、周易、春秋。(4)古代帝王、诸侯祭祀时，牛、羊、猪三牲全备的称“太牢”，只备羊、猪的称“少牢”。(5)解释下面出自本文的成语。举一反三：比喻从懂得的一点，类推而知道其他的。形容善于类推，能触类旁通。韦编三绝：孔子晚年很爱读周易，翻来覆去地读，竟使穿连周易竹简的皮条断了好几次。后泛以形容勤奋读书。第二课时一、整体感知：全文可分为六部分。第一部分（“孔子生鲁昌平乡由是反鲁”），简介孔子的身世和从政情况。第二部分（“鲁南宫敬叔师盖云文王操也”），叙述孔子好学、乐学、善学的事迹，分别写了孔子适周问礼、适齐闻韶、在鲁学琴三件事。孔子好学善思的品质： 孔子适周问礼： 从此
13、处可以看出孔子的好学，也是为了通过老子之口说明孔子是“聪明深察”“博辩广大”而正直的人，还用以强调孔子在与老子的交往中得到的提高。 孔子适齐闻韶： 主观感受“三月不知肉味”；社会反响“齐人称之” 孔子在鲁学琴： “习其曲”“得其数”“得其志”“得其为人”；以师襄子的不断催促和后来的折服来衬托孔子的行为和品质。 第三部分（“孔子迁于蔡三岁然后得免”），叙述孔子在陈蔡之间被困的经过、情形，重点写了孔子与子路、子贡、颜回的谈话，体现了孔子循循善诱、因材施教的导师风范，更表现了孔子坚持原则、信念坚定的高尚人格。1、孔子循循善诱、因材施教的导师风范 子路坦诚直率、敢于质疑 子路认为孔子的理想和主张中有不
14、仁不智的因素，因而导致众叛亲离。子路质疑孔子之道的内涵，这是对孔子之道的正确性提出了怀疑，孔子没有给予正面的回答，而用伯夷叔齐和王子比干的事实从反面提醒子路思考仁与智的有与否并不是“吾道”是与非、穷与达的要害。 子贡小心谨慎、讲用务实 子贡认为孔子的理想和主张过于迂阔而不切实际，因而无法取得社会的认可和民众的支持。子贡从能否为社会接受、能否为世所用的角度出发，暗示孔子之道不切实际，这是对孔子之道的实用性表示了怀疑，孔子对他进行了直接的批评，告诫子贡应当多考虑如何完善自己的理想和主张，不要急功近利，不要只看眼前利益，否则就会犯眼光短浅的错误，最终会丧失了自己的“道”。 颜回信念坚定、能言善辩 颜
15、回认为孔子的理想和主张是尽善尽美的，不能得到社会认可民众支持的原因是统治者不愿求美向善。子路、子贡主张对孔子之道加以改造、调整，颜回却主张坚持，决不改变决不动摇。颜回笃信孔子之道，认为“天下莫能容”恰恰证明孔子之道的先进性和正确性，而且道之“穷”正好可以检验一个人是不是能坚守自己信仰和主张的真君子，孔子对他这种审时知世而又坚守其道、“一以贯之”的君子风范和品质人格十分欣赏，不仅表示赞同，而且感到欣慰，在谈话的最后，还是忍不住开了一个玩笑。 2、孔子坚持原则、信念坚定的高尚人格 困于陈蔡之间，情况险急，身边的弟子们都病饿得“莫能兴”，而孔子却处变不惊，“讲诵弦歌不衰”，以致引起子路和子贡的反感和怨愤。这也是用反衬的手法表现孔子的坚强，贫贱不移，威武不屈。
