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1、师说导学案 写作背景 魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的答韦中立论师道书中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。课前预习1、自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。2、注音：愚（ ）
2、句读（ ）谀（ ）经传（ ）郯（ ） 苌（ ） 聃（ ）蟠（ ） 巫（ ）3、查阅资料，疏通下列字词句（1）通假字师者，所以传道受业解惑也。 “受”通“ ”。或师焉，或不焉。 “不”通“ ”。（2）虚词之： 古之学者:巫医乐师百工之人: 师道之不传也久矣句读之不知:之，倒装标志 作师说以贻之:其： 其为惑也: 今其智乃反不能及 其可怪也欤: 于其身也: （3）词类活用耻学于师（ ） 吾从而师之（ ）（4）句式“句读之不知，惑之不解”（ ）4、指出下列加点词的古今义。古之学者古： 今： 句读之不知古： 今： 小学而大遗古： 今： 5、解释重点文言词的意义活动或用法。（1）师课文中出现26次，它的
3、含义和用法如下：作（ 名 ）词，有两种情况：古之学者必有师（ ）巫医乐师百工之人（ ）作（ 动 ）词，有三种情况：吾师道也（ ）巫医乐师百工之人，不耻相师（ ）或师焉，或不焉（ ）师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）（ ）（2）之课文中出现25次，它的用法如下：作代词，有两种情况：择师而教之（ ）郯子之徒（ ）巫医乐师百工之人（ ）作助词，有四种情况：古之学者（ ） 师道之不复，可知矣（ ）句读之不知（ ）六艺经传，皆通习之（ ）以前学过的课文中还有三种情况：君将哀而生之乎（ ）蚓无爪牙之利（ ）吾欲之南海（ ）（3）其课文中出现17次，用法如下：作代词，有四种情况：在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（ ）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（ ）古之圣人，其出人也远矣（ ）余嘉其能行古道（ ）夫庸知其年之先后生于吾乎（ ）作语气副词，有两种情况：圣人之所以为圣其皆出于此乎（ ）今其智乃反不能及，其可怪也欤（ ）6、学习名词、形容词的意动用法。意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：名、形（动）宾以宾为名、形（动），例如：吾从而师之 名词（ ）渔人甚异之 形容词（ ）巫医乐师百工之人，不耻相师 动词（ ）
