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1、师说导学案 写作背景 魏晋以来,门第制度十分严格,分为高门和寒门,门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代,魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭,关于韩愈写此文的背景,从柳宗元的答韦中立论师道书中一段可见一斑。柳宗元说:“由魏晋以下,人益不事师。今之世不闻有师。有,辄哗笑之,以为狂人,独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗,倡言师道,勇气可贵,有很强的现实意义。课前预习1、自读课文,看书下注释,查字典,初步理解文章含义,不清楚的地方作出标记。2、注音:愚( )
2、句读( )谀( )经传( )郯( ) 苌( ) 聃( )蟠( ) 巫( )3、查阅资料,疏通下列字词句(1)通假字师者,所以传道受业解惑也。 “受”通“ ”。或师焉,或不焉。 “不”通“ ”。(2)虚词之: 古之学者:巫医乐师百工之人: 师道之不传也久矣句读之不知:之,倒装标志 作师说以贻之:其: 其为惑也: 今其智乃反不能及 其可怪也欤: 于其身也: (3)词类活用耻学于师( ) 吾从而师之( )(4)句式“句读之不知,惑之不解”( )4、指出下列加点词的古今义。古之学者古: 今: 句读之不知古: 今: 小学而大遗古: 今: 5、解释重点文言词的意义活动或用法。(1)师课文中出现26次,它的
3、含义和用法如下:作( 名 )词,有两种情况:古之学者必有师( )巫医乐师百工之人( )作( 动 )词,有三种情况:吾师道也( )巫医乐师百工之人,不耻相师( )或师焉,或不焉( )师道之不传也久矣(“师道”,偏正关系)( )(2)之课文中出现25次,它的用法如下:作代词,有两种情况:择师而教之( )郯子之徒( )巫医乐师百工之人( )作助词,有四种情况:古之学者( ) 师道之不复,可知矣( )句读之不知( )六艺经传,皆通习之( )以前学过的课文中还有三种情况:君将哀而生之乎( )蚓无爪牙之利( )吾欲之南海( )(3)其课文中出现17次,用法如下:作代词,有四种情况:在主谓短语中作主语生乎吾前,其闻道也,固先乎吾( )惑而不从师,其为惑也,终不解矣( )古之圣人,其出人也远矣( )余嘉其能行古道( )夫庸知其年之先后生于吾乎( )作语气副词,有两种情况:圣人之所以为圣其皆出于此乎( )今其智乃反不能及,其可怪也欤( )6、学习名词、形容词的意动用法。意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见,其次是名词,还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语,基本格式是:名、形(动)宾以宾为名、形(动),例如:吾从而师之 名词( )渔人甚异之 形容词( )巫医乐师百工之人,不耻相师 动词( )