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1、v1966有 唐代中书门下体制研 究 大唐开国 盛唐政 治制度研究 合著 等 主编 二十讲 汉 唐盛世的历史解读 等教材或论 集 1 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版副标题样式 2 资治通鉴 与中国古代的用人之道 资治通鉴 与中国古代的用人之道 v刘后滨 v中国人民大学历史学院 v2014年6月 资治通鉴 与中国古代的用人之道 司马光对王安石说 巧言 令色鲜矣仁 彼忠信之士 于公当路时 虽龃龉可 憎 后必徐得其力 谄谀 之人 于今诚有顺适之快 一旦失势 必有卖公以 自售者 意谓吕惠卿 3 资治通鉴 与中国古代的用人之道 熙宁元年 1068年 宋神宗问王 安石 当今治国之道 当以何为先
2、 王安石答 以择术为始 熙宁 二年 1069年 宋神宗问王安石 不知卿所施设 以何为先 王安 石答 变风俗 立法度 方今所急 也 凡欲美风俗 在长君子 消小人 以礼义廉耻由君子出故也 续资治通鉴长编纪事本末 卷五十九 4 资治通鉴 与中国古代的用人之道 司马光 进修心治国之要箚子 治平四年 1067 臣蒙陛下拔於众臣之中 委以风宪 天下细小之 事 皆未足为陛下言之 敢先以人君修心治国之要 为言 此诚太平之原本也 臣闻修心之要有三 一 曰仁 二曰明 三曰武 治国之要亦有三 一 曰官人 二曰信赏 三曰必罚 夫人之才性 各有 所长 官之职业 各有所守 5 资治通鉴 与中国古代的用人之道 故人主诚能收
3、采天下之英俊 随其所长而用之 有功者劝之以重赏 有罪者威之以严刑 譬之乘 轻车 驾骏马 总其六辔 奋其鞭策 何往而不可 至哉 昔仁宗时 臣初为谏官 得上殿首曾敷奏此 语 先皇帝时 臣曾进 历年图 又以此语载之 后序 6 资治通鉴 与中国古代的用人之道 今幸遇陛下始初清明之政 虚心下问之际 臣复以 此语为先者 诚以臣生平力学所得 至精至要 尽 在於是 愿陛下勿以为迂阔 试加审察 若果无足 取 则臣无所用於圣世矣 传家集 卷四十六 7 资治通鉴 与中国古代的用人之道 王安石 答司马谏议书 某启 昨日蒙教 窃以为与君实游处相好之日久 而议事 每不合 所操之术多异故也 虽欲强聒 终必不蒙见察 故 略上
4、报 不复一一自辨 重念蒙君实视遇厚 于反复不宜卤 莽 故今具道所以 冀君实或见恕也 盖儒者所争 尤在名实 名实已明 而天下之理得矣 今君实所以见教者 以为侵官 生事 征利 拒谏 以致天 下怨谤也 8 资治通鉴 与中国古代的用人之道 王安石 答司马谏议书 某则以谓 受命于人主 议法度而修之于朝廷 以授之于 有司 不为侵官 举先王之政 以兴利除弊 不为生事 为 天下理财 不为征利 辟邪说 难壬人 不为拒谏 至于怨 诽之多 则固前知其如此也 9 资治通鉴 与中国古代的用人之道 人习于苟且非一日 士大夫多以不恤国事 同俗自媚于众 为善 上乃欲变此 而某不量敌之众寡 欲出力助上以抗 之 则众何为而不汹汹
5、然 盘庚之迁 胥怨者民也 非特 朝廷士大夫而已 盘庚不为怨者故改其度 度义而后动 是而不见可悔故也 如君实责我以在位久 未能助上大有 为 以膏泽斯民 则某知罪矣 如曰今日当一切不事事 守前所为而已 则非某之所敢知 无由会晤 不任区区向往之至 10 资治通鉴 中的用人之道 v一 以德统才 德才兼备 v二 用人如器 各取所长 v三 任人唯贤 不避亲仇 v四 因应形势 打破常规 v五 举之以众 取之以公 11 1 司马光论才德关系 初 智宣子将以瑶为后 智果曰 不如宵也 瑶 之贤于人者五 其不逮者一也 美鬓长大则贤 射 御足力则贤 伎艺毕给则贤 巧文辩慧则贤 强毅 果敢则贤 如是而甚不仁 夫以其五贤
6、陵人 而以 不仁行之 其谁能待之 若果立瑶也 智宗必灭 弗听 智果别族于太史 为辅氏 资治通鉴 卷一 一 以德统才 德才兼备 12 1 司马光论才德关系 赵简子之子 长曰伯鲁 幼曰无恤 将置后 不知 所立 乃书训戒之辞于二简 以授二子曰 谨识之 三年而问之 伯鲁不能举其辞 求其简 已失之 矣 问无恤 诵其辞甚习 求其简 出诸袖中而奏 之 于是简子以无恤为贤 立以为后 资治通鉴 卷 一 一 以德统才 德才兼备 13 1 司马光论才德关系 臣光曰 智伯之亡也 才胜德也 夫才与德异 而 世俗莫之能辨 通谓之贤 此其所以失人也 夫聪 察强毅之谓才 正直中和之谓德 才者 德之资也 德者 才之帅也 是故才
7、德全尽谓之 圣人 才德兼亡谓之 愚人 德胜才谓之 君子 才胜 德谓之 小人 凡取人之术 苟不得圣人 君子而 与之 与其得小人 不若得愚人 一 以德统才 德才兼备 14 小人智足以遂其奸 勇足以决其暴 是虎而翼者也 其为害岂不多哉 夫德者人之所严 而才者人之 所爱 爱者易亲 严者易疏 是以察者多蔽于才而 遗于德 自古昔以来 国之乱臣 家之败子 才有 余而德不足 以至于颠覆者多矣 岂特智伯哉 故 为国为家者 苟能审于才德之分而知所先后 又何 失人之足患哉 资治通鉴 卷一 一 以德统才 德才兼备 15 2 奖劝忠诚节义 惩罚怀私结恩 初 楚人季布为项籍将 数窘辱帝 项籍灭 帝购求 布千金 敢有舍匿
8、罪三族 布乃髡钳为奴 自卖于 鲁朱家 朱家心知其季布也 买置田舍 身之洛阳见 滕公 说曰 季布何罪 臣各为其主用 职耳 项 氏臣岂可尽诛邪 今上始得天下 而以私怨求一人 何示不广也 且以季布之贤 汉求之急 此不北走胡 南走越耳 夫忌壮士以资敌国 此伍子胥所以鞭荆 平之墓也 君何不从容为上言之 一 以德统才 德才兼备 16 2 奖劝忠诚节义 惩罚怀私结恩 滕公待间 言于上 如朱家指 上乃赦布 召拜郎中 朱家遂不复见之 布母弟丁公 亦为项羽将 逐窘帝彭城西 短兵接 帝急 顾谓丁公曰 两贤岂相厄哉 丁公引兵而 还 及项王灭 丁公谒见 帝以丁公徇军中 曰 丁公为项王臣不忠 使项王失天下者也 遂斩之 曰
9、 使后为人臣无效丁公也 资治通鉴 卷十一 一 以德统才 德才兼备 17 2 奖劝忠诚节义 惩罚怀私结恩 臣光曰 高祖起丰 沛以来 罔罗豪桀 招 亡纳叛 亦已多矣 及即帝位 而丁公独以不 忠受戮 何哉 夫进取之与守成 其势不同 当群雄角逐之际 民无定主 来者受之 固其 宜也 及贵为天子 四海之内 无不为臣 苟 不明礼义以示之 使为臣者 人怀贰心以徼大 利 则国家其能久安乎 一 以德统才 德才兼备 18 2 奖劝忠诚节义 惩罚怀私结恩 是故断以大义 使天下晓然皆知为臣不忠者无 所自容 而怀私结恩者 虽至于活己 犹以义 不与也 戮一人而千万人惧 其虑事岂不深且 远哉 子孙享有天禄四百余年 宜矣 资治
10、通鉴 卷十一 一 以德统才 德才兼备 19 2 奖劝忠诚节义 惩罚怀私结恩 乾隆时编 贰度忠臣传 即 贰臣传 将洪承畴 尚可喜 耿仲明 孔有德等降清明朝将领列入其中的 甲编 是一种调和满汉矛盾的做法 实际上也是在调 和易代之际坚守忠义与顺应时势二者的矛盾 一 以德统才 德才兼备 20 3 以公心与私心区分君子小人 唐文宗太和八年 时德裕 宗闵各有朋党 互相 挤援 上患之 每叹曰 去河北贼易 去朝中朋党 难 资治通鉴 卷245 臣光曰 夫君子小人之不相容 犹水炭之不可同 器而处也 故君子得位则斥小人 小人得势则排君子 此自然之理也 一 以德统才 德才兼备 21 3 以公心与私心区分君子小人 然君
11、子进贤退不肖 其处心也公 其指事也实 小人誉其所好 毁其所恶 其处心也私 其 指事也诬 公且实者谓之正直 私且诬者谓之 朋党 在人主所以辨之耳 是以明主在上 度 德而叙位 量能而授官 有功者赏 有罪者刑 奸不能惑 佞不能移 一 以德统才 德才兼备 22 3 以公心与私心区分君子小人 夫如是 则朋党何自而生哉 彼昏主则不然 明不能烛 强不能断 邪正并进 毁誉交至 取舍不在于己 威福潜移于人 于是谗慝得志 而朋党之议兴矣 夫木腐而蠹生 醯酸而蚋 集 故朝廷有朋党 则人主当自咎 而不当以 咎群臣也 一 以德统才 德才兼备 23 3 以公心与私心区分君子小人 文宗苟患群臣之朋党 何不察其所毁誉者为实
12、为诬 所进退者为贤 为不肖 其心为公 为私 其人为 君子 为小人 苟实也 贤也 公也 君子也 匪徒 用其言 又当进之 诬也 不肖也 私也 小人也 匪徒弃其言 又当刑之 如是 虽使之为朋党 孰敢 哉 释是不为 乃怨群臣之难治 是犹不种不芸而怨 田之芜也 朝中之党且不能去 况河北贼乎 资 治通鉴 卷245 一 以德统才 德才兼备 24 3 以公心与私心区分君子小人 欧阳修 朋党论 臣闻朋党之说自古有之 惟幸人 君辨其君子小人而已 大凡君子与君子以同道为朋 小人与小人以同利为朋 此自然之理也 然臣谓小人 无朋 惟君子则有之 其故何哉 小人所好者禄利也 所贪者财货也 当其同利之时 暂相党引以为朋者 伪
13、也 及其见利而争先 或利尽而交疏 则反相贼 害 虽其兄弟亲戚不能相保 一 以德统才 德才兼备 25 3 以公心与私心区分君子小人 故臣谓小人无朋 其暂为朋者 伪也 君子则不然 所守者道义 所行者忠信 所惜者名节 以之修身 则同道而相益 以之事国 则同心而共济 终始如 一 此君子之朋也 故为人君者 但当退小人之伪朋 用君子之真朋 则天下治矣 欧阳修 朋党论 一 以德统才 德才兼备 26 4 器识体现了才与德的结合 所谓器识 指的是器量与见识 担当意识和包 容能力 评价一个人 器识宏伟 就是指能 够任天下之重 深谋远虑 能够 制治于未乱 保邦于未危 器识宏伟者 必须具备敏锐 的眼光 深刻的思想 练
14、达的胸襟 以及果断 的行动能力 一 以德统才 德才兼备 27 4 器识体现了才与德的结合 裴 行俭有知人之鉴 初为吏部侍郎 前进 士王勮 咸阳尉栾城苏味道皆未知名 行俭一 见 谓之曰 二君后当相次掌铨衡 仆有弱 息 愿以为托 是时勮弟勃与华阴杨炯 范 阳卢照邻 义乌骆宾王皆以文章有盛名 司列 少常伯李敬玄尤重之 以为必显达 一 以德统才 德才兼备 28 4 器识体现了才与德的结合 行俭曰 士之致远者 当先器识而后才艺 勃等虽有文华 而浮躁浅露 岂享爵禄之器邪 杨子稍沈静 应至令长 余得令终幸矣 既而勃渡海堕水 炯终于盈川令 照邻恶疾不 愈 赴水死 宾王反诛 勮 味道皆典选 如 行俭言 资治通鉴
15、 卷203 一 以德统才 德才兼备 29 4 器识体现了才与德的结合 宋人刘挚说 士当以器识为先 一命为文人 无足观矣 清人顾炎武对只会 雕虫篆刻 的浮浅 文人向来不屑 与人书十八 宋史 言刘忠 肃每戒子弟曰 士当以器识为先 一命为文人 无 足观矣 仆自一读此言 便绝应酬文字 所以养其 器识而不堕于文人也 与人书二十三 能文 不为文人 能讲不为讲师 吾见近日之为文人 为讲 师者 其意皆欲以文名 以讲名也 一 以德统才 德才兼备 30 4 器识体现了才与德的结合 忽又一人大声曰 公好为大言 未必真有实学 恐 适为儒者所笑耳 孔明视其人 乃汝阳程德枢也 孔明答曰 儒有小人君子之别 君子之儒 忠君爱
16、 国 守正恶邪 务使泽及当时 名留后世 若夫小人 之儒 惟务雕虫 专工翰墨 青春作赋 皓首穷经 笔下虽有千言 胸中实无一策 且如杨雄以文章名世 而屈身事莽 不免投阁而死 此所谓小人之儒也 虽日赋万言 亦何取哉 三国演义 第四十三回 诸葛 亮舌战群儒 鲁子敬力排众议 一 以德统才 德才兼备 31 4 器识体现了才与德的结合 无乐取人善之虚衷 不足以经庶务 无独行其志之定 识 不足以任大谋 刚愎自用者 及其临事而待命于 人 斗筲之器 所受尽而资于瓶盎 必然之势也 王夫之 宋论 卷五在评论仁宗朝大臣韩琦时所说 一 以德统才 德才兼备 32 1 子思荐苟变 子思言苟变于卫侯曰 其材可将五百乘 公曰 吾知其可将 然变也尝为吏 赋于民而食人二鸡子 故弗用也 子思曰 夫圣人之官人 犹匠之用 木也 取其所长 弃其所短 故杞梓连抱而有数尺之 朽 良工不弃 今君处战国之世 选爪牙之士 而以 二卵弃干城之将 此不可使闻于邻国也 公再拜曰 谨受教矣 资治通鉴 卷一 二 用人如器 各取所长 33 二 用人如器 各取所长 2 光武帝奖拔卓茂 民尝有言部亭长受其米肉遗者 密县令卓 茂曰 亭长为从汝求乎 为汝有事嘱之
