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1、重庆市高一(上)期中语文试卷 题号一二三四五六七八总分得分一、选择题(本大题共3小题,共9.0分)1. 下列各句中,划横线的词语使用不恰当的一项()A. 哪知都督传见他之后,东问西问绕了好大一个圈儿,后来 图穷匕见,露出本意。B. 新军在戚继光领导下,纪律严明,作战英勇, 秋毫无犯百姓的财物,多次建立战功,战斗力非常强,被人们誉为“戚家军”。C. 同一切非正义的统治者一样,他们色厉内荏,十分害怕中国老百姓,简直害怕到 风声鹤唳、草木皆兵的程度。D. 互联网安全是国家安全重要的部分,对网络安全问题,不可放任自流,不可掉以轻心,决不能出现 人为刀俎,我为鱼肉的局面。2. 下列各句中,没有语病的一句
2、是()A. 参加2018年韩国平昌冬奥会的中国短道速滑队,是由从十六名集训队员中挑选出的优秀选手组成的,是一支新老结合、充满希望的队伍。B. 历代改革的督行者大都是具有崇高的社会地位、广泛社会认可度、丰富的治政经验、渊博的学识和鲜明的个人意志于一体的“政治强人”。C. 在互联网时代,各领域发展都需要速度更快、成本更低的信息网络,网络提速降费能够推动“互联网+”快速发展和企业广泛受益。D. 土耳其政府军对伊拉克北部库尔德工人党武装的进攻早有准备,从上月底就开始向士伊边界一带集结部队,并部署了大量重型武器。3. 填入下面横线处最恰当的一项是() 一年365天,因为有了二十四节气,不再是机械、冰冷的
3、阿拉伯数字。每过15天,生活这个舞台的背景就会被更换一回。当孤鸟低回,叶落窗前,天心月圆时,我就想起杜甫的诗:“,”。倘若没有二十四节气,杜甫也就无感而生了吧。A. 人间四月芳菲尽,山寺桃花正盛开B. 大暑运金气,荆扬不知秋C. 野人无历日,鸟啼知四时D. 露从今夜白,月是故乡明二、默写(本大题共1小题,共8.0分)4. 将下面的句子补充完整。沁园春。长沙中,作者故地重游,自然引起对往昔生活回忆的总领诗句是“ _ 。”再别康桥中,作者运用拟人的手法,表现柔柔的青草多情可爱的句子是“ _ 。”荆轲刺秦王中,写出众人在听高渐离击筑,荆轲和而歌之之后反应的诗句是“ _ 。”“淇水汤汤, _ 。”氓“
4、 _ ,子无良媒。”氓三、语言表达(本大题共1小题,共15.0分)5. 阅读下面的文字,概括“复兴号”的核心优势,不超过30个字。 当前,中国已经进入高铁时代,高铁已然成为一张闪亮的国家名片。2017年9月21日,拥有自主知识产权的“复兴号”动车组在京沪高铁率先实现350公里时速运营,可以在4小时30分钟内跑完从北京到上海的1200公里,我国成为世界上高铁商业运营速度最快的国家。“复兴号”特别注重运行的安全性,远程数据传输系统可以实时监控速度,一旦出现异常,监控系统会在紧急情况下自动使列车减速。此外,“复兴号”的噪声控制做到了全世界同行业最高水平,乘客可以在安静的车厢里享受WIFI全覆盖,多种
5、照明控制模式还能为旅客提供不同的光线环境。四、其他(本大题共1小题,共5.0分)6. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。荡秋千可追溯到几十万年前的上古时代。那时生产力低下,我们的祖先为了谋生,_,或奔跑着追赶猎物。在攀缘或奔跑中,他们往往抓住粗壮的蔓生植物,依靠藤条的摇荡摆动上树采摘或跨涧追赶,_。至于后来绳索悬挂于木架,下拴踏板的秋千,相传春秋时期在我国北方就有了。当时,_,故“秋千”两字繁体为“鞦遷”,均以“革(去毛兽皮)”字为偏旁。五、诗歌鉴赏(本大题共1小题,共10.0分)7. 阅读下面这首诗歌,完成下面小题。 早寒有怀
6、孟浩然木落雁南度,北风江上寒。我家襄水曲,遥隔楚云端。乡泪客中尽,归帆天际看。迷津欲有问,平海夕漫漫。 (注):语出论语微子孔子使子路问津。长沮、桀溺是隐者,而孔子则是积极想从政的人。长沮、桀溺不说津(渡口)的所在,反而嘲讽孔子栖栖遑遑、奔走四方,以求见用,引出了孔子的一番慨叹。下面对这首诗歌的赏析,不正确的一项是 _ A“襄水曲”表明作者家住襄水之滨,“楚云端”则表现出对家乡的仰望。句意平淡却情感含蓄而浓烈。 B“遥隔”两字不仅表明作者所在地方距离家乡遥远,还表明此时与家乡两地隔绝,不能归去,用词贴切。 C“归帆天际看”形象地写出了作者站在客船上,朝着家乡的方向极目远眺,内心充满难以诉说的悲
7、凉。 D“迷津欲有问”运用典故,表现出作者既羡慕田园生活、有意归隐又想求官做事、以展鸿图的矛盾心理。本诗首联广受后世称道,请结合诗句加以赏析。六、文言文阅读(本大题共1小题,共20.0分)8. 阅读下面的文言文,完成下面小题。 杨时字中立,南剑将乐人。幼颖异,能属文。稍长,潜心经史。熙宁九年,中进士第。河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际,河、洛之士翕然师之。时调官不赴,以师礼见颢于颍昌,相得甚欢。其归也,颢目送之曰:“吾道南矣。”四年而颢死,时闻之,设位哭寝门,而以书赴告同学者。至是,又见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐, 时侍立不去,颐既觉,则门外雪深一尺矣。关西张载尝著西铭,
8、二程深推服之,时疑其近于兼爱,与其师颐辨论往复,始豁然无疑。 杜门不仕者十年,久之,历知浏阳、余杭、萧山三县,皆有惠政,民思之不忘。张舜民在谏垣,荐之,得荆州教授。时安于州县,未尝求闻达,而德望日重,四方之士不远千里从之游,号曰龟山先生。 会有使高丽者,国主问龟山安在,使回以闻。召为秘书郎,迁著作郎。 李纲之罢,太学生伏阙上书,乞留纲,军民集者数十万,朝廷欲防禁之。吴敏乞用时以靖太学,时得召对,言:“ 诸生伏阙纷纷忠于朝廷非有他意但择老成有行谊者为之长则将自定。”钦宗曰:“无逾于卿。”遂以时兼国子祭酒。 高宗即位,除工部侍郎。陛对言:“自古圣贤之君,未有不以典学为务。”除兼侍读。连章丐外,以龙
9、图阁直学士提举杭州洞霄宫。已而告老,致仕,优游林泉,以著书讲学为事。卒年八十三,谥文靖。 时在东郡,则交皆天下士,先达陈瓘、邹浩皆以师礼事时。暨渡江,东南学者推时为程氏正宗。晚居谏省,仅九十日,凡所论列皆切于世道。凡绍兴初崇尚元祐学术,而朱熹、张栻之学得程氏之正,其源委脉络皆出于时。 (选自宋史列传第一百八十七,有删改)南剑:今属福建省。伏阙:拜伏于宫阙下,多指直接向皇帝上书奏事。对下列句子中划线词的解释,不正确的一项是 _ A河、洛之士翕然 师之。师:老师 B二程深 推服之。推:尊崇 C 杜门不仕者十年。杜:阻塞,关闭 D先达陈瓘、邹浩皆以师礼 事时。事:侍奉下列文句中,断句正确的一项是 _
10、 A诸生伏阙/纷纷忠于朝廷/非有他/意但择老成有行谊者为之/长则将自定 B诸生伏阙纷纷/忠于朝廷/非有他意/但择老成有行谊者为之长/则将自定 C诸生伏阙纷纷忠/于朝廷/非有他意/但择老成有行谊者为之长/则将自定 D诸生伏阙纷纷/忠于朝廷/非有他/意但择老成有行谊者为之/长则将自定下列文学常识表述不正确的一项是 _ A“爵”即爵位、爵号,是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说春秋时期有公、侯、伯、子、男五种爵位,后代爵称和爵位制度往往因时而异。 B国语是中国第一部国别体史书,战国策和陈寿的三国志也是国别体。 C古时音乐分为宫、商、角、徴、羽、变宫、变徴七音,变徴是徴音的变调,声调豪迈激昂。 D“幸”通
11、常指封建帝王到达某地,也叫巡幸。召幸特指皇帝对嫔妃的召见。近幸则多指帝王对臣下而言。下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 _ A杨时用心于经史,他弃官不做,到颍昌拜程颐为师,师生相处很是快乐。 B杨时任浏阳、余杭、萧山等地的地方官,都有好的政绩,民众对他始终不忘。 C杨时任州县官职从不寻求闻达显贵,各地士大夫都乐意和他交游,称他龟山先生。 D杨时对李纲被免引发的太学生伏阙事件的处理方式,获得钦宗皇帝的赞赏。将下列句子翻译为现代汉语。 时侍立不去,颐既觉,则门外雪深一尺矣。 会有使高丽者,国主问龟山安在,使回以闻七、现代文阅读(本大题共3小题,共90.0分)9. 阅读下面的文字,完成下
12、面小题。 民族传统手艺及其价值,正在被人们认识,其独特的技艺和工艺价值,也正在成为地方文化的象征而被人们关注。在许多地方,传统手艺正在成为一种人文资源,被用来建构全球一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识,同时也被激活成当地文化和经济的新的建构方式。这无疑是一种文化的转型,也是一种生态学意义上的保护方法。民族传统手艺生态化保护所要思考的核心问题,是要想办法让其“活”在当下。 留住手艺,就是留住文化记忆。为了留住文化记忆,就要进行本真性传承。在当代语境中,传统手艺并非只是传统农耕文化遗留下来的“古俗”或“遗物”,它容纳了丰富的历史社会信息,表达了一方水土的集体情感和意志,具有情感交流与生活交
13、际的价值。存活于乡土社区的传统手艺,其价值和意义是在乡土语境中生成和实现的。由于全球化和现代生活方式的冲击,无论是其技艺传承还是生产规模,都不可逆转地在现代社会走向衰落。生态化保护的首要任务不在于其产品,而是要确保其核心技艺不再失传,它涉及技艺本身的传承与记录、传承人的保护和手艺生态语境的恢复三个方面。 留住手艺,只有本真性保护是不够的,赋予传统手艺以生命,让其“活”在当下,尚需很好地开发与利用。衍生性生产就是在充分尊重传统手艺形式、内涵和基本元素的前提下,通过题材的转换、内容的变化、功能的放大或用途的改变,赋予其新的内涵和形式。仅就功能而言,既可从物用形态向精神形态衍生,也可从物用形态向文化
14、形态衍生。如景德镇陶瓷工艺的现代转型衍生出的美术陶瓷,使现代景德镇陶瓷发展出了对审美性、艺术性、文化性的追求。再如,传统的刺绣枕片、石雕木雕等非常实用的产品,已纷纷被移植到显示古老文明和民俗的装饰之中。从生态学角度看,这种衍生性生产不仅保护了传统手艺,而且还通过挖掘产品的文化内涵形成了一定的产业规模,增强了传统手艺“自我造血”的能力,赋予了手艺与时俱进的品格。 生态化保护还需让传统手艺创意性发展。文化生态论认为,文化传统只有在发展中才能真正得到有效的保护和传承。传统手艺的传承也需要创意性发展,它不是新与旧的简单更迭,而是传统智慧与当代生活的有机融合,需要更多汲取传统手艺的理念和经验,形成面向生
15、活的应用和表达。传统手艺及其对物的循环再造、对生态自然的依存,与我们今天所倡导的低碳、环保、循环经济的理念本质上具有一致性。在当代,一批有眼光的设计师走出工作室,走进田间地头,与传统手艺人有效合作,取得了可贵的创意。以此创意生活,不仅可以继承和延续传统,而且彰显了一种具有积极的时代性的生活态度。 (摘编自生态化保护:让民族传统手艺“活”在当下)下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是 _ A代表着民族政治、文化主体意识的传统手艺,正成为地方上文化和经济新的建构方式。 B传统手艺的生态化保护的首要任务是保存核心技艺,特别是对生态语境的恢复性保护。 C实现传统手艺产品从物用形态转向精神或文化形态,是进行衍生性生产的最主要途径。 D将传统智慧和当代生活有机融合,让传统手艺得到创意性发展,有助于文化传统传承。下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 _ A文章围绕民族手艺的留传问题,从多个方面探讨了传统手艺保护的必要性和