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1、重庆市高一（上）期中语文试卷 题号一二三四五六七八总分得分一、选择题（本大题共3小题，共9.0分）1. 下列各句中，划横线的词语使用不恰当的一项（）A. 哪知都督传见他之后，东问西问绕了好大一个圈儿，后来 图穷匕见，露出本意。B. 新军在戚继光领导下，纪律严明，作战英勇， 秋毫无犯百姓的财物，多次建立战功，战斗力非常强，被人们誉为“戚家军”。C. 同一切非正义的统治者一样，他们色厉内荏，十分害怕中国老百姓，简直害怕到 风声鹤唳、草木皆兵的程度。D. 互联网安全是国家安全重要的部分，对网络安全问题，不可放任自流，不可掉以轻心，决不能出现 人为刀俎，我为鱼肉的局面。2. 下列各句中，没有语病的一句
2、是（）A. 参加2018年韩国平昌冬奥会的中国短道速滑队，是由从十六名集训队员中挑选出的优秀选手组成的，是一支新老结合、充满希望的队伍。B. 历代改革的督行者大都是具有崇高的社会地位、广泛社会认可度、丰富的治政经验、渊博的学识和鲜明的个人意志于一体的“政治强人”。C. 在互联网时代，各领域发展都需要速度更快、成本更低的信息网络，网络提速降费能够推动“互联网+”快速发展和企业广泛受益。D. 土耳其政府军对伊拉克北部库尔德工人党武装的进攻早有准备，从上月底就开始向士伊边界一带集结部队，并部署了大量重型武器。3. 填入下面横线处最恰当的一项是（） 一年365天，因为有了二十四节气，不再是机械、冰冷的
3、阿拉伯数字。每过15天，生活这个舞台的背景就会被更换一回。当孤鸟低回，叶落窗前，天心月圆时，我就想起杜甫的诗：“，”。倘若没有二十四节气，杜甫也就无感而生了吧。A. 人间四月芳菲尽，山寺桃花正盛开B. 大暑运金气，荆扬不知秋C. 野人无历日，鸟啼知四时D. 露从今夜白，月是故乡明二、默写（本大题共1小题，共8.0分）4. 将下面的句子补充完整。沁园春。长沙中，作者故地重游，自然引起对往昔生活回忆的总领诗句是“ _ 。”再别康桥中，作者运用拟人的手法，表现柔柔的青草多情可爱的句子是“ _ 。”荆轲刺秦王中，写出众人在听高渐离击筑，荆轲和而歌之之后反应的诗句是“ _ 。”“淇水汤汤， _ 。”氓“
4、 _ ，子无良媒。”氓三、语言表达（本大题共1小题，共15.0分）5. 阅读下面的文字，概括“复兴号”的核心优势，不超过30个字。 当前，中国已经进入高铁时代，高铁已然成为一张闪亮的国家名片。2017年9月21日，拥有自主知识产权的“复兴号”动车组在京沪高铁率先实现350公里时速运营，可以在4小时30分钟内跑完从北京到上海的1200公里，我国成为世界上高铁商业运营速度最快的国家。“复兴号”特别注重运行的安全性，远程数据传输系统可以实时监控速度，一旦出现异常，监控系统会在紧急情况下自动使列车减速。此外，“复兴号”的噪声控制做到了全世界同行业最高水平，乘客可以在安静的车厢里享受WIFI全覆盖，多种
5、照明控制模式还能为旅客提供不同的光线环境。四、其他（本大题共1小题，共5.0分）6. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。荡秋千可追溯到几十万年前的上古时代。那时生产力低下，我们的祖先为了谋生，_，或奔跑着追赶猎物。在攀缘或奔跑中，他们往往抓住粗壮的蔓生植物，依靠藤条的摇荡摆动上树采摘或跨涧追赶，_。至于后来绳索悬挂于木架，下拴踏板的秋千，相传春秋时期在我国北方就有了。当时，_，故“秋千”两字繁体为“鞦遷”，均以“革（去毛兽皮）”字为偏旁。五、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共10.0分）7. 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 早寒有怀
6、孟浩然木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，归帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。 （注）：语出论语微子孔子使子路问津。长沮、桀溺是隐者，而孔子则是积极想从政的人。长沮、桀溺不说津（渡口）的所在，反而嘲讽孔子栖栖遑遑、奔走四方，以求见用，引出了孔子的一番慨叹。下面对这首诗歌的赏析，不正确的一项是 _ A“襄水曲”表明作者家住襄水之滨，“楚云端”则表现出对家乡的仰望。句意平淡却情感含蓄而浓烈。 B“遥隔”两字不仅表明作者所在地方距离家乡遥远，还表明此时与家乡两地隔绝，不能归去，用词贴切。 C“归帆天际看”形象地写出了作者站在客船上，朝着家乡的方向极目远眺，内心充满难以诉说的悲
7、凉。 D“迷津欲有问”运用典故，表现出作者既羡慕田园生活、有意归隐又想求官做事、以展鸿图的矛盾心理。本诗首联广受后世称道，请结合诗句加以赏析。六、文言文阅读（本大题共1小题，共20.0分）8. 阅读下面的文言文，完成下面小题。 杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文。稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐， 时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。关西张载尝著西铭，
8、二程深推服之，时疑其近于兼爱，与其师颐辨论往复，始豁然无疑。 杜门不仕者十年，久之，历知浏阳、余杭、萧山三县，皆有惠政，民思之不忘。张舜民在谏垣，荐之，得荆州教授。时安于州县，未尝求闻达，而德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。 会有使高丽者，国主问龟山安在，使回以闻。召为秘书郎，迁著作郎。 李纲之罢，太学生伏阙上书，乞留纲，军民集者数十万，朝廷欲防禁之。吴敏乞用时以靖太学，时得召对，言：“ 诸生伏阙纷纷忠于朝廷非有他意但择老成有行谊者为之长则将自定。”钦宗曰：“无逾于卿。”遂以时兼国子祭酒。 高宗即位，除工部侍郎。陛对言：“自古圣贤之君，未有不以典学为务。”除兼侍读。连章丐外，以龙
9、图阁直学士提举杭州洞霄宫。已而告老，致仕，优游林泉，以著书讲学为事。卒年八十三，谥文靖。 时在东郡，则交皆天下士，先达陈瓘、邹浩皆以师礼事时。暨渡江，东南学者推时为程氏正宗。晚居谏省，仅九十日，凡所论列皆切于世道。凡绍兴初崇尚元祐学术，而朱熹、张栻之学得程氏之正，其源委脉络皆出于时。 （选自宋史列传第一百八十七，有删改）南剑：今属福建省。伏阙：拜伏于宫阙下，多指直接向皇帝上书奏事。对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是 _ A河、洛之士翕然 师之。师：老师 B二程深 推服之。推：尊崇 C 杜门不仕者十年。杜：阻塞，关闭 D先达陈瓘、邹浩皆以师礼 事时。事：侍奉下列文句中，断句正确的一项是 _
10、 A诸生伏阙/纷纷忠于朝廷/非有他/意但择老成有行谊者为之/长则将自定 B诸生伏阙纷纷/忠于朝廷/非有他意/但择老成有行谊者为之长/则将自定 C诸生伏阙纷纷忠/于朝廷/非有他意/但择老成有行谊者为之长/则将自定 D诸生伏阙纷纷/忠于朝廷/非有他/意但择老成有行谊者为之/长则将自定下列文学常识表述不正确的一项是 _ A“爵”即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说春秋时期有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。 B国语是中国第一部国别体史书，战国策和陈寿的三国志也是国别体。 C古时音乐分为宫、商、角、徴、羽、变宫、变徴七音，变徴是徴音的变调，声调豪迈激昂。 D“幸”通
11、常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝对嫔妃的召见。近幸则多指帝王对臣下而言。下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 _ A杨时用心于经史，他弃官不做，到颍昌拜程颐为师，师生相处很是快乐。 B杨时任浏阳、余杭、萧山等地的地方官，都有好的政绩，民众对他始终不忘。 C杨时任州县官职从不寻求闻达显贵，各地士大夫都乐意和他交游，称他龟山先生。 D杨时对李纲被免引发的太学生伏阙事件的处理方式，获得钦宗皇帝的赞赏。将下列句子翻译为现代汉语。 时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。 会有使高丽者，国主问龟山安在，使回以闻七、现代文阅读（本大题共3小题，共90.0分）9. 阅读下面的文字，完成下
12、面小题。 民族传统手艺及其价值，正在被人们认识，其独特的技艺和工艺价值，也正在成为地方文化的象征而被人们关注。在许多地方，传统手艺正在成为一种人文资源，被用来建构全球一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识，同时也被激活成当地文化和经济的新的建构方式。这无疑是一种文化的转型，也是一种生态学意义上的保护方法。民族传统手艺生态化保护所要思考的核心问题，是要想办法让其“活”在当下。 留住手艺，就是留住文化记忆。为了留住文化记忆，就要进行本真性传承。在当代语境中，传统手艺并非只是传统农耕文化遗留下来的“古俗”或“遗物”，它容纳了丰富的历史社会信息，表达了一方水土的集体情感和意志，具有情感交流与生活交
13、际的价值。存活于乡土社区的传统手艺，其价值和意义是在乡土语境中生成和实现的。由于全球化和现代生活方式的冲击，无论是其技艺传承还是生产规模，都不可逆转地在现代社会走向衰落。生态化保护的首要任务不在于其产品，而是要确保其核心技艺不再失传，它涉及技艺本身的传承与记录、传承人的保护和手艺生态语境的恢复三个方面。 留住手艺，只有本真性保护是不够的，赋予传统手艺以生命，让其“活”在当下，尚需很好地开发与利用。衍生性生产就是在充分尊重传统手艺形式、内涵和基本元素的前提下，通过题材的转换、内容的变化、功能的放大或用途的改变，赋予其新的内涵和形式。仅就功能而言，既可从物用形态向精神形态衍生，也可从物用形态向文化
14、形态衍生。如景德镇陶瓷工艺的现代转型衍生出的美术陶瓷，使现代景德镇陶瓷发展出了对审美性、艺术性、文化性的追求。再如，传统的刺绣枕片、石雕木雕等非常实用的产品，已纷纷被移植到显示古老文明和民俗的装饰之中。从生态学角度看，这种衍生性生产不仅保护了传统手艺，而且还通过挖掘产品的文化内涵形成了一定的产业规模，增强了传统手艺“自我造血”的能力，赋予了手艺与时俱进的品格。 生态化保护还需让传统手艺创意性发展。文化生态论认为，文化传统只有在发展中才能真正得到有效的保护和传承。传统手艺的传承也需要创意性发展，它不是新与旧的简单更迭，而是传统智慧与当代生活的有机融合，需要更多汲取传统手艺的理念和经验，形成面向生
15、活的应用和表达。传统手艺及其对物的循环再造、对生态自然的依存，与我们今天所倡导的低碳、环保、循环经济的理念本质上具有一致性。在当代，一批有眼光的设计师走出工作室，走进田间地头，与传统手艺人有效合作，取得了可贵的创意。以此创意生活，不仅可以继承和延续传统，而且彰显了一种具有积极的时代性的生活态度。 （摘编自生态化保护：让民族传统手艺“活”在当下）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 _ A代表着民族政治、文化主体意识的传统手艺，正成为地方上文化和经济新的建构方式。 B传统手艺的生态化保护的首要任务是保存核心技艺，特别是对生态语境的恢复性保护。 C实现传统手艺产品从物用形态转向精神或文化形态，是进行衍生性生产的最主要途径。 D将传统智慧和当代生活有机融合，让传统手艺得到创意性发展，有助于文化传统传承。下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 _ A文章围绕民族手艺的留传问题，从多个方面探讨了传统手艺保护的必要性和
