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1、河北省唐山市高二（下）期中语文试卷 题号一二三四五六七总分得分一、选择题（本大题共8小题，共24.0分）1. 下列加点字的读音有误的一项是（）A. 盥洗（gun）菁华（jng）怙恶不悛（h）前倨后恭（j）B. 执拗（ni）炽烈（zh）以己度人（du）涸辙之鲋（h）C. 溽暑（r）绣闼（t）浑身解数（xi）锱铢必较（z）D. 感喟（ku）自诩（x）求田问舍（sh）得鱼忘筌（qun）2. 下列各项中，字形书写有误的一项是（）A. 轮廓竭泽而渔乾坤针砭时弊B. 修葺额首称庆称颂越俎代庖C. 发轫罄竹难书枢纽声名鹊起D. 蛰伏方枘圆凿蟊贼良莠不齐3. 下列各句中，加点词语的解释不正确的一项是（）A.
2、项王军壁垓下壁：设营驻守生生所资，未见其术生：维持B. 善刀而藏之善：通“缮”，擦拭扣其乡及姓字，皆不答扣：通“叩”，询问C. 严大国之威以修敬也修：整饰臣以供养无主，辞不赴命主：主持D. 公车特征拜郎中特征：特地征召壁有瑕，请指示王指示：下达命令4. 对下列有关古代文化常识解说，不正确的一项是（）A. “召有司案图”中，“有司”指官吏。古代设官分职，为“有司”。各有专司，所以人称官吏。B. “又多豪右，多为不轨”中，“豪右”指豪族大户。秦汉时，豪族住在城市右边，故称“豪右”。C. “无路请缨，等终军之弱冠”中，“弱冠”指18岁。古代以18岁为弱年，行冠礼，为成年人。D. “后刺史臣荣举臣秀才
3、”中，“秀才”是优秀人才的意思，与后代和科举的“秀才”含义不同。5. 下列文言语句的翻译，不够准确的一项是（）A. 公之视廉将军孰于秦王译文：您看廉将军和秦王相比哪一个厉害B. 武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱译文：苏武和副中郎将张胜以及临时充任使臣属吏的常惠等招募士卒和侦察兵一百多人，一同前往C. 求人可使报秦者，未得译文：求人能够出使回复秦国，可没有做到D. 欲苟顺私情，则告诉不许译文：想要姑且顺从自己的私情，但申诉不被允许6. 下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（）在这个追求速度的“快时代”，对效益的追逐导致一些从业者忘记了初心，这或许本也无可厚非，但文化产品的创造必
4、须要有追求极致的工匠精神。入冬后的北京，雾霾如影随形，已经成为人们生活的一部分，普通人没有办法在“要命的空气”中独善其身。每个学习法律的学生都应该牢记“厚德、明法、格物、致公”的训导，将法治精神薪火相传，为法治中国贡献新的更大的力量。在“互联网+”大潮奔涌而至的今天，教育工作者不能隔岸观火，而应切实培养下一代国民的信息技术应用能力。毕业却不就业，已经身无长物却又极为挥霍，上海日益壮大的“啃老族”令中国社会的孝道传统经受了严峻考验。20世纪80年代，曾有日本学者称“敦煌在中国，敦煌学在日本”，此虽是三人成虎，当时却极大地激发了中国学者振兴中国学术的雄心壮志。A. B. C. D. 7. 下列各句
5、中，没有语病的一句是（）A. 倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、耕耘、播种，直到收获的那一天。B. 今天外国小朋友远道而来参加联谊活动，同学们都热情地在学校里与他们交流，带着他们领略中国传统文化的魅力。C. 人大代表提议，我国应加快铁路投资体制改革，修改铁路法、担保法等相关法律，制定详细的优惠政策，填补民间资本参与铁路建设的法律。D. 能否促进中部地区崛起，对推动新型工业化、信息化、城镇化和农业现代化协调发展，支撑经济中高速增长，具有重要意义。8. 下列各句中，表达得体的一句是（）A. 明天我们班将举行青春励志报告会，恳请校长在百忙之中拨冗出席，给
6、我们指导。我也就笑。B. 这张松鹤图真的太贵重了，虽然受之有愧，但因家父渴望已久，我也就笑纳了。C. 作为师傅的入室弟子，他本次加入我们这个团队一同完成艰巨的任务，真是忝列门墙。D. 听说贵公司在经营方面存在困难，如您们需要帮助，我们将鼎力相助，不遗余力。二、默写（本大题共1小题，共5.0分）9. 按要求写出名句。（1）庄子逍遏游中，“_，_”两句表现宋荣子看淡世间的荣辱，在一定程度上摆脱了世人毁誉的牵制。（2）杜牧的阿房言赋中用“_，_，_”四字短语，写出了秦人对六国的金银珠宝不甚珍惜。三、语言表达（本大题共2小题，共11.0分）10. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整
7、连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过18个字。 既然是文艺精品，_，而一定是也要拥有未来的市场。只有当下的市场而没有未来的市场，_。到今天成为脍炙人口的文艺精品的，如红楼梦哈姆莱特等，都拥有当时的市场，且拥有此后许多年代的市场。因此说，精品必定是能穿越时空并不断增值的。11. 阅读下面一则消息，给“人因工程”下定义，字数不得超过65个字。2017年11月1日，“第二届中国人因工程高峰论坛”在杭州良渚梦栖小镇召开。第二届中国人因工程高峰论坛主席、中国人航天工程副总设计师、国际宇航科学院院士善广在论坛上开坛首讲。“飞船、坦克、高铁都是复杂人机系统，因为人的参与使系统变得更为复杂，系統运行具有某种不
8、确定性和难以预测的特点，系统安全性问题会更突出。为解决这一难题，最终实现提高系统性能且确保人的安全、健康和舒适的目标，需要一门新兴的合交叉学科的支持，这就是“人因工程，它致力于研究人，机器及其工作环境之间的相互关系和影响。”四、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共11.0分）12. 古代诗歌阅读，阅读下面这首唐诗，完成下列各题。桐庐山中赠李明府孟郊静境无浊氛，清雨零碧云。千山不隐响，一叶动亦闻。即此佳志士，精微谁相群。欲识楚章句，袖中兰茝薰【注】明府：唐人称县令为明府。李明府，生平事迹不详。零，落。兰茝：皆香草名。（1）下列对本诗的理解，不正确的两项是_A首句用一“静”字，概括出桐庐山无世俗浑浊气息、
9、优雅宁静的特点。B次句用一“零”字，化静为动，描摹出“清雨”在碧云下的飘零之态。C三、四句以辽阔的“千山”与微小的“一叶”对比，突出桐庐山环境的寂静。D五句的“佳志士”照应诗题中的“李明府”，表达出对李明府的赞美之情。E前四句写景着力表现桐庐山的清、静，为后四句表现李明府的形象做铺垫。（2）诗歌的最后四句是怎样赞扬李明府的？请简要分析。五、文言文阅读（本大题共1小题，共15.0分）13. 阅读下面的文言文，完成下列各题。 范纯粹字德孺，以荫迁至赞善大夫。元丰中，为陕西转运判官。时五路出师伐西夏，高遵裕出环庆，刘昌祚出泾原。遵裕怒昌祚后期欲按诛之昌祚忧恚病卧其麾下皆愤焉纯粹恐两军不协致生他变劝遵
10、裕往问昌祚疾其难遂解神宗责诸将无功，谋欲再举。纯粹奏：“关陕事力单竭，公私大困，若复加骚动，根本可忧。异时言者必职臣是咎，臣不忍默默以贻后悔。”神宗纳之，进为副使。 吴居厚为京东转运使，数献羡赋。神宗将以徐州大钱二十万缗助陕西，纯粹语其僚曰：“吾部虽急，忍复取此膏血之余？”即奏：“本路得钱诚为利，自徐至边，劳费甚矣。”恳辞弗受。哲宗立，居厚败，命纯粹以直龙图阁往代之，尽革其苛政。时苏轼自登州召还，纯粹与轼同建募役之议，轼谓纯粹讲此事尤为精详。 时与夏议分疆界，纯粹请弃所取夏地，曰：“争地未弃，则边隙无时可除。如河东之葭芦、吴堡，深在夏境，于汉界地利形势，略无所益。而兰、会之地，耗蠹尤深，不可不
11、弃。”所言皆略施行。纯粹又言：“今宜修明战守救援之法。”朝廷是之。及夏侵泾原，纯粹遣将曲珍救之，曰：“本道首建应援牵制之策，臣子之义，忘躯徇国，无谓邻路被寇，非我职也。”珍即日疾驰三百里，破之于曲律，捣横山，夏众遁去。元祐中，召为户部侍郎。徽宗立，加龙图阁直学士，改知永兴军。卒，年七十余。 纯粹沉毅有干略，才应时须，尝论卖官之滥，以为：“国法固许进纳取官，然未尝听其理选。夫天下士大夫服勤至于垂死，不沾世恩，其富民猾商，捐钱千万，则可任三子，切为朝廷惜之。”疏上，不听。凡论事剀切类此。（宋史列传第七十三）注：范纯粹，北宋名臣范仲淹的四子。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是_A遵裕怒
12、昌祚/后期欲按诛之/昌祚忧恚/病卧其麾下/皆愤焉/纯粹恐两军不协/致生他变/劝遵裕往问昌祚疾/其难遂解/B遵裕怒昌祚后期/欲按诛之/昌祚忧恚/病卧其麾下/皆愤焉/纯粹恐两军不协/致生他变/劝遵裕往问昌祚疾/其难遂解/C遵裕怒昌祚/后期欲按诛之/昌祚忧恚病卧/其麾下皆愤焉/纯粹恐两军不协/致生他变/劝遵裕往问昌祚疾/其难遂解/D遵裕怒昌祚后期/欲按诛之/昌祚忧恚病卧/其麾下皆愤焉/纯粹恐两军不协/致生他变/劝遵裕往问昌祚疾/其难遂解/（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是_A荫，封建时代子孙因先世有功劳而得到封赏或免罪。范纯粹就是因为父荫而升了官。B羡赋，是指赋税收入在收支相抵
13、后所剩余的部分。“数献羡赋”表明当地非常富裕。C缗，古代穿铜钱用的绳子，也是古代计量单位，一缗即一串铜钱，一般每串一千文。D军，宋代的地方行政区划名，与府、州、监同属于路，它有特定的政治、军事功能。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是_A范纯粹有大局意识。虽然不是自己的防区受到侵扰，他也主动派遣部下救援；与苏轼一同提出募役的建言，得到苏轼的称赞。B范纯粹体恤百姓。神宗要把二十万缗钱调拨给他的辖区，他认为这是地方官搜刮的百姓膏血，上书推辞。自己上任，则废除前任的苛政。C范纯粹思虑深远。宋夏议和，他认为占领人家的土地不放弃是战乱之源，况且这些西夏土地，有的难于驻守，有的耗费巨大，应
14、果断放弃。D范纯粹仗义敢言。宋神宗想再次派军出征的时候，范纯粹直言上奏表示反对；他反对朝廷卖官太滥，认为这样做对士大夫们不公平。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。异时言者必职臣是咎，臣不忍默默以贻后悔。臣子之义，忘躯徇国，无谓邻路被寇，非我职也。六、现代文阅读（本大题共2小题，共24.0分）14. 阅读。 儒家士大夫的社会身份是由“士”与“大夫”构成的，他们需要承担“士”的文化创造和“大夫”的政治管理两个不同的社会职能。 儒家士大夫首先是“士”，即从事文化知识创造和传播的学者群体。作为学者文人的士，他们往往要从事价值建构和知识创造。“士”是一个相对独立的学者群体，并不依附于某一种具体的政治集团，故而他们秉持的思想视角、政治倾向有一定的超脱性。作为一个相对独立的知识群体，他们的政治观念、思想形态往往体现出超现实的甚至是理想主义的色彩。 但是，儒家士人还有一个强
