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1、2018年厦门大学新闻传播学院703新闻学与传播学基础之传播学教程考研基础五套测试题一、概念题1 阿尔及尔宣言【答案】阿尔及尔宣言是1973年第四次不结盟国家首脑会议通过的一份有关国际信息传播体制的宣言。其内容为:现存的传播渠道不仅是罪恶的殖民地时代的遗产，而且阻碍着各国之间自由、直接而迅速的传播与沟通; 发展中国家必须共同采取行动，来改变现存的传播渠道。一般认为，阿尔及尔宣言是“新世界信息秩序”之争明朗化的开端。 2 双重行动模式【答案】双重行动模式是由巴斯提出的，是对麦克内利把关模式的完善和补充的信息传播模式。巴斯将“个体把关人”的研究从对单个新闻加工者的研究拓宽为对明显分为两类的多重“把
2、关人”的研究，所谓的双重行动是针对新闻把关活动的两个部分而言的。巴斯把新闻媒介的把关过程分为两个部分:第一部分是新闻采集阶段，这里的把关人主要有记者，记者在采写新闻时根据一定的标准对纷纭复杂的现实事件进行取舍与加工; 第_部分的把关活动是新闻加工阶段，这里的把关人主要以编辑为代表，新闻媒介输出的所有信息都要经过这道重要关口。第二部分的把关即新闻加工比第一部分的把关即新闻采集更具有决定性。 3 法兰克福学派【答案】法兰克福学派是当代西方的一种社会哲学流派，以批判的社会理论著称。是以德国法兰克福大学的“社会研究中心”为中心的群社会科学学者、哲学家、文化批评家所组成的学术社群。由法兰克福社会研究所的
3、领导成员在20世纪30-40年代初发展起来，其社会政治观点集中反映在霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯等人的著作中。在西方社会科学界，法兰克福学派被视为“新马克思主义”的典型，并以从理论上和方法论上反实证主义而著称。它继承了青年黑格尔派施蒂纳等人的传统，受叔本华、尼采和狄尔泰的非理性思想影响，并受新康德主义、韦伯的“文化批判”和社会学的启迪，借用马克思早期著作中的异化概念和卢卡奇的“物化”思想，提出和建构了一套独特的批判理论，旨在对资产阶级的意识形态进行“彻底批判”。在法兰克福学派的理论家们看来，批判理论超越一切哲学之上，并与每一种哲学对立; 这种批判否定一切事物，同时又把关于一切事物的真理
4、包含在自身之中。 4 组织【答案】从广义上来看，任何由若十不同功能的要素按照一定的原理或秩序相组合而形成的统一整体，都可以称为组织，如细胞组织、肌肉组织、人体组织等等。在狭义上，组织指的是“人们为实现共同目标而各自承担不同的角色分工，在统一的意志之下从事协作行为的持续性体系”。从这个定义而言，组织既是社会群体的一种，又与一般的松散群体有明显的不同。这种区别是多方面的，一般而言，辨认一个群体是否属于组织，主要看这个群体中是否有一个统一的指挥或管理系统，用马克斯韦伯的话来说，即是否存在着一个“管理主体”。在这个分类标准下，凡是具有中枢指挥或管理系统的群体，如政党、军队、政府机构、企业、社团等等，都
5、属于组织的范畴。组织都是为实现一定的组织目标而设置或成立。与一般社会群体的目标相比，组织目标更明确、更系统，它的实现需要严格的制度化措施的保证。 5 廉价报纸【答案】廉价报纸也称为大众报纸，除了价格低廉外，还具有以下几个特点:内容以新闻、信息和社会事件报道和娱乐为主，贴近普通大众的生活; 发行量大，一般为几万乃至几十万份; 读者不限于特定的阶层或群体，而是面向“分散的、异质的、不定量多数的一般大众”; 广告收入成了报纸经营的主要财源。这种大众报纸在19世纪后半叶和20世纪初得到了迅速的发展和普及，成为大众传播时代到来的标志。 6 组织传播【答案】组织传播是指组织所从事的信息传播活动。它包括两个
6、方面，一是组织内传播，二是组织外传播，这两个方面都是组织生存和发展必不可少的保障。组织传播的总体功能，就是通过信息传递将组织的各部分联结成一个有机整体，以保障组织目标的实现和组织的生存与发展。具体而言，组织传播的功能包括:内部协调; 指挥管理; 决策应变; 形成共识。 7 刻板印象【答案】刻板印象是李普曼在他的代表作舆论中提出的概念，又称刻板成见，这个概念是指人们对特定事物所持的固定化，简单化的观念和印象，这种观念或印象通常伴随着对该事物的价值评价和好恶的感情。刻版印象可以为人们判断事物提供简便的参考标准，但也阻碍人们对新事物的接受。个人有个人的刻板印象，一个社会也有其社会成员广泛接受的通行的
7、刻板印象，因此，它也是社会控制的一种手段。 8 葛兰西【答案】葛兰西是意大利共产党的创始人，他在狱中笔记中最早将“霸权”一词作为社会分析的一个主概念加以使用。葛兰西把现代国家的形成看作是做为“强制装置”的政治社会和作为“霸权装置”的市民社会的融合，认为市民社会主要是通过“合意”或“同意”的组织化过程而维持统治的社会，随着市民社会的发展，它将吸收政治社会而形成新型的国家。葛兰西的霸权理论包含三个主要的理论层面:即统治权和领导权、市民社会、以及知识分子阶层。它给文化研究包括大众文化研究带来f 崭新的启示意义，改变了人们长期以来对大众文化要么褒扬要么贬抑的看法，使得人们以新的视角去反思大众文化，重新
8、界定大众文化。 9 随机抽（取）样（randomsampling ）【答案】随机抽（取）样是指保证调查对象总体中每个部分都有同等被抽中的可能的调查方法，是一种完全依照机会均等的原则进行的抽样调查，被称为是一种“等概率”。随机抽样有四种基本形式，即简单随机抽样、系统抽样、分层抽样和多级抽样。 10阿多诺（T.W.Adorno ）【答案】阿多诺（T.W.Adorno ）是德国哲学家、社会思想家，法兰克福学派批判理论的主要代表人物之一。1931年，阿多诺加入法兰克福社会研究所，后与法兰克福社会研究所的其他成员一起流亡美国。1941-1948年，阿多诺是加利福尼亚大学（伯克利）社会分化研究规划组织的负
9、责人之一。1949年，他以社会学教授身份返回法兰克福大学任教，并从1958年起任法兰克福社会研究所所长，直至逝世。其主要著作有:启蒙的辩证法（1947, 与M. 霍克海默合著）、（权威主义人格（1950）. 否定的辩证法（1988）. 美学理论（1970）等。 二、简答题11简析清末基督教报刊对华传播的脉络和影响面。【答案】（1）清末基督教报刊的创办背景清末这一时期是指从1840年鸦片一战争至1912年宣统退位多年的时间，这一时期中国处于半殖民半封建的社会形态，外国人纷纷来到中国或战争侵略或谋求财富，以及为了宗教信仰积极投身传教事业的外国传教士，这一时期，基督教所办报刊对我国新闻传播史影响重大
10、，很多教会办的报刊成为当地最早的中文刊物。（2）各地区按时间脉络，清末以后创刊的基督教报刊上海的基督教报刊1857年由英国伦敦传教士亚历山大伟列亚力创刊于上海的六合丛谈，是上海第一家中文报刊，不同于此时之前的其他刊物，本刊物并非纯粹性宣传基督教义的宗教性刊物，而是综合性期刊。1868年于上海出版的中国教会新报，由林乐知创办并任主笔。1874年9月5日，自第301期起改名为万国公报，仍为周刊，它的读者对象由基督教徒扩大为社会各界人士，内容也淡化宗教宣传，时事色彩强烈，该报对维新变法起了推动作用，皇帝也经常阅读该报。1875年5月5日自广州迁至上海出版的小孩月报改名小孩月报志异，由上海基督教清心书馆发行，美国长老会传教士范约翰主编，设有诗歌、故事、名人传记、博物、科学等栏目，文字浅近易读，每期销约2000份，1876年改名小孩月报，1881年改名月报，1914年改名开风报，同年夏因欧战爆发自行停刊，先后出版40年。1887年11月成立的“广学会”是基督教在华最大的出版机构，最初名为“同文书会”，1894年改为广学会。该会创办人为英国长老会传教士韦廉臣。广学会成立初期决定恢复万国公报，一、概念题考研试题
