《2018_2019学年高中一年级上学期期末考试语文试题(解析版)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2018_2019学年高中一年级上学期期末考试语文试题(解析版)（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、下载可编辑此卷只装订不密封班级 姓名 准考证号 考场号 座位号 2018-2019学年高一上学期期末考试语 文注意事项：1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4考试结束后，请将本试题卷第I卷（选择题)评卷人得分一、选择题1下列各句中，加横线的词语使用正确的是 （）A这所国际名牌大学，吸引了来自于六十多
2、个国家的留学生。B王教授最终还是把节省下来的课题经费购置了十五台电脑。C她为了伙伴说自己胆小，便壮着胆子爬上陡峭的“天梯”。D他到今天上午，仍然没有拿定主意究竟是学文科还是理科。2依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（）泛舟漓江,我惊诧于大自然的神奇功力,竟能把桂林山水_得如此多姿多彩。见利忘义、损人利己的人，不仅为正人君子所_,还可能滑向犯罪的深渊。张总_人才，为了挽留这位软件设计师继续在公司工作，多次亲自登门拜访。A装点 不齿 爱惜B点缀 不齿 爱护C点缀 不耻 爱惜D装点 不耻 爱护3下列各句中，加横线的成语使用恰当的一句是（）A在导游的领导下，这批游客便登堂入室，津津有味地欣赏起博物
3、馆的文物来。B虽然室外又闷又热，但由于工作间安装了空调，舒适的温度使大家如坐春风。C喜好在名胜古迹上刻字留言，这种不文明之风不知起于何时，始作俑者是谁。D当年他只身闯京城，前倨后恭，凭借过人的毅力和吃苦精神，创下这份家业。4下列各句中，没有语病的一句是（）A一篇论文论点正确、论据充分、结构完整，是衡量其好坏的重要标准，必须严格要求。B中国艺术研究院还将聘请包括工艺美术大师在内的一百位德艺双馨的民间艺术家。C考古学者搜集到大量的石制工具，其中有砍刀器、石核等用石英砂岩打制而成的。D如果不能缓解人口增长对水土资源构成的巨大负担，那幺将会危及社会经济的发展。5下列各句中，语意明确的一句是（）A公司懂
4、事会经过认真研究，最终还是采纳了两个普通工人的建议。B这个极具个性的观点，媒体上提出了一些共议，我以为是正确的。C今年春末，我国湖南和湖北部分地区大于不断，已造成一定程度的灾害。D鲁能和青岛两支球队都没有把握住机会，比赛以零比零握手言和。6下列各句中，标点符号使用不正确的一句是（）A这项技术除可以用于传统家电，还可用于制作汽车靠垫，床上用品、室内装饰用品等。B又一次在法国网球赛上首输出局，这对于35岁“高龄”的阿加西来说未免有点残酷。C这条鲶鱼由一位生物学家进行了测量：身重56.2公斤，身长1.47米，“腰围”1.11米。D电影青红讲述了一个动人故事，通过对父女亲情的描写，表现了一个时代的悲剧
5、。7下列各句中，没有使用比喻修辞方法的一句是（）A此时已届中秋，这里湖边遍生红草，像一堆堆暗燃的炭火，驱逐已经逼人肌骨的寒意。B鸟鸣清脆嘹亮，圆润而不觉单调，有时是独奏，有时是合唱，简直是一组和谐的交响乐。C妹妹很像姐姐，一双蓝色的大眼睛，面孔富有表情，神态有些矜持，身体也十分孱弱。D阅读这些诗文，仿佛置身于深山古刹，伴着幽谷鸟鸣，静听作者清淡妙语、感慨隐爱。8下列有关文学常识的表述,不正确的一项是()A诗经是中国第一部诗歌总集,共三百零五篇,分为“风”、“雅”、“颂”三大类.其主要的表现手法是“赋”、“比”、“兴”B孔雀东南飞原题为“古诗为焦仲卿妻作”，选自南朝（陈）徐陵编的玉台新咏，是我国
6、古代汉民族最长的叙事诗。C唐宋八大家指唐代韩愈、柳宗元,宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王羲之八人。他们都大力提倡古文，反对骈俪的文体文风。D离骚是楚辞的代表作，是我国古代最长的抒情诗，它运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩。9下列有关中国文化常识的表述，不正确的一项是（ ）A初七及下九，嬉戏莫相忘：.初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上乞巧。下九，古人以农历每月的十九为下九，在汉代这天是妇女欢聚的日子。B六合正相应：六合指结婚选好日子，要年、月、日的天干地支都相适合。仕宦于台阁：台阁，原指尚书台，此句意指大的官府。C新妇入青庐：青庐，用青布搭成的帐篷，
7、用以举行婚礼的地方，秦代开始就有这种风俗。修禊事也：禊事，古代的一种风俗三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。D奄奄黄昏后，寂寂人定初：黄昏，十二时辰之一，是戌时，相当于现在的19时至21时；人定，是亥时，相当于现在的21时至23时。第II卷（非选择题)评卷人得分二、诗歌鉴赏10对下面一首唐诗的赏析，不恰当的一项是（ ）山行留客 张旭山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。A首句中“弄”字十分传神，将山光物态在春天阳光照耀下不断变化的情景十分贴切地描绘了出来。B第三句中用“纵使”将上文意思作一转折，又与后文“亦”相呼应，使读者对诗人提出的“莫为”之意，更加清晰。C诗
8、人通过山行景色的描写，有景有情，层层深入，虽然全诗不见一个“留”字，但“留客”之意却显而易见。D本诗通过一系列的形象，主要说明这样一个道理：在前进的道路上，总会遇到一定的障碍，不要轻易回头。评卷人得分三、现代文阅读阅读下面的文字，完成各题。手工是一种遗产在工业文明到来之前,人类的需求主要是靠双手来满足的。，从生活的智慧、技术的发明直到审美理想都是由双手来体现的。由于审美进入十指，许多艺术便油然而生，无论是能工巧匠的精雕细刻，还是乡野村夫手中带着泥土与青草芳香的民间艺术。在古代，由于交通不便，人们在相互隔绝和封闭的状态中生活，这就使得手工保持着各自的独特性。在一个个相对独立的地域，每一种手工制品
9、都是那里的特产。这样我们才会看到各个民族和地域彼此迥然殊别的房舍、小吃、独具匠心的手工制品及其风情特异的乡土艺术。在这中间，中华的手工可谓冠盖全球。其原因，一是历史久远，传承未断；二是民族众多，地域多样；三是文明灿烂，人文深厚。在九州大地上，不管你怎样见多识广，但在田野里跑一跑，准会发现从未见过的美妙之极的东西，其中手工的智巧一准令你称奇。精湛的民间手工全都是千锤百炼的。但是，在没有专利的时代，手工中至关重要的绝技是世袭或以师徒方式单传的。如果艺人没有后嗣，技艺便可能中断。这就是很多古代制品今人无法复制的缘故。面对三星堆那些“纵目神灵”青铜面具上的方孔，我们已无法知道四千年前古蜀人用什幺利器可
10、以切割开这厚厚的青铜；也无法知道他们施用何种技术才能把坚硬的玉石切割成纸板一样的薄片，并打磨得如此细腻与光滑。其缘故，便是这些标志着远古文明高度的手工的传承中断了。工业技术是通过档案资料保存下来的，手工智能都是口传心授，最多只是保存在几句短短的口诀上。工业技术是物质性的，手工中有许多是感性和悟性的。从人类文明的传承来看，这种手工的文明是记忆性的。所以说，手工是一种口头和非物质的文化遗产。手工是不同地域的聪明才智的各自的见证，也是民族与地域精神传承性的载体。因此，抢救濒危和珍稀的民间手工，是保护历史文化遗产的重要工作，也是人类文明转型期间的全新课题。我们以前没有做过，但现在非做不可。因为，老房子
11、在轰隆隆地与我们告别，缤纷的手工正在不知不觉地成批死亡。人类放弃手工，使用机器，是伟大的进步。但我们同时还要记忆手工。因为放弃手工是为了文明的发展；记忆手工是为了文明本身。11下列表述，作为“中华手工可谓冠盖全球”的原因，错误的一项是（）A历史久远，传承未断。B民族众多，地域多样。C文明灿烂，人文深厚。D美妙至极，令人称奇。12下列对手工的特点的表述，错误的一项是（）A精雕细刻核民间艺术都体现着手工创造者的审美理想。B由于交通不便与生活封闭，手工保持着各自的独特性。C手工中至关重要的绝技是世袭或以师徒方式单传的。D手工传承的中断使三星堆青铜面具上的方孔无法复制。13“手工是一种口头和非物质的文
12、化遗产”下列表述，作为划线部分内容的理由，错误的一项是（）A在相对独立的地域，每一种手工制品都是那里的特产。B手工智能都是口传心授，最多只是保存在几句口诀上。C与工业技术不同的是，手工中有许多是感性和悟性的。D从人类文明的传承来看，手工的文明都是记忆性的。14下列表述，不符合原文意思的一项是（）A在工业文明之前，人类的所有活动都是靠双手来完成的。B手工见证了不同地域的智慧，承载着民族与地域的精神。C在人类文明转型期间，缤纷的手工正在悄然成批死亡。D无论是放弃手工还是记忆手工，都是人类文明的需要。阅读下面文字，完成各题。驮马 施蛰寸我第一次看见驮马队是在贵州，但熟悉驮马的生活则在云南。当我乘坐汽
13、车，从贵州公路上行过，第一次看见这些驮马队在一个山谷里行进的时候，我想，公路网的完成，将使这古老的运输队不久就消灭了罢。但是，直到今天，这古老的运输工具还得建立它的最后功业，这是料想不到的。 西北有二万匹骆驼，西南有十万匹驮马，我们试设想，我们的抗战乃是用这样古旧的牲口运输法去抵抗人家的飞机汽车快艇，然而还能支持到今日的局面，这场面能说不是伟大的吗？因此，当我们看见一队驮马，负着它们的重荷，在一个峻坡上翻过山岭去的时候，不能不沉默地有所感动了。 一队驮马，通常是八匹十匹或二十匹。每一队的第一匹马，是一个领袖。它是比较高大的一匹，额上有一个特别的装饰，常常是一面反射阳光的小圆镜子和一丛红绿色的流
14、苏。颈项下挂着一串大马铃。当它昂然地在前面带路的时候，铃声咚咙咚咙地响着，头上的流苏跟着它的头部一起一落地耸动着，后边的马便跟着它行进。或是看着它头顶上的标志，或是听着它的铃声，因为走在太后面的马就不容易望到它们的领袖，你知道，驮马的行进差不多永远是排列着单行的。 管理马队的人叫做马哥头，他们老是抽着一根烟杆，在马队旁边或前或后地行走。马哥头也有女的。倘若是女的，则当这一长列辛苦的驮马行过一个美丽的高原的时候，应合着那些马铃声，她的忧郁的山歌会使你觉得何等感动啊！ 驮马队在交通方便的大路上，每天走六十里，总可以找到一个马店。每到日落时分，马店里的伙计便到城外或寨门外的大路口去迎候赶站的马队，这
15、是西南一带山城里的每天的最后一阵喧哗。马哥头虽然赶了一天路，很少有人需要洗脸洗脚甚至沐浴的。他们的晚饭也不由马店里供给，他们都随身带着一个布袋，袋里装着苞谷粉，侍候好了马匹，他们便自己去拿一副碗筷，斟上一点开水，把那些苞谷粉吃了。这就是他们的晚餐。行走于迤西一带原始山林中的马队，常常有必须赶四五百里路才能到达一个小村子的情况。于是，他们不得不在森林里露宿了。要露宿的马队，差不多在日落的时候，就得在森林中寻找一块平坦的草地。在那里卸下了驮鞍，把马拴在树上，打成一围，于是马哥头们安锅煮饭烧水。天色黑了，山里常常有虎豹或象群，所以他们必须捡拾许多枯枝，烧起火来，做成一个火圈，使野兽不敢近前。然而即使如此警戒，有时还会有猛兽在半夜里忽然袭来，
