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1、三严三实内涵的理解和认识优秀范文 三严三实既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实，对于这三严三实有怎样的理解和认识呢？下面小编带大家了解三严三实内涵的理解和认识优秀范文，欢迎大家阅读。 在参加十二届全国人大二次会议安徽代表团审议时指出：各级领导干部都要树立和发扬好的作风，既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。这三严三实的重要论述，语重心长，寓意深刻，既是对领导干部的谆谆告诫，指明了新的历史条件下领导干部的为政之道、成事之要、做人准则，又是对新时期党的作风建设的新要求，为加强和改进作风建设进一步指明了方向。 对严以修身的理解和认识：大处着眼 小处
2、着手. 在三严三实当中将严以修身放在了第一位，说明修身是前提、是基础，说明修身的重要。讲：严以修身，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。可以说修身为做人之本、立世之基。礼记大学中说：意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。在修齐治平中，修是前提、是基础，只有先学会做人才能做事，外王之道需要内圣的品格。正如曾国藩所讲：居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。 一、修身修什么. 修身要大处着眼、小处着手，就是要从大的目标去观察，从小的地方去动手。所谓从大的目标去观察，就是要立志高远，特别是作为一名党员领导干部
3、，更要站在党和国家工作大局和为人民服务的立场上，树立正确的世界观、人生观、价值观，坚定理想信念，坚持中国特色社会主义方向，坚持社会主义核心价值体系。所谓从小的地方去动手，就是要从生活、工作中的小事做起，从具体的工作做起。辩证唯物主义认为，只有量变到一定程度才会发生质变，质变是量积累到一定程度的结果，所以修身只有从每一件小事做起，积累到一定程度时才能达到质的飞跃，才能达到修身的目的。 修身，一是要修德，二是要修智，做到德才兼备。修德，就是修思想、修主观世界。古人云：先莫先于修德。无论是为人，还是处世、立业，修德永远是第一位的，厚德才能载物。道是德之基，修德的基础在于建立起对宇宙、对人生的认识与思
4、考。修德包括修正确的世界观、人生观、价值观，修理想信念，修心正(向上、向善、包容、为公)，修意城(诚实、老实、求实、务实)。德是先导，德正才能行正。因此，党员干部要陶治身心，涵养德性，修养身性，努力提高自己的思想道德修养水平。修智，就是修做事的本领，特别是建设中国特色社会主义的本领。按照经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设五位一体的国家建设格局的要求，需要修相关的知识与能力，特别是与自己工作相关的知识与能力、为人民服务的知识与能力。在国家的建设中，要更加注重能力建设，避免能力恐慌。 二、修身如何修. 修身是一种自度，而非教化。修身关键在于自修，在于自我的修炼，在于自觉。笔者认为
5、应从以下几个方面加强修炼。 慎独：慎独之说出自礼记中庸：莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也，是儒家修行的最高境界。慎独是指人在无人监督独自活动的情况下，凭着高度自觉，能够按照道德规范行事，不做有违道德理念和做人原则之事。慎独是一种情操、是一种自律、是一种坦荡、是一种自我修炼。曾国藩讲到：自修之道，莫难于养心;养心之难，又在慎独。慎独不是一件容易的事，需要常怀律己之心，常思贪欲之害，需要耐得住寂寞，经得起苦难的磨练。 清心：清心是佛教用语，指的是清静的心、不受世俗所沾染的心、充满爱的菩提心、自由自在没有烦恼的心、无拘无束不被束缚的心、追求清静无为的心、不追求名利的心、无欲无求的心。清心就要保持本
6、心、减少欲望。本心就是要心正，就是要向上、向善、包容、为公。要保持本心，必须减少欲望，清心需要寡欲，正如孟子所讲：养心莫善于寡欲。特别是当今社会充满着各种诱惑，更需要保持定力、减少欲望，抵挡住诱惑，远离低级趣味。清心要随着社会的发展变化，不断修正错误的思想、观点、认识等。清心还要避免功利心、计较心，要有满足心、平常心。 读书：书籍是望远镜、是明灯，让我们看得更远、更清晰。书犹药也，善读之可以医愚。读书是通往梦想的一个途径，读一本好书，让我们得以明净如水、开阔视野、丰富阅历、益于人生。读书可以使人更充实、丰富，有知识，使思想得到训练，境界得到提升。高尔基讲：书是人类进步的阶梯。人生与追求因读书而
7、有根据，读万卷书才能行万里路。读书要读好书，好书才能让人行的端、走的正。要研读马克思主义哲学，真正读懂学透，真正学会运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法分析问题、解决矛盾，在各种思潮中明辨是非，树立正确的马克思主义世界观、人生观、价值观，更好地指导我国各项事业的建设与发展。要研读专业书籍，掌握经济建设、政治建设、社会建设、文化建设、生态文明建设的相关知识与能力，坚持干什么学什么、缺什么补什么，有针对性地学习掌握做好领导工作、履行岗位职责必备的各种专业知识，努力使自己真正成为行家里手、内行领导，更好地服务社会、服务人民。 仁义：仁义属儒家重要伦理范畴，本意为仁爱与正义，后经发展，仁义成为传
8、统道德的最高原则，并成为传统道德的别名，常与道德并称为仁义道德，与礼、智、信合称为五常。修身中所讲的仁义就是要行仁义之举，仁义之举并不是要求做什么惊天动地之事，而需要从身边的点滴之事做起，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。行仁义之举要慎初、慎微。 思齐：在论语里仁中孔子讲：见贤思齐焉，见不贤而内自省焉。这是儒家修身养德的座右铭。见贤思齐是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上;见不贤而内自省是说坏的榜样对自己的教益，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。在修身中，注意向他人学习，特别是向先进人物学习，三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之，做到见贤思齐、见不贤而内自省，吐故纳新，兼收并
9、蓄，是一种自我修炼的好方法。 自觉：自觉是内在自我发现、外在创新的自我解放意识，是自己有所认识而主动去做。修身是一种自我修炼，是发挥内因的作用。能否修炼完全靠自己的自觉，而非他人的强迫。自觉修身不是盲目的，需要在明确修什么的前提下的自觉。唐太宗关于三鉴的论述对整个唐代及后世都产生了巨大影响，以铜为鉴，可以正衣冠;以古为鉴，可以知兴替;以人为鉴，可以明得失，他不断地反省自己，主动自我修炼，认真倾听和采纳大臣的良谏，以尽量避免自己的过失给国家带来祸患，才有了唐朝的兴旺和繁荣。 总之，修身是个过程，没有终点，修身永远在路上。 三严三实 对严以用权的理解和认识：权力的知与行. 强调：严以用权，就是要坚
10、持用权为民，按规则、按制度行使权力，把权力关进制度的笼子里，任何时候都不搞特权、不以权谋私。如何做到严以用权，笔者认为要解决好两个问题，一个是认识的问题，一个是实践的问题，也就是知和行的问题。知与行是相辅相成的，知是解决价值取向问题，是指导行的;行是实践价值的，是认证知的。既以知引行，又以行促知，只有二者的有机统一，才能说明严以用权得到了真正的贯彻落实。 一、权力的知. 权力是一种支配公共价值资源份额的资格,不是与生俱来的,是后天赋予的。对权力的知，就是要识道权力是怎么来的、权力的性质是什么、权力是如何确定的、权力有什么作用、权力带来哪些责任等等。 一知权力的来源。按照历史唯物主义的观点，人民
11、群众是历史的创造者，人民群众是历史的主人，一切权力来自人民，即权为民所赋。掌权者是受人民群众的委托掌管权力，是代人民群众行使权力。 二知权力的性质。权力是一种支配属于集体或其他成员价值资源份额的资格，实质是指一个人实际控制资源数量和质量的实力。权力属于一种公权力，顾名思义公权力姓公，是为人民群众谋取公共利益的权力，而不是用来谋取私利和谋取特权的权力，即权要为民所用，一丝一毫都不能私用。 三知权力的确定。权力是根据管理国家事务的需要，通过制定法律法规确定相关部门和人员的权力，就是说权力是由法律法规明文规定的。不管涉及人财物哪一方面的权力，没有法律明文规定的都不可为，权力必须依法行使。人民对掌权者
12、的授权还要经过法定的公正的过程和程序，否则就不能监督和约束掌权者群体，掌权人在行使权力时就难免滥用权力，授权就会被虚置，最后出现权力所有者反被权力奴役的情况。 四知权力的作用。权力的本质就是主体以威胁或惩罚的方式强制影响和制约自己或其他主体价值和资源的能力。可以说权力是把双刃剑，是一把达摩克利斯之剑，用好了可以造福百姓、造福一方，用不好就是自伤之剑，甚至是自刎之剑。权力的行使，就像火车沿轨道行使一样，不能脱轨，否则将酿成祸端。 五知权力的责任。指出：权力的行使与责任的担当紧密相联，有权必有责。敢于掌权就应敢于担责,有什么权力就相应承担什么责任。不管涉及人财物哪方面的权力，责任都是为人民服务，为
13、人民群众谋利益，为民解困、为民释忧。掌权者必须要有责任感、有担当精神，不能只掌权而不尽责。 二、权力的行. 对权力有了正确的认知只是严于用权的前提与基础，更重要的是在实践中的正确行权，真正把权力用在为人民谋利益上来。 一行正确看待权力。就是要树立正确的权力观。所谓权力观，是指人们对权力的总的看法，包括对权力的来源、掌握权力的目的、行使权力的方式、为谁掌权、为谁服务等问题的认识和态度。在不同的社会、不同的政党，对权力观有着不同的认识。强调：马克思主义权力观概括起来是两句话：权为民所赋，权为民所用。这就要求我们树立权为民所赋、权为民所用的马克思主义权力观。现在，有一部分领导干部忘记了自己的权力来自
14、于人民，忘记了曾经承诺的全心全意为人民服务的宗旨，以为权力天然地属于自己，或者是上级给予自己的，从而在权力的行使过程中，出现种种滥用权力行为，只对上负责,而不对人民群众负责,导致党和政府的威信在人民群众中受损，削弱了共产党执政的合法性，正如xx届四中全会所警告的，党的执政地位不是与生俱来的，也不是一劳永逸的。 二行规范使用权力。强调：领导干部不论在什么岗位，都只有为人民服务的义务，都要把人民群众利益放在行使权力的最高位置，把人民群众满意作为行使权力的根本标准，做到公道用人、公正处事。按照这一要求，规范使用权力应该一要将人民群众利益作为行使权力的出发点和落脚点;二要将人民群众是否满意作为行使权力
15、的根本标准;三要按照法律法规对权力的规定行使，包括权力的实体内容，也包括行使权力的程序，做到不越位、不缺位、不错位;四要权力的行使需取得合法的结果。 三行高效运行权力。权力是用来为人民群众服务的，掌权人仅仅不违法用权是不够的，还必须尽到与权力相匹配的责任。这就要求掌权人积极作为、有效作为，真正做到用权力为人民群众谋利益。党的报告指出，要确保决策权、执行权、监督权既相互制约又相互协调，因此要科学划分决策权、执行权、监督权，把决策权、执行权、监督权的行使通过法律和规章确定下来，确保按照法定权限和程序行使各种权力。只有这样，才能确保各种权力运行规范、有序，使决策更加科学、执行更加高效、监督更加有力。以权谋私、搞特权是腐败，掌握权力不为人民群众谋利益就是不作为，不作为就是在损害人民群众的利益，也是腐败。 四行严格约束权力。讲：领导干部工作上要大胆，用权上则要谨慎，常怀敬畏之心、戒惧之意，自觉接受纪律和法律的约束。 英国历史学家阿克顿说过：权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。权力要在监督下运行，权力失去监督就会产生腐败。掌权者必须要有按制度办事、依法办事、自觉接受监督的意识，将权力公开，使权力在阳光下运行、在监督下运行。同时，掌权者要严格要求自己，不搞特权、不谋私利，将权力关进制度
