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1、2018年南京中考第一次模拟调研建邺区九年级语文学科1. 用诗文原句填空，其中（2）（4）两题还需填写出处或作者。（1）学而不思则罔，_。（论语为政）（2）晨兴理荒秽，_。（陶渊明_）（3）_，长歌怀采薇。（王绩野望）（4）峨眉山月半轮秋，_。 （_）峨眉山月歌）（5）行到水穷处，_。 （王维终南别业）（6）_，只有香如故。（陆游卜算子咏梅）（7）有约不来过夜半，_。（赵师秀约客）（8）_？因为我对这土地爱得深沉（艾青我爱这土地）（9）从不同的角度认识事物，我们会有不同的理解。这真是“_，_。”（用苏轼题西林壁中的诗句回答）【答案】 (1). （1）思而不学则殆 (2). （2）带月荷锄归 (
2、3). 归园田居 (4). （3）相顾无相识 (5). （4）影入平羌江水流 (6). 李白 (7). （5）坐看云起时 (8). （6）零落成泥碾作尘 (9). （7）闲敲棋子落灯花 (10). （8）为什么我的眼里常含泪水 (11). （9）横看成岭侧成峰， (12). 远近高低各不同学*科*网.学*科*网.学*科*网.学*科*网.2. 下列文化常识表述错误的一项是（ ）A. “既加冠，益慕圣贤之道”出自送东阳马生序，“加冠”指古代男子20岁行成年礼束发戴冠，表示已成年。B. “吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”出自愚公移山，“汉阴”在这里指汉水的北岸。C. “唐宗宋祖，稍逊风骚”出自沁
3、园春雪，“风骚”指诗经中的“国风”和屈原的离骚。D. 闰土是故乡中的主要人物，闰月生，五行缺土。“五行”即水火木金土。【答案】B【解析】试题分析：B项“汉阴在这里指汉水的北岸”文化常识表述错误。“汉阴”在这里应该指汉水的南岸。3. 请用正楷字或行楷字抄写下面的句子。思维是灵魂的自我谈话。【答案】用正楷字或行楷字书写【解析】试题分析：不写错字、别字、形似字。可根据上下文的内容推断字形。写时还要注意汉字笔画的条理清晰，正楷字书写，书写要规范、工整、美观。不写繁体字。4. 给加点字注音，根据拼音写汉字。祖先的智慧令人叹服：塞翁失马后言谈中的bin（ ）证思维，田忌安排赛马出场顺序的全局观念，诸葛亮草
4、船借箭的创造性行为一个好想法，常常会yng（ ）得胜券（ ）；良好的思维品质，能激发潜能,成就崭（ ）新人生。（1）bin（ ）证 （2）yng（ ）得 （3）胜券（ ） （4）崭（ ）新【答案】辩 赢 qun zhn【解析】试题分析：字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。如“辩”是左右结构的字，造字法为形声字，可根据形声字的特点来辨别字形。字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等。对于字音题型，平时要注意积累，读准字音，标准
5、调号。拿不准的字要查字典。注意“券”不要读成“jun”。“崭”不要读成“zn”。5. 阅读下面古诗文，完成小题。渔父词题洞庭渔隐图元吴镇洞庭湖上晚风生，风搅湖心一叶横。兰棹稳，草花新，只钓鲈鱼不钓名。（选自题画词与词意画，吴企明、史创新编，云南人民出版社，2007年第1版）【注释】吴镇：元代著名画家，终身不仕。兰棹：兰舟。十二年后词人将“草花新”改成“草衣轻”。你认为他改得好吗？说说理由。【链接】草衣：蓑衣。【答案】好，“草衣轻”是指渔父身着轻薄的蓑衣，表现出湖上垂钓时的悠闲自得/修改后由景及人更便于抒发感情/“轻”字更能表现出渔父或诗人超然世外的隐士形象/为诗歌末句作铺垫。（意对即可）不好，
6、因为“草花新”描写的是壮阔的洞庭湖背景下新生的水草小花，使得诗句更加清新活泼。/意象从宏观到微观，富有画面感。（意对即可）【解析】试题分析：本题考查发散思维。鼓励有创意，想象要大胆，突破常规，又要合理，即合乎要求。既放得开，又收得拢（结合诗句作答）。此题的答案比较开放。关键是能够有理有据地把自己的观点说清楚讲明白。绝对不能离开原诗歌来断定答案。观点要显明，根据要真实有效。“好”可从表达感情或形象塑造等方面作答；不好可从意境角度作答。【古文阅读】园冶题词明 郑元勋古人百艺,皆传之于书,独无传造园者何?曰:“园有异宜,无成法,不可得而传也。”是惟主人胸有丘壑则工丽可简率亦可。否则强为造作,仅一委之
7、工师、陶氏,水不得潆带之情,山不领回接之势,草与木不适掩映之容，安能日涉成趣哉?所苦者,主人有丘壑矣,而意不能喻之工。工人能守不能创，拘牵绳墨,以屈主人,不得不尽贬其丘壑以徇,岂不大可惜乎?此计无否之变化,从心不从法,为不可及;而更能指挥运斤,使顽者巧、滞者通,尤足快也。（节选自园冶，计成著，江苏凤凰文艺出版社，2015年第1版）【注释】异宜：指在不同条件下，建成的园林各具特色。工师、陶氏：木工和瓦匠。徇：迁就，妥协。计无否：计成，明末著名造园家。6. 用“/”给下面句子画两处停顿。是 惟 主 人 胸 有 丘 壑 则 工 丽 可 简 率 亦 可7. 解释句中加点的字。（1）安能日涉成趣哉（2）
8、而意不能喻之工（3）从心不从法（4）尤足快也8. 用现代汉语翻译句子。园有异宜,无成法,不可得而传也。9. 园林的建造要达到“日涉成趣”的效果，这需要主人“_”，并能与工匠达成共识；更需要优秀的工人遵循“_”的原则，做到“_”。【答案】6. 是 惟 主 人 胸 有 丘 壑 /则 工 丽 可/ 简 率 亦 可 7. (1)怎么 （2）意图 （3）跟从、跟随 （4）特别/很/非常/格外 8. 园林建造在不同的条件下，会各具特色，没有固定的章法可循，所以无法把建造园林的方法写成著作流传后人。（意对即可） 9. (1). 胸有丘壑（有丘壑） (2). 从心不从法（从心） (3). 指挥运斤【解析】6.
9、 试题分析：文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。此题较容易，根据文意即可推断出正确答案：是惟主人胸有丘壑/则工丽可/简率亦可。译为：只要园林主人丘壑在胸，那么园林的布局建造，既能奢华，也能简朴。注意句式结构的对称特点。7. 试题分析：先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题多古今异义词，如“安”：怎么。所以千万不要以今释古。“尤
10、”现代汉语中有“特别/很/非常/格外”的意思，所以理解好上下文内容是作答的关键。点睛：文言词语意义推断。看语境，文言文词语含义丰富，大多都存在一词多义现象，要想对其进行准确的界定、理解，需要我们借助上下文的语境进行推断。看字形，汉字中多为会意字和形声字，因此我们可以借助汉字的形旁来忖度实词的含义。看语法，根据汉语语法知识，主语、宾语大多由名词、代词充当，谓语大多由形容词、动词充当，定语由名词、代词充当，状语由副词充当。依据它们所处的语法位置，推知它的词性，进而推知它的意义。8. 试题分析：本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意
11、译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意“宜”“法”“不可得”等字词的翻译。9. 试题分析：考查对文章重要信息的提取。要想捕捉材料信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。如园林的建造要达到“日涉成趣”的效果，这需要主人“胸有丘壑”。需要优秀的工人遵循的原则可提取“从心不从法”；做到“指挥运斤”。读懂文意就找到了答案。译文：古时发明的各种技艺,都有著述传于后世
12、,为什么唯独缺少建造园林的书籍呢?有人说:“园林建造,有人、地的因素制约,没有固定章法可循,因此无法把建造园林的方法写成著作流传后人。”只要园林主人丘壑在胸,那么园林的布局建造,既能奢华,也能简朴。否则勉强建造,所有的事情交给那些木工瓦匠,势必出现园林里的水流没有回环萦绕的趣味,而园林里的石头也失去映衬接应的气魄,草木缺乏掩映露藏的形态,没有优美的山水,园林主人怎么会领略到“日涉成趣”的美好呢?让人烦忧的是有些主人心里勾画得很好,却无法让工匠领会他的意趣,工匠就墨守成规不创新，主人只能委曲求全,放弃自己的山水意象去迁就他们,这样不是非常遗憾吗?计无否主持园林建造的时候,能够机智地应对不同情况,
13、懂得建造规律又不死板硬套老方法,这是普通的匠人超越不了的;他更长于在现场指挥工作,有丰富的实践经验技巧,能把那些顽石变得灵奇,让那些沉闷的空间变得灵动,这些都是他的作品深得人心的原因。阅读下面文章，回答小题。眼 神眼神可能比明晰的语言和思想更为复杂。它往往涵盖了意识和欲辨已忘言的潜意识。我曾看过聋哑人与聋哑人之间的谈话，他们几乎能用眼神进行交流，极少辅以手势。难以言传的交流中，眼神替代了语言。京剧中,有数不清的脸谱,每张脸谱都很生动，却无法媲美梅兰芳大师的两池春水,那善睐的明眸让人遐思,男人原来也可以风情万种。有一种悲哀和愤怒是最深刻的,凝聚在鲁迅先生的那一道横眉,可是横眉之下的深邃怒目让横眉
14、也苍白。而绽开在海角天涯,那令人心碎的美的一瞬,是被追逐的鹿回望猎手弓箭的哀怨一瞥；鹿回头,鹿的眼神犹如一声叹息,美,制止了杀戮。断桥相会的浪漫,剪烛西窗的誓言,莫不是惊鸿一瞥、一见倾心,要说情人间有一种约定,那应该是望断春心之后,眼神的轻轻一碰。而世俗中的眼神,却缭绕着人间的烟火,描绘出人生的种种心境,敷衍出滚滚红尘的不同面具。可以不置一词,褒贬又尽在其中。但凡喜时,喜上眉梢;但凡怒时,豹眼环睁;但凡哀时，;但凡惧时,。眼神具有极强的表现力。弱者的怯懦、强者的张扬、百姓的善良、歹徒的凶顽等等情态,何须言表,世相种种,均可在眼神中一一阅读。同事之间,友好、信赖、激励、欣赏的眼神,给人的感觉如沐
15、春风；相反,三五成群,低低耳语,互相交换着诡秘的眼神,谎言的风暴已在酝酿,随之,另外一个人,可能会遭到空穴来风的袭击。这世间,眼神有温暖的,也有彻骨之寒的。我国古代察人术,察人之要津全在于看人的眼睛。君子的眼神如朗星明月澄澈坦荡,小人的眼神如茔头磷火游移闪烁。一个人的眼神往往在向世人表明他的处世态度和原则，是忠诚正直,还是奸诈邪恶,去看看他的眼神,他便穷形尽相了。无独有偶,国外有位饱经世故的哲学家,是天生的小儿麻痹症患者,不过一只坏腿正好成了他了解别人的气压计或晴雨表。陌生人初次和他见面,如果把不怀好意的眼神停留在他坏腿的时间比停留在好腿的时间长些,他就有所疑忌;如果此人只把幸灾乐祸的眼神停留在他的坏腿上,而不去注意那条好腿,哲学家便决定不再和他进一步交往。有时,眼神比哲学还深奥。人们从眼神中找到了通往人性幽深处最隐秘的通道。（选自纸上月光，查一路著，煤炭工业出版社，2016年第1版
