2020年重庆市高考语文一诊试卷

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1、第 1 页 共 22 页 高考语文一诊试卷高考语文一诊试卷 题号 一二三四五六七总分 得分 一 默写 本大题共 1 小题 共 6 0 分 1 补写出下列句子中的空缺部分 逍遥游 中写人荣辱不惊 不为外物所动的两句是 归去来兮辞 中 两句形成了鲜明的对比 即精神上的富足 孤高与物质生活的清贫之间的对比 滕王阁序 中 描写山光水色 被人誉为 写尽九月之景 的两句是 二 语言表达 本大题共 2 小题 共 15 0 分 2 阅读下面的文字 完成各题 面对古人给我们留下的众多遗址 如果仅仅依靠历史记录或偶然发现来寻找是不够 的 即使发现了一些遗址 也大多 难以从整体上和空间上了解古人的社会生活 特别是自

2、上世纪 50 年代以来 航空航天的发展则为空间遥感提供了基础 随着数据获取越来越便捷 多源影像被综合应用于考古研究 地球物理勘探技术 与遥感的结合 使得探测目标不仅仅局限于地面上的物体 还能穿透至地下进行深 层次的探测 我国遥感考古技术应用较晚 开始主要服务于重大工程建设 比如 上世纪 60 年 代修建三门峡水库时 考古工作人员利用航空照片对库区古代遗址 墓葬的分布进 行分析 2006 年 我国启动京杭大运河申请世界遗产名录工作 但这项工作并 非 困难之一是目前运河的不少踪迹已经从地面上消失了 只留下保存在地下的 遗址 在这种情况下 如何证明大运河的存在 走向 这时 遥感技术便可以 科学家根据

3、遥感数据 地制定了大运河遗址的生态保护措施 文中画横线的句子有语病 下列修改最为恰当的一项是 A 地球物理勘探技术与谣感的结合 使得探测目标不仅仅局限于地面上 还能穿透至 地下进行深层次的探测 B 地球物理勘探技术与遥感的结合 使得探测目标不仅仅局限于地面上 还能扩展到 地下深层次空间 C 地球物理勘探技术与遥感的结合 使得探测不仅仅局限于地面上 还能扩展至地下 目标进行深层次的探测 D 地球物理勘探技术与遥感的结合 使得探测不仅仅局限于地面上 还能穿透至地下 深层次空间目标 下列在文中括号内补写的语句 最恰当的一项是 A 之所以如此 过去数十年中 国内外科学家纷纷应用遥感技术开展考古工作 第

4、 2 页 共 22 页 B 之所以如此 国内外科学家过去数十年中纷纷应用遥感技术开展考古工作 C 正因为如此 国内外科学家过去数十年中纷纷应用遥感技术开展考古工作 D 正因为如此 过去数十年中 国内外科学家纷纷应用遥感技术开展考古工作 依次填入文中横线上的成语 全都恰当的一项是 A 支离破碎轻而易举大显身手有的放矢 B 分崩离析驾轻就熟小试牛刀有条不紊 C 方便联系轻而易举大显身手有条不紊 D 支离破碎驾轻就熟小试牛刀有的放矢 3 仿照下面的示例 利用所给材料续写三句话 要求 内容贴切 句式与所给示例相 同 示例 曾侯编钟 金缕玉衣 三星堆圆明园 中国文明彰显纷繁富丽 材料 引领 稳定 传承

5、月球车 调结构 斩荆棘 可燃冰 拓道路 扩内需 精准扶贫 量子通信 不忘初心 蛟龙下水 服务三农 砥砺前行 三 其他 本大题共 1 小题 共 5 0 分 4 下面是某广播电台实习记者撰写的重庆万州公交车坠江事件广播稿片段 其中有五 处不合广播稿的要求 请指出并作修改 10 月 28 日上午 10 时许 重庆市万州区一辆公交车在万州长江二桥桥面与小 桥车发生碰撞后 坠入江中 致罹难者达十五人之多 11 月 2 日 从公交车坠江 事故新闻通气会上获悉 事故发生的原因系乘客刘某 女 48 岁 万州区人 与 驾驶员冉某之间的互殴造成车辆失控 官方通报称两人行为涉嫌犯罪 四 诗歌鉴赏 本大题共 1 小题

6、 共 9 0 分 5 阅读下面这首唐诗 完成下列各题 西江怀古 杜牧 上吞巴汉控潇湘 怒似连山静镜光 魏帝缝囊真戏剧 苻坚 投棰更荒唐 千秋钓舸歌明月 万里沙鸥弄夕阳 范蠡 清尘何寂寞 好风唯属往来商 注 魏帝 苻坚 魏帝即曹操 吴志 步骘传 记载曹魏将领以沙囊填塞长江并借以南侵孙吴 前秦符坚欲伐东晋时 有 投鞭断流 的故事 范蠡 春秋末年著名的政治家 军事家 经济学家和道家 学者 曾献策扶助越王勾践复国 后隐去归商 下列对诗歌的理解 不正确的一项是 A 首联点明了 西江 的地理位置 又使用了比喻的手法 写出西陵江水动静各异的 壮阔景象 B 颔联将曹操渡江攻打东吴与前秦苻坚投鞭断流二事相对比

7、写出了两位英雄特殊的 人生际遇 C 颈联对仗工整 生动描摹出大江之上钓船航行渔歌唱响 万里飞旋的江上沙鸥挑弄 夕阳的景象 D 尾联使用对比的手法 将智谋极高 财富极多的范蠡与今日江上往来的商人作比 表达了诗歌的主题 第 3 页 共 22 页 作者在诗中写了哪三类人 作者对他们分别持怎样的情感态度 请结合诗句简要分析 五 文言文阅读 本大题共 1 小题 共 19 0 分 6 文言文阅读 阅读下面的文言文 答题 王晏球 字莹之 洛阳人也 梁遣捉生军将李霸将千人戍杨刘 霸夜作乱 自水门 入 晏球闻乱 不俟命 率龙骧五百骑击之 贼势稍却 末帝登楼见之 呼曰 此 非吾龙骧军邪 晏球奏曰 乱者 李霸一部尔

8、 陛下严守宫城 而责臣破贼 迟明尽杀之 以功拜澶州刺史 明宗兵变 自邺而南 遣人招晏球 晏球从至洛阳 拜归德军节度使 定州王都反 以晏球为招讨使讨之 都遣人北招契丹 契丹遣秃 馁将万骑救都 晏球立高冈 号令诸将皆橐弓矢 用短兵 回顾者斩 符彦卿以左 军攻其左 高行珪以右军攻其右 中军骑士抱马项驰入都军 都遂大败 自曲阳至 定州 横尸弃甲六十馀里 契丹又遣惕隐以七千骑益都 晏球遇之唐河 追击至满 城 契丹自中国多故 强于北方 北方诸夷无大小皆畏伏 而中国之兵遭契丹者 未尝少得志 自晏球击败秃馁 又走惕隐 其馀众奔溃投村落 村落之人以锄耰白 梃所在击杀之 无复遗类 惕隐与数十骑走至幽州西 为赵德钧

9、擒送京师 晏球攻 定州 久不克 明宗数遣人促其破贼 晏球以谓未可急攻 其偏将朱弘昭 张虔钊 等宣言曰 晏球怯耳 乃驱兵以进兵果败杀伤三千馀人由是诸将不敢复言攻晏 球乃休养士卒食其三州之赋悉以俸禄所入具牛酒日与诸将高会久之 都城中食尽 先出其民万馀人 数与秃馁谋决围以走 不果 都将马让能以城降 都自焚死 晏 球为将有机略 善抚士卒 其击秃馁 既因败以为功 诸将皆欲乘胜取都 晏球 返 独不动 卒以持久弊之 自天成三年四月都反 明年二月始克之 军中未尝戮 一人 以破都功 拜天平军节度使 节选自 新五代史王晏球传 下列对文中画改浪线部分的断句 正确的一项是 A 乃驱兵以进兵果败杀 伤三千馀人 由是诸将

10、不敢复言攻 晏球乃休养 士卒食其三州之 赋 悉以禄所入具牛酒 日与诸将高会 B 乃驱兵以进 兵果败 杀伤三千馀人 由是诸将不收复言攻 晏球乃体养 士卒食其三州之 赋 以标所入具牛酒 日与请将高会 C 乃驱兵以进 兵果败 杀伤三千馀人 由是诸将不敢复言攻 晏球乃休养士卒 食其三州之 献 悉以体禄所入具牛酒 日与诸将高会 D 乃题兵以进 兵果败杀 伤三千馀人 由是诸将不敢复言攻 晏球乃休养士卒 食其三州之 赋 悉以体禄所入具牛酒 日与诸将高会 下列对文中加点词语的相关内容的解说 不正确的一项是 A 明宗 后唐呈帝李嗣源庙号 古代称皇帝除庙号外 还有溢号 年号 国号 尊号 等 B 节度史 唐代开始设

11、立的地方军政长官 因朝廷赐以旌节作为全权调度的凭信而得 名 C 契丹 中国古代游牧民族 唐末各部统一 建契丹国 后一度改称辽 后为金国所 灭 D 中军 古时军队多分为左 中 右或上 中 下三军 中军为主力 由主帅亲自率 领 第 4 页 共 22 页 下列对原文有关内容的概括和分析 不正确的一项是 A 王晏球忠于职守 遇事果敢 李霸作乱时 他不等命令下达 即率兵出城迎击 挫 败敌方攻势 控制危局 立下战功 深得君王赏识 B 王晏球统兵有方 军纪严明 面对王都和契丹的联军 他登上高岗 亲自指挥 严 明号令 督促诸将奋勇杀敌 最终使得敌军惨败 C 王晏球英勇善战 威震契丹 他先大败秃馁 又击溃惕隐

12、使契丹余众四处溃逃 改变了中国之兵与契丹交战 未尝少得志 的窘况 D 王晏球颇有智谋 指挥若定 攻打定州时 明宗多次催促 部下也以言相激 但他 认为不能急攻 坚持国而不打 终使对方自乱阵脚 把文中画横线的句子翻译成现代汉语 契丹自中国多故 强于北方 北方诸夷无大小皆畏伏 诸将皆欲乘胜取都 晏球返 独不动 卒以持久弊之 六 现代文阅读 本大题共 3 小题 共 36 0 分 7 阅读下面的文字 完成下列各题 佛系青年 既指将 一切随缘 作为精神行为指导准则的部分青年 也指当代青 年群体中出现的 做什么都无所谓 随波逐流 的一种社会现象 看到 佛系 一词 不免与佛教超然物外的处世态度联系起来 然而

13、它与佛教的 教义大不相同 佛教中的淡然 是经历过世俗生活的大彻大悟 而青年群体刚步入 社会 正处于成长的关键时期 他们 一切随缘 的态度 并不是看破社会的智慧 而是面对自身童话世界和残酷现实世界的对立时的逃避和妥协 最先使用 佛系 一词的是日本媒体 他们把喜欢独处 不愿意恋爱 只关注自身兴趣爱好的男性称 作 佛系男子 这反映了日本低欲望社会的现状 但是 中国孕育 佛系青年 的社会环境与日本有本质区别 日本低欲望社会的出现是人们从追求物质生活向追 求精神生活转变 是文化程度的普遍提高而带来的理念变化 这种转变是主动的 而中国 佛系青年 现象更像是一种对现实的被动接受 其实质是一种遁世消极的 文化

14、 佛系青年 一词其实是以 葛优瘫 为代表的 丧文化 的演变 丧文化 是 指流行于青年群体中的带有颓废 绝望 悲观等情绪色彩的语言 文字或图画 佛 系青年 与 丧文化 有一脉相承之处 都是通过网络集群性行为和网络狂欢的形 式来彰显个性 宣泄对处境的不满 同时 佛系青年 又是 丧文化 的演变与 发展 丧文化 是青年群体通过娱乐与自嘲的方式对自身标签的反抗 是看似一 无是处 实则蕴含内心澎湃的奋斗精神 与之截然不同的是 佛系青年 乃是通 过主动贴标签的方式 为自己的颓废妥协与信仰缺乏披上一层 合理化外衣 佛系青年 是一种社会偶然现象 但这种特定时期较多人具有的社会心态并不是 自发性形成或者随意蔓延产

15、生的 它的产生类似于涂尔干提出的 以某种心理模板 作为框架 使某一群体中原本相似也可能相异的甚至大相径庭的个体的心理状态最 终发生趋同 首先 中华民族传统儒家文化注重的君子风范 两千多年的封建统 治模式 广泛传播的佛教文化经过千百年的沉淀融合 所造就的 不以物喜 不以 己悲 的集体心态已成为一种民族性的内在心理特征 其次 网络技术的开放性 网络话语权的平民性 网络空间管理的薄弱性 使得网络虚拟空间成为许多亚文化 交锋 交流与交汇的基地 诞生了如 丧文化 这样的青年亚文化 一定程度上冲 第 5 页 共 22 页 击了社会主义主流价值观 侵蚀着青年的思想意识 最后 当前社会急剧转型 社 会阶层上升

16、渠道狭窄 阶层间流动性减弱 固化性增强 有付出就有收获 为导 向的传统社会价值观受到冲击 由此引发青年群体的焦虑感与挫折感 总之 佛系青年 作为一个特定社会群体的形成与发展 与社会的转型和变迁息 息相关 节选自卜建华 佛系青年 群像的社会心态诊断与支持 下列关于原文内容的理解和分析 正确的一项是 A 佛系青年 以 一切随缘 作为精神行为的指导准则 他们是被动接受现实的特 定社会群体 B 佛系男子 最先出现在日本 它是日本人因文化程度普遍提高而在理念上主动寻 求变化的一种文化现象 C 丧文化 是一种以颓废 绝望 悲观为特征的亚文化 虚拟的网络空间为其产生 提供了土壤 D 佛系青年 缺乏信仰 内心缺乏奋斗精神 他们常常用颓废 妥协的方式宣泄对 环境的不满 下列对原文论证的相关分析 不正确的一项是 A 作者将 佛系青年 的内涵与佛教教义进行区别 是为了更准确地揭示 佛系 一 词的特征 B 佛系青年 虽是一种社会偶然现象 文章却在第四段里从现实维度分三个方面对 其心态的成因进行了分析 引人深思 C 文章引用涂尔干的心理学观点 为揭示 佛系青年 现象产生的根源提供了理论上 的支持 D 文章提出