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1、群文通练六君子之道主题解说在论语中，所谓君子，有时指王孙、士人，是属于人群分野的范畴的概念；但多数情况下，是指德才兼备堪为人生楷模的道德化的人，是属于道德范畴的概念。孔子论君子，重在强调理想人格追求，教人做一个不平凡的人。他提出了君子的言行标准及道德修养要求，即“文质彬彬”。所谓“文质彬彬”，就是有才有德，内则德充，外则文采，文、智、仁、勇、礼、义、信、孝、悌、忠兼备。一、阅读下面的材料，完成后面的题目。(1)子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”(论语宪问)(2)司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内
2、省不疚，夫何忧何惧？”(论语颜渊)1.孔子告诉学生，不断地_可以帮助自己到达君子的境界。2.结合材料简析君子“不忧”或“不惧”的内涵，并说说它的现实意义。答：二、阅读下面的材料，完成后面的题目。师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”(论语卫灵公)其未有烛而有后至者，则以在者告。道瞽亦然。(礼记少仪)君子贵人而贱己，先人而后己。(礼记坊记)3.这几段文字讲的是一个“_”字，其核心归之于一个“_”字。4.有人说，这三则语录的实质是讲为人处世需要遵守的一个原则，扩而大之，就是治理的原则。
3、你同意吗？为什么？答：三、阅读下面的材料，完成后面的题目。(1)子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(论语雍也)(2)孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”(孟子离娄下)5.在孔子、孟子看来，怎样的人可以称为君子？如何才能成为君子？请综合上述材料，用自己的话回答。答：答案精析1.内省2.(示例一)君子“不忧”指内心没有忧愁。这是仁者爱人、心怀大志的精神追求，即便生活清苦困顿也自得其乐。现代社会物欲横流、诱惑众多，我们修炼自己的内心，不去计较个人得失，用一种仁义的胸怀去抵挡外界带给自己的各种影
4、响，具有积极的现实意义。(示例二)君子“不惧”指内心不害怕。这是勇者处变不惊、舍身取义的精神情怀，即便处境险恶也绝不贪生怕死。现实中每个人的人生道路都不可能一帆风顺，当各种风险挫折来临，拥有一颗勇敢的心，保持心灵的镇定，不卑不亢，人生总会充满阳光。参考译文(1)孔子说：“君子之道有三，我没有能力做到：有仁德的人不忧愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是先生说自己啊。”(2)司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫作君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”3.礼道(仁)4.同意。前两则语录是讲非常具体
5、的做法案例。如果说第二则还有为自己以后也需要别人帮助留后路的话，那么第一则中，孔子的行为就纯粹是一种为人处世的修养，一种完全为他人着想，从心底里尊重他人的修养。第三则语录所讲的做人道理，是要心有别人，要尊重别人，放低自己的姿态。一个人如果有了这种修养，那么无论在家里，在社会，都是高尚的人。如若人人都能做到，那么，家庭必然幸福，社会必然和谐。参考译文师冕来见孔子，走到了台阶前，孔子便说：“这是台阶。”走到了坐席前，孔子便说：“这是坐席。”都坐定了，孔子便告诉他：“张三在这里，李四在这里。”师冕告辞出去。子张问道：“这是同盲乐师讲话的规矩吗？”孔子说：“是的，这本来就是协助盲乐师的规矩。”(论语卫
6、灵公)如果房间里没有点蜡烛，有后来的人进来了，那么在房间里的人就要告诉他怎么走、坐哪儿。有盲人进来，也一样。(礼记少仪)君子尊重他人而把自己看得很轻，凡事先考虑别人再考虑自己。(礼记坊记)5.文质兼备、心存仁礼的人可以称为“君子”。要成为君子，就要文质兼修，才能达到内在本质与外在表现的统一；不仅要心存仁礼，更要付诸实践，坚持用仁礼之心去爱人、敬人。参考译文(1)孔子说：“质朴超过文采就显得粗俗，文采超过质朴就显得虚浮，文采和质朴搭配得当，这样才可以成为君子。”(2)孟子说：“君子和一般人不同的地方，在于他的存心。君子把仁放在心上，把礼放在心上。仁人爱别人，有礼的人尊敬别人。爱别人的人，别人常爱他；尊敬别人的人，别人常尊敬他。”
