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1、湖南省常德市2018-2019学年高一语文下学第二次月考试题满分：150分 时量：150分钟一、阅读下面非文学类作品,完成1-3题。（9分）论语导读（节选）论语只有12700余字，简明扼要，但内涵却很丰富，在治学、从政、修身养性乃至交友之道等方面，孔子都有深刻的见解。概括地说，它对后人的启发主要有这样几个方面。首先，论语作为儒家的思想经典，充分反映了儒家的治国理念。如果说论语有什么思想能够统率全书的话，那就是“仁”。论语中“仁”字出现过104次。作为一个专门的概念，可以说使用频率是最高的了。什么是“仁”？孔子并没有给“仁”下一个明确的定义。他总是根据不同的对象，对“仁”进行不同角度的阐述。孔子
2、很重视周礼，即周代的礼节仪式、政治制度和道德规范，在春秋礼乐崩坏的动荡局势下，他希望社会和个体都能以“礼”为根本。而“仁”的实现，正有赖于对“礼”的施行。在颜渊篇，他提出“克己复礼为仁”。至于什么是“克己复礼”，他也有明确的说明，那就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”实际上，就是提倡人们要以克制和礼让的态度来调和社会矛盾。而要做到这一点，需要个体自觉的道德修养。所以，他说：“为仁由己，而由乎人哉？”（颜渊）“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（述而）只有不断反省，循礼而行，才能达到“仁”的境界。当然 “仁”绝不只是个人的修养问题，它也是人与人的相处之道。因此孔子进一步提出了“仁者爱人”
3、的思想。怎样才能达到这种 “仁”呢？孔子认为用一句话来说，就是己所不欲，勿施于人，即不把自己不想要的强加给别人。从更积极的角度说，还要“己欲立而立人，己欲达而达人”（雍也）。在此基础上，孔子又将“仁”的思想提升到理想社会的高度。他希望建设的正是一个充满仁爱的社会。而为政者最主要的责任，就是用道德感化来治理国家，他说:“为政以德，譬如北辰,居其所而众星共之。”（为政）他强调为政者必须关注民众的需求，同时还要宽刑罚而重教化，对民众应该“道之以德，齐之以礼”,而不只是“道之以政，齐之以刑”（为政）。而要做到这一点，为政者首先必须端正自己，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（子路）只有这样，才
4、能实现“博施于民而能济众”（雍也）的仁政理想。其次，作为一位杰出的教育家，孔子在教育方面也有很多的精辟言论。孔子主张“有教无类”（卫灵公）和“学而不厌，诲人不倦”（述而）。从治学的角度看，他主张“知之为知之，是知也 （为政）、“敏而好学，不耻下问”（公冶长）的学习态度，提倡“温故而知新” (为政)的学习规律，强调“学而不思则罔，思而不学则殆”（同前）的学习方法。从教育的角度看，孔子特别注重因材施教。孔子的学生经常问到孝、仁、政、君子等问题，孔子总是针对不同的人，给予不同的回答。先进篇中有一章，子路问孔子: “听到了就去做吗？”孔子回答说：“你父亲、哥哥还在，怎么能就听到就做呢？”冉有也用同样的
5、问题问孔子，孔子却回答：“听到了就去做。”公西华很奇怪，问孔子为什么给两个人的回答不一样。孔子说：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”因为冉有（即求）性格退缩，所以孔子就给他激励；而子路（即由）勇于作为，所以孔子让他用所节制。同时，孔子很强调把握时机，进行启发式教育，实际上“启发”一词就来自论语。孔子说：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”（述而）只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的加以引导，才能收到最好的效果。而且孔子力求学生能做到举一反三、触类旁通。第三，论语当中还有不少为人处世的格言警句，极富哲理性和启发性。比如孔子认为: “
6、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 ”大意是说有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。正直的朋友，诚实的朋友，见闻广博的朋友，是有益的。谄媚奉承的朋友，当面恭维背后毁谤的朋友，花言巧语的朋友，是有害的。又说：“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（同前）此外还有“人而无信，不知其可也。”（为政)“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁）“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（述而）“三军可夺帅也，不可夺志也。”（子罕）“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（同前）“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（卫灵公）
7、“工欲善其事，必先利其器。”（同前）这些言简意赅的话，都堪称至理名言。即使在今天，也值得我们认真思考，当成座右铭。（文章见必修一）1.下列关于论语的解说，不正确的一项是A.论语篇幅不长，简明扼要，但内涵却很丰富，涉及治学、从政、修身养性乃至交友之道等方面。B.论语充分反映了儒家的治国理念，其核心是“仁”，“仁”是论语中出现频率最高的概念。C.论语中记载了孔子很多关于教育的精辟言论，如“学而不厌，诲人不倦”、“工欲善其事，必先利其器”等。D.论语中的一些为人处世的格言警句，言简意赅，即使在今天，也值得我们认真思考，当成座右铭。2.对“仁的理解，不正确的一项是A.在论语中，孔子对“仁”并没有明确的
8、诠释，他只是根据不同的对象，进行不同角度的阐述。B.“仁”的实现，有赖于对“礼”的施行。只有不断反省，循礼而行，才能达到“仁”的境界。C.“仁”既是个人的修养问题，也是人与人的相处之道。因此孔子进一步提出了“仁者爱人”的思想。D.孔子认为为政者的“仁”体现在用道德感化来治理国家，关注民众的需求，同时还要宽刑罚。3.下列说法不符合文意的一项是A.“半部论语治天下”，可见论语对后世影响之大，而它对后人的启发就体现在治国理念、教育、如何为人处世三个方面。B.孔子特别注重因材施教，例如对子路、冉有所问的同一问题给予了不同的回答，就是为了激励冉有，让子路有所节制。C.孔子提倡启发式教育，“启发”一词就来
9、自论语，他认为对不同的人或加以点拨，或加以引导，才能收到最好的效果。D.孔子认为有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种，要交有益朋友。一个人到了壮年，要戒争斗，这是因为这个年龄血气旺盛刚烈。二、古诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面文言文，完成47题。（19分）荆轲刺秦王（节选）既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王曰：燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊于期之头，及献燕督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。秦王闻之大喜，乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊于期头函，而秦
10、舞阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦舞阳色变振恐，群臣怪之。荆轲顾笑舞阳，前谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使得毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取舞阳所持图！”轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见，因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖；拔剑，剑长，操其室；时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵，诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵。以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而以手共搏之。是时，侍医夏无且，以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为，左右乃曰：“
11、王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”左右既前，斩荆轲，秦王目眩良久。4.下列句子中加点的词，意思完全相同的一项是A.愿举国为内臣 杀人如不能举B.图穷而匕首见 若使烛之武见秦君，师必退。C.荆轲顾笑舞阳 顾计不知所出耳。D.前谢曰：北蛮夷之鄙人 旦日不可不蚤自来谢项王。5.下列加点词的意义和用法，相同的一组是A.秦舞阳奉地图匣，以次进 私见张良，具告以事B.使得毕使于前 若亡郑而有益于君 C.秦王环柱而走 哙拜谢，起，立而饮之。D.乃引其匕首提
12、秦王 使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。6.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是A节选部分描写了厚遗蒙嘉，蒙嘉说情，顾笑舞阳，图穷匕见、刺杀秦王、倚柱笑骂等情节，其中刺杀秦王的情节最为精彩，可谓波澜迭起。B.献图时，年十二就杀人的秦舞阳竟色变振恐，就在事情将要败露时，荆轲仅用几句话，既遮掩了秦舞阳的失常，又颂扬了秦王的威风，滴水不漏。C.节选部分有多处对照，作者以秦舞阳色变振恐，群臣的惊愕，秦王的惶急，左右的惊呼，衬托荆轲的镇定自若，突出荆轲的机智勇敢。D.荆轲行刺失败，原因很多，其中最重要的是他想劫持秦王作为人质，带回燕国，然后与秦国订立互不侵犯的和平条约。7.请把上面文言文中划横线的句子
13、翻译成现代汉语。(10分)秦舞阳色变振恐，群臣怪之。（3分）而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵。（3分）荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。（4分）（二）古诗阅读8阅读下面的唐诗，完成后面的题目。(8分)代赠李商隐楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月中钩。芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。【注】玉梯：指玉楼，即华丽的楼阁；同时也是楼梯的美称。丁香结：本指丁香的花蕾，丛生如结。此处用以象征固结不解之愁绪。本诗以 （什么人）的口吻，写主人公不能与情人相会的愁思；诗人运用 的手法，从诗的主人公所见到的缺月、芭蕉、丁香等景物中，衬托出主人公的思想感情。（每空1分，共2分）赏析“楼上黄昏欲望休”一句。（6分）9.默
14、写出下列空缺处的文字。(每空1分，共6分)荆轲刺秦王易水诀别中，描写荆轲义无反顾，慷慨赴死的两句是： ， 。沁园春长沙的上半阕着重写景，写景的角度多样，有远看，有近观，有仰视，有俯瞰，其中仰视的一句是：“ ”；俯瞰的一句：“ ”。记念刘和珍君中，作者认为真的猛士应该 ， 。四、阅读下面作品，完成1013题。(22分)记梁任公先生的一次演讲梁实秋梁任公先生晚年不谈政治，专心学术。大约在民国十年左右，清华学校请他作第一次的演讲，题目是中国韵文里表现的情感。我很幸运地有机会听到这一篇动人的演讲。那时候的青年学子，对梁任公先生怀着无限的景仰，倒不是因为他是戊戌政变的主角，也不是因为他是云南起义的策划者
15、，实在是因为他的学术文章对于青年确有启迪领导的作用。过去也有不少显宦，以及叱咤风云的人物，莅校讲话。但是他们没有能留下深刻的印象。任公先生的这一篇讲演稿，后来收在饮冰室文集里。他的讲演是预先写好的，整整齐齐地写在宽大的宣纸制的稿纸上面，他的书法很是秀丽，用浓墨写在宣纸上，十分美观。但是读他这篇文章和听他这篇讲演，那趣味相差很多，犹之乎读剧本与看戏之迥乎不同。我记得清清楚楚，在一个风和日丽的下午，高等科楼上大教堂里坐满了听众，随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射，这就是梁任公先生。他走上讲台，打开他的讲稿，眼光向下面一扫，然后是他的极简短的开场白，一共只有两句，头一句是：“启超没有什么学问，”眼睛向上一翻，轻轻点一下头：“
