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1、绪 论第一节 先秦时代的社会概况所谓先秦时代是指远古到秦始皇统一中国（前 221）这一漫长历史时期，社会形态包括原始社会、奴隶社会、封建社会早期。我国是古人类发祥地之一，中华民族是一个古老的民族。据近年来的考古成果显示，距今约 170 万年前就有人类活动在我们土地上。50 万年前的北京猿人已知用火，一万八千年前的山顶洞人已知人工取火。出土器物除石器、骨器外，还有石珠和兽牙等装饰品，表明原始人类美的意识的萌生。约一万年以前人类进入新石器时代（旧石器时代人类处于蒙昧野蛮阶段，新石器文化与人类文化起源有直接关系） 。山东大汶口文化（前 6500-前4300）的陶器上已有类似文字的符号，这算是文字的雏
2、形阶段，还不能表达连贯的意义，不能组句。所以至今难以识别。文字的出现是人类文明发展的重要阶段。关于中国古史，古人一般认为始于“三皇五帝”以后是夏、商、周三代。现在看来，三皇五帝都是无法证明的传说。原始社会的生产状态是集体劳动，共同享受，没有剥削。人们的主要矛盾是与大自然的斗争，原始社会末期才有部落矛盾。今天看到的神话和传说都反映了这样的内容。 （女娲补天 ， 鲧禹治水 、 黄帝与蚩尤之战 ） 。大约公元前 21 世纪，传说夏禹创建了夏朝。关于夏代的情况，我们知道的很少，夏王朝的存在，至今未有确切的文献可供证明，我们只能说它相当于新石器文化的晚期。古书上记载的鲧、禹治水也是传说。据说禹治水有功继
3、承舜的部落首领地位，禹死后传位伯益，（伯益作井） ，禹的儿子启杀了伯益，夺去帝位，即“夏传启，家天下” ，表明我国私有制开始。夏的最后一代皇帝夏桀十分暴虐， 尚书汤誓中有夏代歌谣：“时喝丧？予及汝皆亡。 ”表明人们对暴桀统治的不满。公元前十六世纪，商部落乘机推翻了夏，建立了商王朝，商文化中引人注目的一点是文字的使用。甲骨文的发现证明汉字在商代已经基本定型，每个单一符号含有形、音、义三要素的特点也已形成。文字为书面文字提供了基本条件，也在某些方面决定了文学的特点，譬如中国文学重骈偶的现象，就与汉字一字一形，一音一义的特点有关。商是目前中国最早的有经史可证的王朝。公元前十一世纪，周武王姬发率诸侯攻
4、灭商纣，定都镐京（西安附近）建立了西周，后因受到西戎族的压迫至平王时迁都洛邑（洛阳市）史称东周（前 770） ，东周习惯上又分为两个阶段：春秋、战国（春秋：前 770-前 476，战国：前 475-前 221）一般认为从战国开始，中国进入封建社会。商朝的人们信仰和崇拜鬼神，大小事要问卜于鬼神，来确定凶吉。到周朝对神的依赖逐渐减少，所以关于人的行为和人际关系的准则就变理重要了，于是有了周礼的建设。以后经过孔子和后世儒家的改造修饰， “礼”和“德”在中国文化中的位置越来越重要。西周王室还设置了专职的史官，左史证言，右史记事， “言”为尚书 ， “事”为春秋 。西周还有采诗的制度，在朝廷宗庙举行仪式
5、时加以歌唱，这大大刺激了诗歌、音乐、舞蹈的兴旺。 诗经中的某些民歌就是西周或西周前的作品。公元前 770 年周平王（周平王是西周最后一个国王周幽王的儿子，周幽王十分暴虐，人民恨之入骨，最后被犬戎所杀，西周灭亡）迁都洛邑，历史进入大动荡、大分化的春秋战国时期。这是一个动乱的时代，也是一个变革的时代。周王室的统治地位急剧下降。以至沦为附庸， “春秋五霸”和“战国七雄”主宰着这个时代。各国之间的政治斗争和战争愈演愈烈，仅鲁史春秋记载的军事行动就有四百八十多次。司马迁说：春秋之中“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。 ”据说春秋补期诸侯列国有一百四十多个，经过连年兼并，到后来只剩
6、下较大的几个。社会政治关系的剧变，促使各国诸侯，不得不总结经验，分析形势，探讨各种政治主张。于是“士” （“士”是一个较为复杂的阶层，有贵族没落而为“士”的，也有自下层而上升为“士”的。 “士”大体包括武士、文士、策士和食客。食客之中，流品最杂，甚至有鸡鸣狗盗之徒。他们是文化走向民间的产物（先前是“学有官府” ） 。他们活跃于政治、历史舞台，各自代表着不同的利益，进行斗争，或用舌与笔，或用刀和剑，或两者并用。特别是其中的文士，为文学作品的产生，提供了优秀的创作主体。可以认为，士阶层的崛起是先秦文学兴盛的一个重要因素）的阶层出现了，他们以自己的学识和特长，到处游说诸侯，出谋划策，有的还著书立说，
7、宣扬自己的主张。朝为布衣暮为卿相。在政治舞台上具有非同寻常的影响。从思想学术氛围看，春秋战国是一个大解放、大宽松的时代。学术风气比较自由，理论探讨不受压制。文化教育向平民开放，孔子开创私人办学先例，有弟子三千，墨子继起。以后讲学从师，著述之风更盛，孟、庄、荀、公孙龙等既讲学又著书，出现了儒、墨、道、法、名、阴阳、纵横、杂、农、小说家，另有兵家， （各家的产生原有一定的地域性，如邹鲁乃儒、墨之邦，三晋多权变之士，南方为道家之乡，燕齐出阴阳家者流。 ）每派都有大批门人弟子，他们又分化融合出许多派别。 （各家站在不同立场，各逞其说，放言争辩，不同学派之间可以互相争论，而且本学派以至师生之间也不妨各抒
8、己见。所谓“儒分为八，墨离为三” ）正是这种情况发展的结果。各种学派学说思想极为活跃，呈现出“百家争鸣”的盛况。他们各抒己见，激烈辩论，形成中国学术史上的黄金时代，也成为我国哲学、文学史上的第一高峰，涌现出大批文章和著作。战国后期，统一的趋势已经出现，大国加紧了兼并和统一，秦楚齐是当时最大的国家，其中秦国一直贯彻商鞅变法，而楚国则镇压了吴起变法。楚国统治集团醉生梦死，屈原代表的革新势力推行新政，遭到腐朽势力的迫害，他把自己的怨愤写成诗篇，成为大放异彩的爱国主义的文学杰作。先秦时代，特别是春秋战国五百年的社会状况，为文学提供了繁盛的土壤。第二节 先秦时期文学概貌在文学史上，先秦是中国文学从萌芽状
9、态到初步发展的阶段。远古时代的文学如涓涓细流，到战国而形成江河。作为我国文学史的开端，先秦文学呈现出独特的风貌，并以其伟大的成就沾溉后世。我国文学的源头，可以上溯到文字发明以前的口头文学，包括原始歌谣和远古神话。由于只靠口耳相传，所以大都随时消失，今天我们看到的也都是后人追记的。典籍尚有一些残留的记载，也难免有后人的窜改。这一时期还远没有形成独立的文学观念，还没有严格区分文学与非文学的意识，除一部分诗歌的文学性质比较明确外，许多文学因素、文学成分掺杂在各类文章之中，我们需要特别注意哲学、历史著作中的文学成分。即使是诗歌也是和音乐舞蹈结合在一起的，所谓诗、乐、舞三位一体。如尚书尧典 “帝曰：”夔
10、！命汝典乐。 ”“诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相奇伦，神人以和。 ” 夔曰：“於（鸟）！广击石拊（府）石百兽率舞。 ”（夔：相传是尧舜时掌管音乐的人。典乐：掌握音乐。诗言志：诗是用来表达人的情感、志向抱负。歌咏言：歌是用咏唱的语言表达诗的内容的，永：一说咏；一说长，延长诗的语言。声依永：声音高低随咏唱而变化，声指五声：宫商角徵、羽。律和声：以律吕来调和歌声。律，律吕，即六律六吕，相传古人定音以粗细相同，但长短不等十二根竹管吹出的十二个高低不同的音为标准。此十二音由低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、村钟、夷则、南吕、无射、应钟。其奇数名六律，偶数合称六吕，总
11、称十二律。八音克谐：克：能够。谐：和谐。八音指：金、石、土、革、丝、木、匏、竹等八种材料制作的乐器发出的声音。金指铜钟。石：石罄。木： 木 兄 、（鱼）竹，箫。匏，葫芦笙。土，埙。无相奇伦：不要扰乱次序。神人以和：诗乐舞使人、神沟通和谐） 。吕氏春秋古乐云“昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达地宫，七曰依地德，八曰总万物之极。 ”（见袁行霈教材 24 页） 。诗、乐、舞三位一体是中国诗歌早期的一个重要特征。故汉代的毛诗序中还可以清楚地看到，诗乐舞理论的相通性。另外，早期的人类社会，文化艺术的分工是不明显的，文史哲混沌不分。 （文：
12、在甲骨文中是纹身的人像。是线条和色彩的形态美。孔子：“文学：子由、子夏。 ”（德行、言语、政事、文学、孔门四科）指古代文献学术文化。关于文学艺术的起源，一种较为流行的说法，是起源于劳动。普列汉诺夫指出：“人最初是从功利观点来观察事物和现象，只是后来才站到审美观点来看待他们。 ”（论艺术 ）淮南子道应训：“今夫举大木者，前呼邪许 ，后亦应之，此举重劝力之歌也。 ”鲁迅且介亭杂文门外文谈 ，杭育派。最早的文学作品是原始人类创作的口头歌谣，节奏韵律都极简单。先民们在与自然的斗争中，又将主客观相结合，创造出最早的叙事作品神话。这些原始文学作品，都产生于文学产生之前，只靠口耳相传，所以大都随时消失，今天
13、看到的也都是后人追记的。文字产生后，可以记言记事，就可以产生散文，现在能看到的最早的散文是殷商的甲骨文和金文。甲骨文是占卜时刻写的，金文是记载贵族功绩或论断的，但都过于简括，缺乏文学的形象性，只能看作是散文的胚芽。西周以来，文学创作进一步发展，除了口头创作外，大量的书面文学涌现出来，既有诗歌也有散文。 诗三百 （后称诗经）保存了西周至春秋中期五百多年诗歌创作的一些篇章。既有劳动人民的口头创作，如十五国风 ，也有统治阶级的文字创作，如二雅 ，反映出黄河流域文化，尤其是中国文化的特点。春秋末年，孔子写了春秋 ，他的弟子记录了他的一些言行，形成论语 ，分别开创了我国历史散文和议论散文的先河。战国时期
14、是先秦文学的鼎盛时期。诗歌方面由简单到复杂，集体创作到专业作家，代表人物是战国中期的屈原，他像黎明时的启明星，他的作品是继诗经以后又一座新的里程碑。散文方面出现了一大批专门作家，有哲理散文墨子 、 孟 、 庄 、 荀 、 韩等，有历史散文左传 、 国语 、 战国策 。还有杂家的吕氏春秋 ，兵家的孙子兵法 。第三节 先秦文学的地位先秦文学以其独有的魅力和其确立的文学精神，对后世具有极其深远的影响，它是中国传统文化的本源，是整个中国古代文学的“根” 。先秦文史哲著作所反映的博大精深的思想内容，一直滋润着中国社会的各层次人群，在政治、经济、哲学、历史、教育、伦理、文学等方面发挥着巨大的影响。如诸子散
15、文中表现的民本思想、变革观念、哲学思辨、政治技巧等为历代思想家、政治家推崇。儒、道两家所创立的美学思想对后世艺术影响至深。在文学发展中，先秦文学的体裁风格、表现手法、体制写法，大部分已开后世先河，或者给后人以启示。比如诗歌， 诗经开创现实主义道路，自然朴实的风格。赋比兴等艺术手段为后世所珍视。不愧为古代诗歌辉煌的开端，为诗歌的优秀传统奠定了坚实的基础。“楚辞”开创浪漫主义道路，以其丰富的想象大放异彩。 诗经 “楚辞”代表着先秦诗歌的最高成就，成为我国文学创作风格的两大源头。先秦的神话故事，为后世志怪、传奇、古典小说的幼芽，并且常常被后世文学家所利用，创造出新的、具有特异色泽的作品。诸子散文风格
16、各异的个性，使后世文学家从中学习借鉴。如墨子的质朴严谨， 孟子的灵活善辩， 庄子的汪洋恣肆，对后世论说文不同文风的发展产生深远影响。 （诸子散文在思想内容、文风、语言艺术和文体都取得辉煌成就。 （1）思想内容：“各执一端崇其所尚” （汉书艺文志 ）儒：仁政王道；墨：兼爱非攻；道：自然无为；法：人定胜天。 （2）文风：论平易雅正，含蓄醇朴；老哲理深邃，富有韵味；墨质朴明快，逻辑严密；孟气势恢宏，辞锋雄辩；庄文思奇幻，汪洋恣肆；荀深厚缜密，比喻繁富；韩严峻峭拔，论辩透辟。 （3）语言艺术：大用运用对偶、排比、比喻、寓言故事说理。 （4）文体：论语录体；孟对答形式；庄专题立论；荀 、 韩完善的论说文体制。 ）先秦寓言题材广泛，内容丰富，短小精悍，寓意深刻。富有强烈的讽刺性，也是先秦文学的一大亮点。可以肯定地说，先秦文学是我国文学史上光辉灿烂的
