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1、高三语文试卷 第 1 页，共 4 页武威八中 2017 届高三年级第五次统一考试试题语 文(总分 150 分，时长 150 分钟)第 I 卷 阅读题（70 分）一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成 1-3 题。 (9 分)感人的艺术氛围和铭心的审美经验，强化着国人对春节这一“文化空间”的审美期待。这种普遍而持久的社会心理，使“春节”成为中华民族共有精神家园的重要构成。在春节这个“全民欢乐总动员”的狂欢时节，民俗艺术的文化功能、社会功能和教育功能得到了最大程度的发挥，民族文化的凝聚力也得到了最大程度的体现。 春节习俗促进了民间艺术的发展，而各具地域特色的节俗艺术也在
2、生活中发挥着比审美欣赏更为广泛的社会作用。比如南方许多地区都有耍“板凳龙”的习俗，其每一节“龙身”由每家每户来制作，当龙灯耍到家门前时，这家人便将自己制作的一节“龙身”接上，龙灯如此越接越长，越耍越威风。这种全民参与的“行为艺术”既调动了人们过春节的积极性，也增进了村社邻里间的和睦与团结。 民间艺术特别能反映中国人的审美意识，其创作构思充满想象，极富浪漫色彩。比如人们会以谐音方式把“鲇鱼”与富裕之意联系在一起，以之寄托“年年有余”的美好理想。民间艺术的造型无意模仿客观事物的自然特征，而强调物象所承载的人文观念，以至其表现形式自由而奔放，具有强烈的主观色彩，将中国“写意”艺术精神作了极致的发挥。
3、民间艺术的整体格调清新质朴、刚健明朗，凸显着乐观主义的精神品格和美学气质，不像现在一些极端个人主义的艺术创作，极力表现焦虑、寂郁或惆怅等消极情绪。 有人说现在“年味淡了” 。的确是这样。以前过年，人们会自己写春联、剪剪纸、扎灯彩、塑面花，自发而热情地参与节俗艺术创作。如今，这种审美兴趣和相关的习俗观念已越来越淡化，年节的文化空间已为批量化生产的“民艺商品”所充斥。现在的春节不如以前热闹了，真正的民间创作也随节俗的淡化而日益缺乏，现代人尤其是年轻一代已越来越不屑于民间艺术。这是一个不容忽视的问题，个中原因当然很复杂。现在的生活节奏加快了，社会格局、经济格局、家庭格局以及价值观、审美观也和以往大有
4、不同，许多有特色的节俗活动和相关的艺术形式要在城市里展开确有一定的难度。可谁又能阻止生活的流变，让年节艺术一成不变地恪守老套路呢？其实，随生活潮流而与时俱进地加以调整和改变，本来就是民间艺术的精神和发展状态。面对春节联欢晚会、电话拜年、手机短信和电子贺卡一类的“新年俗”或“新年节艺术” ，我们与其在怀旧中抱怨现实，不如在“俗而礼，礼而俗”的互动中建设与时俱进、魅力依旧的当代年节艺术，以至让大家真的想过年、过好年。 因为交通受阻，时下有人提出“今年过年不回家”的倡导。这当然是想为政府排忧解难，也是为了避免同时出行所造成的种种麻烦。不过，面对民族文化历史所造就的普遍社会心理，面对民族文化记忆所产生
5、的巨大精神感召，这种倡导显然是无力的，也不契合国情。 其实，文化保护问题和民生问题是紧密关联的。今天，要想有力地传承中国非物质文化，充分地发挥春节及其民俗艺术的积极作用，就需要切实地解决作为文化传承主体的广大民众的生计问题。安民于本土，就可使得乡村的老百姓都能够在自己的土地上生产和发展，传统民俗文化就有可能得到更好的延续，其积极的社会功能才能得到更好的发挥，也只有这样，我们的春节才会越过越火，春节的民俗艺术才会越来越繁荣。（选自光明日报 ，有删节）1下列对文章有关内容的表述，不正确的一项是( )（3 分）A春节是中华民族共有精神家园的重要构成，民俗艺术的文化功能、社会功能和教育功能在春节得到了
6、最大程度的发挥。B以前过年，人们会自己写春联、剪剪纸、扎灯彩、塑面花，自发而热情地参与节俗艺术的创作活动，年节的味道比现在浓。C如今，年节的文化空间已经被批量化生产的“民艺商品”充斥，真正的民间创作也随节俗的淡化而日益缺乏。D生活节奏加快，社会格局、经济格局、家庭格局及价值观、审美观的变化，是年轻一代越来越不屑于民间艺术的主要原因。2下列对文章有关内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） （3 分）A民间艺术比个人主义的艺术创作更健康，因为后者极力表现焦虑、寂郁或惆怅等消极情绪，而前者则凸显着乐观主义的精神品格和美学气质。B各具地域特色的节俗艺术在生活中发挥着广泛的社会作用，如南方许多地
7、区耍“板凳龙”的习俗，既调动了人们过春节的积极性，也增进了村社邻里间的和睦与团结。C感人的艺术氛围和铭心的审美经验，强化着国人对春节这一“文化空间”的审美期待，民族文化的凝聚力也在春节得到了最大程度的体现。D有人提出的“今年过年不回家”的倡导显然是无力的，因为它很难对抗民族文化历史所造就的普遍社会心理和民族文化记忆所产生的巨大精神感召，也不契合国情。3下列对文章有关内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） （3 分）A民间艺术的创作构思是极具想象力的，在造型上，它无意模仿客观事物的自然特征，而强调物象所承载的人文观念，具有强烈的主观色彩。B虽然现在的年味淡了，但“春节回家过年”在民族文化
8、记忆中仍具有巨大的精神感召，这也是民族文化历史所造就的普遍社会心理。C作者认为，文化保护问题和民生问题是紧密关联的，老百姓在自己的土地上生产和发展，传承中国非物质文化，就一定会让传统民俗文化得到更好的延续。D面对春节联欢晚会、电话拜年、手机短信和电子贺卡一类的“新年俗”或“新年节艺术” ，我们也应该学会与时俱进。（二）实用类文本阅读 (12 分)阅读下面的文字，完成 4-6 题。宿白：学者与良师徐光冀宿白，我国考古学界泰斗，1922 年生于辽宁省沈阳市，从事考古学一线研究和教学工作逾一甲子，是我国考古学研究及教育的重要开拓者、集大成者，尤擅长汉唐考古、宋元考古和佛教考古。宿白先生是新中国考古人
9、才的重要培育者。1952 年，北京大学历史系创办全国第一个考古学专业，苏秉琦先生任教研室主任，1944 年毕业于北京大学史学系的宿白先生任副主任，负责日常工作。各大学为筹办考古专业或为培养讲授考古学通论的教师，派人到北大考古专业进修。当时国家经济建设快速发展，为发掘抢救地下文物，急需这方面的人才，因此从1952 年开始，由文化部、中国科学院、北京大学合办考古工作人员训练班，至 1955 年共毕业四届，培训学员 300 余人，宿白先生是训练班的教学和行政管理负责人之一。毫不夸张地说，新中国的考古骨干，大多直接或间接是他的学生，他可说是“桃李满天下” 。宿白先生讲授历史时期的考古学，即三国、两晋、
10、南北朝、隋唐、宋元考古学，这门课的教学内容和体系是由他建立的。之后，他还开有古建筑考古、石窟寺考古等课程。为做好教学工作，他致力于科学研究，写出许多篇有创建的论文。这些论文经过短则十余年，长则三四十年的反复修订，直到 2011 年方才结集成魏晋南北朝唐宋考古文稿辑丛出版。也正是以科学研究为基础，才有了高水平的教学。宿白先生讲课深入浅出，要点明确，并在黑板上绘图说高三语文试卷 第 2 页，共 4 页明，受到同学们欢迎，当时校内老师任课的只有向达、阎文儒和宿白三人，主要是请校外教师授课。从上世纪 60 年代起，基本课程均由本校教师担任，这对专业的建设非常重要，以后这些老师都成了著名专家教授。这些都
11、是与宿白先生的筹划和努力分不开的。在宿白先生等人的努力下，1983 年考古专业从历史系分出，成立我国大学第一个考古学系，宿白先生任首届系主任，开拓教学和科研，使中国大学考古学教育进入新阶段。宿白先生不仅学识渊博，而且非常重视野外实践，长期从事田野考古。1951 年，他主持河南禹县白沙镇的 3 座北宋雕砖壁画墓的发掘，并于 1957 年出版白沙宋墓一书。历史时期的考古学，必须把考古资料与相关历史文献相结合进行研究。宿白先生以丰富的考古学知识和深厚的历史文献功底进行研究，再现了北宋时期的社会生活，这本书成为历史考古学报告的经典之作。1962 年他在敦煌文物研究所作的敦煌七讲的学术报告，从理论和方法
12、上为建立中国石窟寺考古学奠定了基础。他长年带领学生实地调查、测绘和发掘多处石窟寺，其研究成果汇编为中国石窟寺研究 ，记录了中国石窟寺考古学的创建历程。同时，他还培养了一批研究石窟的专业人才，现在从事石窟寺考古研究的几乎都是他的学生或学生的学生。1959年，宿白先生受国家文物局委托，考察西藏佛寺近半年之久，足迹遍及拉萨、山南、日喀则、江孜等地区。他不辞辛劳，亲自记录、绘图，并撰写发表这些地区的佛寺调查记，还对西藏寺庙建筑进行分期研究，这是前人未做过的研究工作。这些研究成果汇编为藏传佛教寺院考古一书出版，从而创建藏传佛教寺院考古学这一分支。宿白先生一贯关注文物保护事业，多方建言献策。他为北魏都城平
13、城（今大同）的保护多次建议，最近还为西藏芒康盐井、盐田的保护，给国家文物局领导写信，引起重视，并迅速得到落实。这样的体现责任感的事例还有很多。宿白先生学风严谨，对自己要求严格，对学生也要求严格。学生每有文章请他审阅，他总是认真审改，连标点符号都不放过。而且他还亲切近人，没有一点大学者、大教授的架子。学生到他家，他都热情接待。记得一次北大考古学系邀我作专题讲座，我先去看望先生，一同晚饭后，他与我步行到教室并主持讲座，其时他已经卸任系主任。宿白先生为人正直，对社会上急功近利、学风浮躁等现象深感忧虑。2010 年“曹操高陵”有争议，由于涉及行政干预，一些学者不愿表态，而他却本着学者的责任感仗义执言，
14、始终认为安阳市西高穴 2 号墓，由于证据不足，不能确认为“曹操高陵” 。宿白先生近年年事已高，深居筒出，但仍在整理未刊讲稿，近几年已出版的就有 6 种之多，并还在继续整理。同时还亲自编目，将全部藏书捐赠予北京大学图书馆，惠及学子。他对考古学界动向十分关心，除阅读书报外，还从登门看望和求教的学生中获取信息。真是活到老，研究到老。（选自人民日报 ，略有删改）4.下列对文章有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（ ） （3 分）A宿白先生从事考古学研究与教学工作超过 60 年，为我国的考古事业做了大量工作，贡献巨大，被称为我国考古学界泰斗级人物。B宿白先生具有丰富的考古学知识和深厚的历史文献功底，重视
15、野外实践，而这正是从事历史时期的考古研究所必需的。C.宿白先生教学、科研一肩挑，科研为教学打基础，是提高教学质量的保证，高水平的教学也促进了他的科学研究，提高了他的科研水平。D文物保护虽然与考古研究有着这样那样的联系，但并不是宿白先生工作职责范围内的事，可他却对文物保护非常关注，曾多次向有关方面提出建议和对策。5.宿白先生重视野外考古实践产生了怎样的效果？请结合材料简要概括。 （5 分）6.宿白先生身上具有哪些优秀品质？请结合材料具体说明。 （4 分）（三）文学类文本阅读（14 分）阅读下面的文字，完成 7-9 题。讨 白李进祥马亚瑟用了十二年时间，才在一个叫马家大山的村子找到了锁拉西。锁拉西
16、突然见到了马亚瑟，怔往了，脸上的表情极为复杂，有惊、有喜、有疑惑，也有恐惧。马亚瑟看着，感觉到自己的脸上也一定是同样的表情，脸也一定被那些复杂的表情弄得扭曲了。两个人对视着，谁也不知道第一句话该怎样开口。一只苍蝇就叫得很凄凉。锁拉西先开口：“你到底还是找来了。 ”“我找了你十二年。 ”“我等了你十二年，怕了你十二年，想了你十二年。 ”“我也是！”“你成家了吗？”“没有，成啥家呢，马主席托付的事没办成。 ”“马主席托付的事，啥事？”“报仇，惩治叛徒。 ”“我不是叛徒！”锁拉西突然高声说。“可你跑了。 ”锁拉西又激动了，连声说：“我没有叛变！我只想安安静静地过几天日子。 ”“临阵脱逃，和叛变一样。 ”“不一样。红军走了，自治政府散了，我不跑咋办，等死吗？”“红军走的时候，叫马主席一起走，他走了吗？马主席被抓了，其他人走了吗？”锁拉西不说话了。“给你三天时间。 ”马亚瑟侧身望着锁拉西说。锁拉西笑了，不是苦笑而是那种很解脱的笑。“我知道迟早有这一天，我也盼着这一天。
