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1、高三语文解析汇编高考专题论述类阅读一、【2019届厦门外国语学校高三第三次月考】阅读下面的文字，完成小题。经济中的物品分类常依据两个指标：排他性和竞争性。排他性是就物品的所有权而言，物品产权主体能排斥他人对物品的使用。他人可以通过向产权主体付费获得物品的使用权，产权主体可因此而谋利。竞争性是就物品的使用而言，物品在被一个人使用时他人就不能使用。物品的竞争性越强，就越难以共享。发展共享经济，需要产品具有排他性和非竞争性。随着技术进步尤其是信息技术的进步，使得削弱产品使用的竞争性和提高产品的排他性成为可能，这为共享经济的发展提供了必要条件。 技术进步促成了共享平台的诞生。共享平台主要通过四条途径削
2、弱产品的竞争性。第一，实现信息对称。对于具有竞争性的产品而言，其竞争性只是就某一特定时间段而言，而在其他时间点，产品是不具有竞争性的。共享平台通过发布何时何地谁有闲置物品、何时何地谁需要某物品等信息，便能互通有无，实现信息适时匹配。第二，解决供需双方的信任问题。共享平台出现以前，产品共享虽然存在，但范围有限，往往局限于亲友等熟悉的人之间。随着技术的进步，这一窘境得到彻底改观。人们可通过他人评价、信用积分等方式，大致了解供需双方的可信度。第三，降低收费成本。共享平台和线上支付出现之前，共享产品供给者对使用者收取费用所付出的成本，很可能远高于其共享收益。但在现有技术的支持下，大多数共享产品单次收费
3、的成本变得低廉，且收费便捷。第四，共享平台设立了一些监督和惩罚机制，这有助于保障共享产品供给者和消费者双方的人身及财产安全。技术进步还降低了排他成本。从前，电影、软件等知识产品，排他的难度很大。但随着技术的进步，识别这些产品的使用者和使用次数的成本就很低。比如共享平台提供的电影，要么需要在网上播放，要么需要通过网络传播，这就可以让供应方跟踪其使用情况，降低排他成本。降低排他成本对于知识密集型经济来说尤其重要。实际上，知识是不具有竞争性的产品，可以共享，但以前可排他性很弱，无法收费或者收费成本很高，这就会导致知识产权被大量侵犯。技术进步为知识的使用提供了可排他性，有助于保护知识产权。排他成本的降
4、低把本来不可排他的产品变成可以排他的产品，这些产品的生产者就可以通过收费来取得收益，进而为私人企业进入这些行业提供激励，促进共享经济的发展。 （摘编自苏剑共享经济：动因、问题和前景）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A产权主体对排他性物品具有独占性，但他人可通过付费的方式获得物品使用权。B竞争性决定物品能否被多个使用者共享，发展共享经济需要提升产品的竞争性。C人际信任影响物品共享，共享平台通过信用评价机制彻底解决了人际信任问题。D虽然知识可以共享，但知识的产权主体收费太高，导致知识产权被大量侵犯。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A第一段阐释了产品的排他性和竞争性，为全文的论
5、述提供了理论基础。B第二段论述了共享平台如何削弱产品的竞争性来促进共享经济的发展。C第三段举电影的例子旨在阐明知识密集型产品难以排他却易共享的特征。D原文主体部分从两个方面论述了信息技术对促进共享经济发展的作用。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是A如果某物品排他性强而竞争性弱，产权主体就可通过共享平台出租该物品谋利。B共享经济通过暂时转移物品使用权，可以解决闲置物品无法被充分利用的问题。C技术进步使得共享经济的发展空间进一步扩大，但并不能让所有的物品都能共享。D提升物品排他性就可收取相比以前更贵的费用，从而吸引私人企业参与共享经济。【答案】1A2C3D【解析】【1题详解】试题分析：此题考核
6、筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。【2题详解】试题分析：此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。题中“第三段举电影的例子旨在阐明知识密集型产品难以排他却易共享的特征”，应该是为了说明“技术进步还降低了排他成本”。 【3题详解】试题
7、分析：此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中“提升物品排他性就可收取相比以前更贵的费用”，原文“这些产品的生产者就可以通过收费来取得收益”。二、【2019届甘肃静宁一中高三上期末】阅读下面的文字，完成下面小题。历史地名即史上实有、史籍中常见的地名。这类地名，属于古诗中最基础的写实层面，其作用是交代诗歌的写作场地，说明诗歌创作和地域的关系。进入文学作品以后，部分原样照搬，部分则经作者改造，被文 三、【2019届广东深圳高中高三12月模拟】阅读下面的文字，完成小题唐诗之所以能达到高峰，也有文人们的自觉努力，其中有
8、些因素仍然值得当代文艺工作者思考。唐代经历了由盛而衰的变化过程，在治乱两种不同的时世中，文学都取得了极高成就。其中至关重要的原因，是文人们在不同时代条件下都能将个人和国家命运联系在一起，具有为时代而创作的强烈责任感。例如初盛唐是社会走向兴盛的时期，文人们能站在观察宇宙历史变化规律的高度，对时代和人生进行自觉的思考，将欣逢盛世的自豪感和自信心转化为积极进取的精神和健康乐观的情怀，创作出能充分体现时代风貌的优秀作品，从而形成文学繁荣与社会繁荣相一致的盛况。齐梁陈隋时期诗风愈趋浮靡，唐朝为吸取前朝覆亡的教训，从开国之初就将政治革新和文风革新联系在一起。从初唐到盛唐，诗歌经历过三次重要革新。其主要方向
9、是提倡诗歌文质兼备，核心内涵是发扬比兴寄托的风雅传统，肃清浮华绮丽的文风。初唐四杰针对唐高宗龙朔年间“以绮错婉媚为本”的“上官体”诗风，明确提出要廓清诗赋的“积年绮碎”，强调刚健的气骨和宏博的气象。陈子昂标举风雅兴寄和建安气骨，肯定革新诗歌的关键在于恢复建安文人追求人生远大理想的慷慨意气，批判齐梁诗的“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，提倡“骨气端翔、音情顿挫”的诗风。张说和张九龄更进一步提出作文要风骨和文采并重，典雅和滋味兼顾，鼓励多样化的内容和风格，并提出盛唐诗歌应当以“天然壮丽”为主的审美理想。经过这三次革新，建安气骨在开元中为诗人们广泛接受。政治气象的更新又促使诗人们把共同的时代感受反映到诗里，
10、并意识到他们渴望及时建功立业的人生理想正是建安气骨和时代精神的契合点。唐代诗人善于提炼具有普遍性的人情，表现人生共同感受，使之达到接近生活哲理的高度，因而在百代之下犹能引起最广泛的共鸣。人类的社会生活、阶级属性、时代环境虽然千变万化，但是总有一些共通的至少是本民族共有的情感体验，例如乡情、亲情和节物之感等。中国古诗为大众接受度最高的多数是盛唐诗，其重要原因之一是盛唐诗人既能在日常生活中捕捉人所共有而未经前人道过的感受，又能以透彻明快的语言将其概括为人类生活中普遍的体验。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”日落归山、黄河入海的壮伟景象，激起诗人再上一层、放眼千里的万丈豪情，又蕴含
11、着登高才能望远的人生哲理；“烽火连三月，家书抵万金”，战乱之中亲人的平安消息比什么都珍贵，这个道理高度提炼了人们在同类境遇中共同的体会，因而成为后世常用的诗句。从学术研究角度来看，唐代文学高峰形成的原因还有很多，但以上这些至关重要。在登临巅峰的过程中，唐代文人追求完美和高远的精神风貌，可能在当下尤为欠缺，因而对今后的文艺建设最有启发性。 （摘编自葛晓音唐代文学高峰的启示）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A文人们的自觉努力促使唐诗达到了高峰，其他因素也值得当代文艺工作者思考。B唐代文人能将个人和国家的命运联系在一起，具有为时代而创作的强烈责任感。C唐朝吸取了前朝覆亡的教训，认识
12、到文风能影响世风，欲革新政治先改革文风。D唐代诗歌革新的核心内容是发扬风雅传统、宏博气象，肃清浮华绮丽的文风。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A文章一开头就指出了写作重点，然后在主体部分从三个角度论述文章中心论点。B文章第三自然段的论述可分为三层，第二层按时间顺序分别阐述了三次诗歌革新。C文章引述“欲穷千里目，更上一层楼”意在激发当下文艺工作者创作的万丈豪情。D文章第五自然段总结前文，进一步指明了文艺工作者向唐代文人学习的具体内容。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A文人对时代和人生进行自觉的思考，对创作出体现时代风貌的优秀作品意义重大。B如果唐代没有三次重要的诗歌革
13、新，其诗歌创作可能还会沿袭齐梁陈隋时期的浮靡诗风。C唐代诗歌所表现出的普遍性人情、生活哲理等，是唐诗在后代引起广泛共鸣的重要因素。D只要当下的文人能追求完美和高远的精神风貌，就能创造出一个新的文艺巅峰时代。【答案】1B2C3D【解析】【1题详解】本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找【2题详解】 本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握能力，同时考查对文本内容的理解和辨析能力。解答此类题，要通读文章，梳理文章结构，理清论点与论据之间的关系，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”，C
14、项，文章引述“欲穷千里目，更上一层楼”是为证明“盛唐诗人既能在日常生活中捕捉人所共有而未经前人道过的感受，又能以透彻明快的语言将其概括为人类生活中普遍的体验”。故选C。 “神话中国”指按照“天人合一”的神话式感知方式与思维方式建构起来的数千年的文化传统。从初民的神话想象，到先秦的文化典籍，从老子孔子开启的儒道思想，到屈原曹雪芹的再造神话与原型叙事，一直到今天人们还怀念圣人贤君明主、民间崇尚的巫神怪傩等，其中所隐舍的思维潜意识，以及礼仪性行为密码，都是“神话中国”的对象。从各地的孔庙，到家家户户的灶神、门神和祖灵牌位，皆体现着“神话中国的无处不在。在中国文化中，以“天人关系”为核心、以“天人和谐
15、”为最高追求的理念始终没有动摇。这是中国神话不同于西方神话的最重要特点之一，也是中国文化的内在肌理。神话的价值，在于它不仅解释了过去和现在，而且在某种意义也预示着未来。从这个意义上讲，梳理神话中国，不是揭示单个作品的神话性，也不仅仅是将局限在民间文学范畴的神话研究与出土文献、考古图像相结合，最终是要寻求中国神话所特有的一种内在价值观和宇宙观，它们是传统文化的原型编码。（选自重新解读中国神话：进入中国传统本源的有效门径，有删改）1下列关于原文内容的表述，正确的一项是A中国文化传统中，小传统是指汉字编码的书写文化传统，大传统是指前文字时代的文化传统。B从大传统的角度研究中国神话系统，必须关注文化典籍中最具“文本”意义的象征符号体系。C“神话中国”无处不在，其对象包括神话想象、文化典籍、思维潜意识、礼仪性行为密码等。D中国神话以“天人关系”为核心，以“天人和谐”为最高追求，这也是中国文化的内在肌理。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A文章首段根据神话与文化的关系，提出了神话遗产是进入中国传统本源的有效门径的观点。B文章第二段解释了中国文化的“大传统”与“小传统”的含义，并揭示了二者之间的关系。C文章第三段以玉器为例，是为论证“玉的神话化可以说是华
