《2017届中考语文总复习教材知识梳理篇专题六九下第二节重点文言文解析第2篇鱼我所欲也》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017届中考语文总复习教材知识梳理篇专题六九下第二节重点文言文解析第2篇鱼我所欲也（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第2篇鱼我所欲也(青海近7年未考)孟子原文呈现段层精解鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。第一段：提出论点，以设喻引出本文主旨：舍生取义，然后论述舍生取义是人的本性。第层：用比喻论证的方法引出全文的中心论点舍
2、生取义。第层：从正反两面具体阐述分析为什么要“舍生取义”。第层：进一步指出人人都有向善之心。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。第二段：运用举例论证，以列举对比行人、乞丐和见利忘义之人，论证了“舍生取义”的论点。【全文中心】本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义”的观点，并进一步指出这是
3、每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。在人生的道路上，会面临着许多重要的抉择，我们应以“义”为重。【文学常识】孟子，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城市)人，是孔子之后的儒家大师，也是战国时著名的思想家、政治家、散文家。孟子是孟子及其门人所作，儒家经典之一。本文选自孟子告子上。【现实意义】“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公义。时代呼唤这种精神，只有这种精神在每个人心中牢牢地扎根，我们的国家才有希望，我们的民族才能崛起。文言词汇分类积累特殊用法词语例句意思通假字辟故患有所不辟“辟”通“避”
4、，躲避辩万钟则不辩礼义而受之“辩”通“辨”，辨别得所识穷乏者得我与“得”通“德”，感激与所识穷乏者得我与“与”通“欤”，语气助词乡乡为身死而不受“乡”通“向”，从前古今异义可以则凡可以得生者何不用也古义：能够用来；今义：能够豆一箪食，一豆羹古义：古代盛肉或其他食品的器皿；今义：常用于“豆子”类名称钟万钟则不辩礼义而受之古义：古代的一种量器；今义：计时器具一词多义得二者不可得兼能够得到所识穷乏者得我与通“德”，感激故不为苟得也取得故故患有所不辟也所以是故所欲有甚于生者因为是非独贤者有是心也这样是亦不可以已乎这种做法词类活用加万钟于我何加焉动词作名词，益处生由是则生而有不用也动词作名词，可以获得生
5、存的手段虚词而呼尔而与之连词，表承接由是则生而有不用也连词，表转折，却于所欲有甚于生者比万钟于我何加焉对虚词之如使人之所欲莫甚于生取消句子独立性人皆有之代词，它，指善恶的本心得之则生代词，它，指一箪食、一豆羹呼尔而与之代词，他，指行道之人万钟则不辩礼义而受之代词，它，指万钟的俸禄今为所识穷乏者得我而为之代词，它，指接受俸禄的行为此之谓失其本心代词，它，指不辩礼义而受之的行为则则凡可以辟患者何不为也那么得之则生就万钟则不辩礼义而受之连词，这里表假设，如果为今为宫室之美为之为：为了，表目的；为：做，接受则凡可以辟患者何不为也采用1解释下面加点的词。(1)所欲有甚于生者甚：_严重，重要_(2)故患有
6、所不辟也 患：_祸患，灾难_(3)如使人之所欲莫甚于生 如使：_假如，假使_(4)由是则生而有不用也 由：_凭借，根据_ 是：_代词，指生存的办法_(5)是故所欲有甚于生者 是故：_因此，因此可见_(6)贤者能勿丧耳 丧：_丢掉_(7)蹴尔而与之 蹴：_用脚踢_ 与：_给_(8)乞人不屑也 不屑：_因轻视而不肯接受_(9)失其本心 本心：_天性，天良_2下面句中加点的词意思相同的一项是(B)A故患有所不辟也既克，公问其故B非独贤者有是心也 天将降大任于是人也C故不为苟得也 苟富贵，无相忘D死亦我所恶 吾恶知其今不异于古所云邪3下列加点的“而”字用法不同的一项是(D)A呼尔而与之B蹴尔而与之C乡
7、为身死而不受D今为所识穷乏者得我而为之4将下面的句子翻译成现代汉语。(1)(2016资阳中考)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。_生命也是我所追求的，(但我)所追求的有超过生命的，所以我不做苟且求得(生存的人)。_(2)(2016资阳中考)死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。_死亡也是我所厌恶的，所厌恶的有超过死亡的，所以有的祸患我不躲避。_(3)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。_因此，人们所追求的有超过生命的，人们所厌恶的有超过死亡的。_(4)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。_不只是贤能的人有这种思想，人人都有的，只不过贤能的人能够不丢掉(它)罢了。_(5)为宫
8、室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？_为了宫室的华美、妻妾的侍奉，_(我)所认识的贫苦的人感激我吗？_5(2016资阳中考)文章开头写鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要舍鱼而取熊掌这个生活常理，目的是什么？_以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下，应该“舍生取义”的结论。_6(2016资阳中考)“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？(用原文回答)_(乡为身死而不受，)今为宫室之美为之；(乡为身死而不受，)今为妻妾之奉为之；(乡为身死而不受，)今为所识穷乏者得我而为之。_7(2016资阳中考)文章反复论证了一个什么观点？主要运用了哪些论证方法？_人在“生”与“义”不能兼
9、顾时，应该舍生取义。比喻论证、举例论证和对比论证。_8(2016黔西南中考)古往今来，舍生取义的仁人志士很多，请举出一个人物，并简要概括其事例。_示例：岳飞的精忠报国，他舍生忘死，一次次浴血疆场，只为抵御金寇，收复失地，迎请二圣还朝，维护宋王朝的统治。然而他的报国之志却在君王的昏聩和奸佞的陷害下折戟沉沙。_9(2016衡阳中考)文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要性吗？为什么？_示例：有必要，孟子的“义”告诉我们要有舍己为人、舍生取义等值得学习的精神。_10(2016曲靖中考)孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们
10、应如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系？请举例说明。_示例：生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。如刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春诠释了舍生取义，用无畏谱写了一曲英雄的赞歌。_一、阅读鱼我所欲也，回答问题。1解释下列句中加点词语的含义。(1)故患有所不辟也患：_祸患、灾难_(2)呼尔而与之 与：_给_2用现代汉语翻译下面的句子。(1)所恶有甚于死者，故患有所不辟也。_我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾难我不躲避。_(2)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？_如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么可以用来保全生命的方法有什么不可以采
11、用的呢？_3文中“非独贤者有是心也”一句中的“是心”具体指什么？_指“二者不可得兼，舍生而取义者也”_。4试分析“是亦不可以已乎？”这个问句表达了作者怎样的思想感情。_这个问句表达了作者充满对不义行为的鄙视，希望停止不义行为的情感。_二、(2017预测)阅读鱼我所欲也，回答问题。1解释下列句中加点的实词。(1)所识穷乏者得我与得：_“得”通“德”，文中意为“感激”_(2)是故所欲有甚于生者是故：_因此，由此可见_2解释下列加点的虚词在句中的含义。(1)乡为身死而不受 为：_为了_(2)今为宫室之美为之 为：_接受_3用现代汉语翻译“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”一句。_优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？_4作者在文中批评和嘲讽了哪类人？_作者在文中批评和嘲讽了“万钟则不辩礼义而受之”的人。_5(2016云南中考)本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？_作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，形象生动地引出了本文的中心论点舍生取义。_
