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1、课时优案3 对应学生用书P56素材思悟处处留心皆学问文学作品中，一个字精妙与否，足以决定作品是流光溢彩，还是黯然失色，尤其是我们的古典诗词，用简短的几个字，造就的却是丰富的情感与博大的意境，使人读后满口余香，妙处难与人说。本文作者林庚以他深厚的文学素养与丰富的想象力，对“树”与“木”、“树叶”与“木叶”、“木叶”与“落木”所造成的诗的意境的差别做出了极为精细的美学辨析，使我们对古诗词中艺术的精微之处有了更深的体会。坚守心灵的选择在原则问题上，我们要做到“坚守规则，矢志不渝”。即便是大多数人在黑夜里昧昧昏睡时，我们也要独自看守心灵的月亮，像屈原那样，“苟余心之端直兮，虽僻远其何伤”，坚守心灵的高
2、洁，“虽九死其犹未悔”。著名学者林庚，一生恪守诗的尊严，在文学研究上，他把满腔热忱都投入诗的国度，痴心不改，即便是对待退休之前的“告别课”，也一丝不苟，精益求精，传达出诗的“美丽”；穿一身经过精心设计的黄色衣服，配黄皮鞋，头发一丝不乱，美得一上台就震住了大家，站在写满优美板书的黑板前，款款讲来，滔滔不绝，绸衫的袖子仿佛在轻轻飘动是什么让他有如此魅力？是坚守心灵的选择，是“看守”心灵的月亮。而现实中的我们，往往见异思迁，朝秦暮楚，对比下来，岂不羞赧？盛唐少年精神的林庚他是一位诗人，一位追求超越的诗人，超越平庸以达到精神的自由和美的极致；他是一位学者，一位有博大的胸怀和兼容的气度，对宇宙和人生有深
3、邃的思考的学者，留给后人“太阳般明朗的形象”；他是一位导师，一位“有童心，毫不世故”的导师，始终坚守他的布衣精神，以平常心，做平常事，过平常日子。他为人治学都是那样率真洒脱。他爱生活，爱家人，爱学生，爱诗歌，爱音乐，爱运动他当年在清华大学上学时，是学校篮球队的前锋，直到他九十高龄时，还常在院子里引吭高歌威尔第和莫扎特的歌剧在林先生身上，始终闪耀着盛唐的少年精神。小试身手从课文中寻找素材，以“深层阅读”为话题，写一段有深度的议论片断，200字左右。答：答案(示例)在社会飞速发展的今天，每个人都要学会深层阅读。一部“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的红楼梦，仅靠三十六集的电视剧就能了然吗？一套二十
4、四史浩如烟海，福似金库，仅靠一家之言的译文就能“明志”吗？一首流传千古的诗歌，仅靠其中一两句就能把握诗的“灵秀”吗？林庚先生在说“木叶”中，从人们最熟悉、习以为常的木叶说起，援引了大量的诗句，分析了中国古典诗歌用“木叶”而不用“树叶”的原因，从而告诉我们读诗不能只停留在理解的层面，应该深入阅读、欣赏，读出表面文字后深藏的内涵。这也启示我们，在阅读的过程中，不应选择浮光掠影、快速浏览的“碎片式”的阅读方式，而应该进行深层次的阅读。1高考源点：探究文本中的某些问题文中多次出现“意象”与“物象”这两个概念，试分析一下意象与物象的关系。答：答案古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是
5、必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。2高考源点：概括主要内容，鉴赏表达技巧从林
6、庚先生的观点看，“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”中的“木叶”有什么独特的审美意味？课文是怎样说明这一意味的？答：答案“木叶”是秋风中飘零的透些微黄颜色的叶子。这是由“木”的艺术特征决定的，“木”不但暗示着落叶，而且有落叶的微黄与干燥之感。课文采用了举例说明、比较说明的方法：曹植诗中的“落叶”是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子，是碧绿柔软的叶子；屈原诗中的“木叶”是窸窣飘零透些微黄的叶子，二者的颜色、质感、密度、动感均有差别。司空曙诗中的“黄叶”没有“木叶”的干燥之感、飘零之意，而且颜色湿黄而非枯黄。“木叶”是风中飘零的黄叶，属于风而不属于雨，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天，是典型的清秋性格。3高
7、考源点：探究文本中的某些问题林庚先生认为，诗歌语言的精妙在于它的暗示性，这种暗示性常常会形成一个美好的传统。但是也有人认为，这种传统一旦形成，会给文学创作造成俗滥的流弊。对于这个问题，你是怎么看的？请根据自己的阅读经验谈谈看法。答：答案观点一：我赞同林庚先生的观点。诗歌语言富于暗示性，这暗示性成为一种“潜在的力量”，成为令人玩味无穷的“精妙”的诗歌语言。在吟咏之间，那些“潜在的力量”便在不知不觉之中影响着读者，感染启发着读者，让人情思灵动，视通万里。观点二：我对林庚先生的观点持谨慎的保留意见。暗示性也会给诗歌创作带来负面影响。美学家朱光潜先生曾说：“联想意义也最易误用而生流弊。联想起于习惯，习
8、惯老是欢喜走熟路。到现在用铅字排印书籍还是付梓杀青。”后人受屈原“木叶”诗句的影响，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一种“流弊”呢？无论是诗歌还是散文创作，这种流弊并不少见。一、语言文字运用阅读下面的文字，完成13题。有人说，当今社会，有一样东西几乎让所有人都无可逃逸，那就是浮躁的风气。这话虽有些偏激，却道出了许多人的困惑。杂乱吵闹是喧嚣的外在表现，其本质则是浮躁，是人们内心的急躁、失衡、不沉稳。浮躁，是丧失定力，；是心急如火，；是虚浮夸张，一片泡沫；是不要过程，只要结果。人生在世，谁都有各种各样的追求和欲望，古今中外，概莫能外，这本。问题在于，面对浮华世界，()。这并不是一种好的现象。道德
9、经里讲，重为轻根，静为躁君；轻则失根，躁则失君。人活一辈子，不能被外界的喧嚣浮躁所裹挟，应该让宁静成为心灵的常态。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”陶渊明所揭示的，乃是喧嚣之中的宁静心态。内心的宁静，是我们遭遇困境时的执着，面对欲望时的坚守。有了它，便可以每临大事有静气，便听不到外界的吵闹嘈杂，便能受得孤寂、忍得清苦、看穿陷阱、看淡诱惑。淡泊明志，宁静致远，有了静的底色，才有达的境界、定的气质、和的格调，才能让人生剧本脱俗雅致。能够保持内心的宁静，是“大家”风范，亦属常人能力所及。内心的宁静，是最为深厚的修行。让宁静成为心灵的常态，我们不必超脱凡尘，也一定可以专心致志、成就非
10、凡。1依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()A欲言又止随心所欲随机应变情有可原B难以言表随波逐流投机取巧无可非议C欲言又止随波逐流随机应变无可非议D难以言表随心所欲投机取巧情有可原答案B解析2下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A人们的欲望变得更大、更多、更急切，由此衍生出浮躁的社会风气B浮躁的社会风气极为浓厚，使人们的欲望变得更大、更多、更急切C人的内心更加浮躁，更加容易随波逐流，社会风气也就更加浮躁D浮躁的社会风气使人们更加浮躁，由此可见，宁静显得多么重要答案A解析结合前面的“人生在世，谁都有各种各样的追求和欲望问题在于，面对浮华世界”，补写句子的主语要与前面句子的主语保
11、持一致，故应该是“人”，据此可排除B、D两项。括号前讲的是人的“欲望”，C项主要围绕浮躁来谈，与前后文内容没有照应，排除C项，所以答案为A项。3文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A便能受得孤寂、看淡陷阱、忍得清苦、看穿诱惑。B便能忍得孤寂、看穿诱惑、受得清苦、看淡陷阱。C便能忍得孤寂、受得清苦、看穿陷阱、看淡诱惑。D便能受得孤寂、看穿陷阱、忍得清苦、看淡诱惑。答案C解析画线的句子“受得孤寂、忍得清苦”搭配不当，一般为“受苦”“忍受孤寂”，所以应改为“忍得孤寂、受得清苦”，据此可排除A、D两项。B项中的“看淡陷阱”搭配不当，应该是“看穿陷阱”。故答案为C项。4用一句话概括下面这段
12、文字的主要信息。(不超过30字)“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”(九歌)自从屈原歌唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄月赋说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的临江王节士歌又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”至于王褒渡河北的名句“秋风吹木叶，还似洞庭波”，则其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。答：答案“木叶”自屈原的九歌中唱出而成为诗人们钟爱的形象。解析本题考查压缩语段的能力。解答本题，要通读所给语段，把握语段内容，然后再压缩成一句话。这段文字共分三层：第一层说屈原的九歌首先
13、唱出“木叶”，影响了此后历代诗人；第二层说受屈原影响的诗人及其诗句；第三层说“木叶”成为诗人们钟爱的形象。这段文字阐述的对象是“木叶”，答题时把上面的分析综合起来，用一句话表述即可。5请点评下面这则材料。要求：观点明确；语言简明、得体；不超过40个字。近几年来，大陆各地兴起了“国学热”。不少高中引进了在作为必修课程的、已使用了60余年且哺育了好几代人的国学教材中华文化基础教材，这一做法引发了热议，有人说国学教材在大陆的命运将是“水土不服”。答：答案(示例)中华文化基础教材是“四书”的精选本，它是中国传统文化的体现，这次回归大陆，怎么能说“水土不服”？解析解答本题，可以根据自己的思考提出观点，可
14、以赞同，也可以反对。但一定要做到言之有理，言之有据，观点明确，理由可信，语言简明、得体。二、拓展提优阅读阅读下面的文字，完成68题。青与绿林庚“青青河畔草，郁郁园中柳”，“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”，草与柳在古代诗词中一直经常这样地同时并见，要说明其间的缘故，根本上还是因为都涉及春天。“杨柳东风树，青青夹御河”，“野火烧不尽，春风吹又生”，柳树是代表着春风的，而草则又与春天共其命运。“池塘生春草，园柳变鸣禽”，春回大地的信息，首先就体现在草与柳的变化上。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，只是那么一星星若有若无的草的痕迹，便宣告了春天的来临。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁
15、出，二月春风似剪刀”，柳枝上刚萌发出点点的细叶，料峭的春风便已来到了人间。这个细叶，诗词中又称为“柳眼”，仿佛在说碧玉妆成的是柳树，忽然从睡梦中一觉醒来，睁开了眼睛，同时也就是春天的开始了。所谓“风回小院庭芜绿，柳眼春相续”，草透出了绿意，柳睁开了眼睛，这是多么富于生意的绿色世界啊。世界是绿色的，可是诗人却爱说“青青河畔草”，“青青夹御河”，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。“柳色新”自是嫩绿色，所谓“看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识”，可是却非说“青青”不可。春天叫做青春；“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，“青春复随冠冕入，紫禁正耐烟花绕”。而春游也叫做踏青，却不说踏绿。春天唤做青阳，春神名曰青帝，少年称为青年，那么到底是谁代表着春天呢？绿与青原是相近的颜色，所以春天又称碧落、碧空，碧也就是绿。绿草可以称为青草，绿柳却不能称为青柳，但是“天官动将星，汉地柳条青”却又正是好诗。“春晚绿野秀”，这绿野却很少称之为青野。大概由于绿指的是具体的现实的世界，而青则仿佛带有某种概括性的深远意义。绿原是一种谐和的色调，在万紫千红的春天，绿乃是多样统一的典范。而青则更为单纯
