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1、 遂宁市高中2021届第三学期教学水平监测语 文本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。全卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号用0.5毫米的黑色墨水签字笔填写在答题卡上。并检查条形码粘贴是否正确。2选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，填空题和解答题必须用0.5毫米黑色墨水签字笔书写在答题卡对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。3试卷中横线及框内注有“”的地方，是需要你在答题卡上作答。4考试结束后，将答题卡收回。第卷（阅读题 70分）一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，
2、9分）阅读下面的文字，完成下面小题。孔子赞赏的中庸骆玉明 （1）“中庸”一词最早见于论语雍也第二十九章：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”在这里，孔子视中庸为最高道德，并感叹这一至德在人群中久久不见了。孔子揭示了中庸的至德性，但对什么是中庸存而不论，这就给后人留下了广阔的解释空间。（2）吕氏春秋记载的一则故事说：鲁国有一项政策，如果有鲁人在其他诸侯国沦为奴隶的，本国人能够将其赎回来，可以从政府领取所费的金钱。子贡有一次从外面赎回了一些人，他是富豪，不在乎那些钱，或许也觉得计较那些钱有损于自己的清德，于是就推让不受。这本来可以理解为高尚的行为吧，却遭到孔子的批评。因为普通人并不像子贡那么有钱
3、，让他们自己掏腰包赎人，政府给钱也不要，他们会感到为难，结果只能是视而不见。鲁国一项很好的政策，却因为子贡的“高风亮节”，实质上遭到了破坏。而更严重的是，这还损害了鲁人的道德风俗，因为人们将逐渐习惯自己的冷漠。（3）孔子对子贡的批评，包含了一种既简单又深刻的思考：道德的价值，在于它能够维护某种公众利益，如果脱离实际的可能去提高道德标准，将道德自身视为目的，其结果足以破坏道德存在的基础。中国前几十年很努力地宣扬“无私”的理念，“文革”中更发展到戏剧化的程度，结果是人人演戏，可信的道德就在这种表演中消失了。（4）论语中有一段对话也值得一说。有位“叶公”告诉孔子：他的家乡有个做父亲的偷了别人的羊，儿
4、子就去告发，大家都认为他很正直。孔子针锋相对地说：我们那里对正直的看法不是这样，我们认为“父为子隐，子为父隐”，正直就在其中。在孔子看来，亲情是人类的天性，维护亲情也就是维护社会伦理的根本基础。父子之间、夫妻之间相互告发，其带来的伦理损害要远远大于偷羊之类错误行为所带来的伦理损害。用孟德斯鸠的话来说，就是：“妻子怎能告发她的丈夫呢？儿子怎能告发他的父亲呢？为了要对一种罪恶的行为进行报复，法律竟规定出一种更为罪恶的法律。为了保存风纪，反而破坏人性，而人性正是风纪的泉源。”（5）孔子对“父子相隐”的意见历来有很多争议，它牵涉到法律与伦理的一些根本的问题。现代更有人严厉批评这是以亲情破坏法制。从社会
5、和法律角度来说，父亲偷羊儿子去告发他，属于正直的行为。偷羊犯法，社会成员理应出于维护公义的需要，不论亲疏都应加以坦白，中国自古就有“大义灭亲”之说。问题是“大义”必须大到超过亲情的必要，所以孔子谈论“正直”的道理，取的是“攮羊”这样的例子。“文革”年代鼓励人民相互揭发，芝麻绿豆、扯屁撒谎皆往“大义”上靠，弄到夫妻都不敢讲真话，这时想到“父子相隐”，会明白它的道理了吧。（6）宋代朱熹曾说：“君子之所以为中庸者，以其有君子之德，而又能随时以处中也”。孔子本人掌握的就是时中的行为标准。史记孔子世家记孔子经过蒲地去卫国都城，当地有公叔氏发动叛乱，阻止孔子去卫，大概是怕对自己有所不利。于是孔子答应和他们
6、立下盟誓，离开蒲以后不去卫。结果才出东门，孔子就下令车子向卫驰去。子贡疑惑地问：这不是背盟了吗？孔子淡然一笑，洒脱得很：受要挟订下的盟誓，不管用的。（7）孔子还活着的时候，就有人把他看作“圣人”，但他一点儿也没觉得自己有“圣人”气。这不是谦虚，而是老夫子处理事情的态度，大抵是从常情常理出发，并没有什么超凡出众、惊世骇俗的地方。哲学家冯友兰曾把“极高明而道中庸”自题为座右铭，期望像孔夫子那样，有超常人的思考，又不背离常人的生活，中间的“而”正是统一这种对立的桥梁。（8）“中庸”是儒家思想的精髓，要准确把握其精神实质已非易事，而身体力行之则更难。时至今日，“中庸”仍“民鲜能久矣”。孔子赞赏的“中庸
7、”，就像上文叙述的三个故事那样，其实不过是合乎现实需要，基于人性，合乎时宜能变通，并不像后人阐释的那么玄乎。1关于原文内容的理解和分析不正确的一项是A. 鲁国对赎人者给予补偿的政策是为了鼓励鲁国人赎回在其他诸侯国沦为奴隶的本国人。B. 子贡赎人却不接受政府补偿，孔子认为这并不高尚,因而批评子贡的做法。C. 亲情是社会伦理的基础，不顾亲情会给社会伦理带来很大损害。D. “文革”宣扬的“无私”理念与“中庸”倡导的“至德”不同。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章回顾了对中庸的一些认识，最后也提出了作者自己的观点。B. 文章第四段引用孟德斯鸠的话，证明了法律要基于人性。C. 文章采用
8、了多种论证方法，如举例论证、道理论证、对比论证、因果论证等。D. 文章论证选材精准，逐层深入，剖析了 “中庸”的特征，强调不要玄而又玄地解释。3根据原文内容，下列说法正确的一项是A. 提高道德标准，将道德自身视为目的，其结果必然破坏道德存在的基础。B. 作者认为，在现代法治社会，依法治国已成共识，所以不能因为亲情破坏法制。C. 时中是指不用极端的、偏执的态度，强调与时势一致。D. 中庸理解难，身体力行难，但不放弃，也能做到，如哲学家冯友兰。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：8月22日，“一带一路主题影片共同命运在北京举行国内首映会。影片聚焦“一带
9、一路”沿线国家小人物追寻梦想的故事，展现人类对美好未来的共同追求。据了解，该影片制作历时两年，跨越亚洲、非洲、欧洲、南美洲，行程约30万公里。在首映会现场，导演邓斐解读片名时说，影片旨在用梦想将不同地域、不同文化背景的普通人联结在一起。因为对梦想的共同追寻，就有了共同的命运。“中国元素正在帮助一带一路沿线国家的普通人，让他们在实现梦想的过程中走得更加顺畅。”导演曲江涛说。影片主创团队由来自中国、美国、英国的资深电影、纪录片创作者组成，摄制团队总计300余人。本片编剧盖伊希伯特曾担任电影天空之眼的编剧。他在首映会上表示，“人文交流非常重要”，正如影片中西班牙造纸匠人的故事所展现的，中国古代丝绸之
10、路对世界文化产生了巨大影响。如今“一带一路”也会给全世界带来有利影响，助力沿线各国人民摆脱贫困，同时推动科技和文化交流。据介绍，共同命运影片将于8月30日在全国院线上映。（摘编自新华网2019年8月23日，有删改）材料二：今年是新中国成立70周年。70年间，在中国共产党带领下，中国人民不懈探索和奋斗，走出了一条适合本国国情的现代化之路。特别是党的十八大以来，中国道路的建设思路愈发清晰，而十九大擘画的蓝图，让世界更加看好中国未来。中国道路的成功实践和发展经验受到海外智库和专家的高度关注，他们对此开展了深入研究和评析，普遍认为中国道路既遵循现代化的一般规律，又坚持了社会主义性质，并基于实践成功实现
11、了创新；中国道路探索积累的发展经验，为世界提供了中国智慧和中国方案，中国道路不仅属于中国，更属于世界。（摘编自新华社北京2019年10月14日） 材料三：“中国坚定不移奉行互利共赢的开放战略，实现更大力度、更高水平的对外开放。”“中国始终是全球共同开放的重要推动者、各国拓展商机的活力大市场。”新时代的中国与世界白皮书里的相关阐述，让国际社会再次看到了中国真诚拥抱世界的决心和信心。“更大规模走出去惠及更多国家。中国企业积极参与国际竞争与合作，更深更广地开展全球贸易投资活动，为促进东道国经济增长、扩大当地就业作贡献。”白皮书中短短几句话背后，是中国携手世界同行的动人故事。伴随着中国对外开放的脚步，
12、越来越多的国家和地区享受到实实在在的中国红利。（摘编自人民日报海外版2019年10月15日，有删改）4. 下列对材料中共同命运这部影片的相关理解，正确的一项是（3分）A. 旨在展现跨越亚洲、非洲、欧洲、南美洲这些不同地域约30万公里的文化。B. 讲述了沿线国家追寻梦想的故事，展现了人类对美好未来的共同追求。C. 让全球观众了解“一带一路”倡议带给世界的改变，感受属于中国的别样魅力。D. 影片主创团队都来自“一带一路”沿线国家，摄制团队总计300余人。5. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A. 截至目前，“一带一路”给全世界带来了积极影响，使沿线各国人民达到小康水平。B. 中
13、国的全方位对外开放政策不仅使自身从中受益，也带动了世界经济发展。C. 中国道路的成功实践就在于它遵循现代化的一般规律，并坚持了社会主义性质。D. 中国企业为促进东道国经济增长、扩大当地就业作出了贡献，获得掌控权。6. 为什么说“中国道路不仅属于中国，更属于世界”？请结合材料简要分析。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。阿 芳 的 灯王安忆走在那条湿淋淋的小街上，家家门户紧闭。雨滴敲在水泥路面上，滴滴答答，在空寂的街上溅起回声。阳光明媚的日子里，家家户户半启着门，老人在门前择莱，小孩在门前嬉闹。一个很平常的日子里，我走过这里，望见一扇大敞着的门里，似
14、乎已经是午饭以后很久了，可桌上依然杯盘狼藉。一条壮汉横在竹榻上，睡得烂熟，苍蝇停在他的脸上，十分安然的样子。一个老妇人，像是壮汉的母亲，背着门在踩一架沉重的缝纫机，粗钝的机器声盖住了汉子的鼾声。满屋都是叫不出名目的破烂东西，我甚至嗅到了一股腐臭味，于是便扭回头，走了过去。后来，我搬进新居，开始一日三回地在这条街上往来，因为上班的需要。也不知过了多少日子，这街上多了一个小小的水果摊，摆在临街的一扇窗下。摊边坐着一个女孩，留着日本娃娃式的头发，浓浓的刘海儿罩着活泼泼的眼睛，面容十分清秀，只是略显苍白，可是，唇却有天然的红润。她穿的也是红颜色的衣服，一朵红云似的停在黄的梨、青的苹果、黑色的荸荠旁边，
15、静静地看一本连环画或是织一件不仅限于红色的毛衣。如有人走过，她便抬起半掩在乌黑的额发后面的眼睛，如那人迟疑了脚步，她就站起来，静静地却殷殷地期待着。很少有人会辜负这期待。有一次，她见我过来，就迎上来：“今日的哈密瓜好得很，昨晚才从十六铺码头进来的，虽然贵了一些，可是划得来的。”我没买哈密瓜，而是挑了几只苹果。我看见她举秤的手是一双极大的手， 关节突出，掌心有些干枯。她的脸却是极其年轻的，脸颊十分柔滑、白皙，眼睛明澈极了。她称好苹果，爽快地免了零头，帮我装进书包。天黑以后，这里的生意便忙了许多，除了女孩，还有个男人在帮忙，叫她阿芳。我猜想这个男人是她丈夫，可又觉得她委实太年轻，远不该有丈夫。有一日，我忽然觉得阿芳有些异样，来回走了几趟，才发现她的腰身粗壮了，显然有了身孕。心里不由得升起一股奇异的感觉，很惋惜似的，又很感动。再看他们这一对，也觉得颇为美好。他结实健壮，而她清秀苗条，叫人羡慕。他干活不如阿芳利索，态度也欠机灵，可是，对人的殷切却是一样的。有一日，我问阿芳：“水果是谁弄来的呢?不会是你自己吧。”她说：“是我男人。他下班以后，或者上班以前，去十六铺。”“那么执照是你的了？”我问。“是的，我是待业的嘛！”她回答，脸上的孕斑似乎红了一下，我便没有再多问。有了阿芳和她的水果摊，这条街上似乎有了更多的生机，
