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1、山东省淄博市第七中学2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试题第I卷（选择题，共60分）一、单项选择题（每小题只有一个正确答案，共30小题，每小题2分，共60分）1古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()A不能适应现实政治B反对进行社会变革C理想化的政治诉求D以复古为政治目标2孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书等五部书为经典，记录孔子言论的论语却不在“五经”之中。对此合理的解释是()A“五经”为阐发孔子儒学思想而作B汉代儒学背离了孔子的儒学思想C儒学思想植根于久远的历史传统 D儒学传统由于秦始皇焚书而断绝3秦朝法律
2、规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时()A养子亲子权利相同 B血缘亲情逐渐淡化C宗族利益受到保护 D儒家伦理得到强化4中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后()A君主专制缘于宗教权威 B政治统治借助于人伦秩序C皇权至上促成祖先崇拜 D祭天活动强化了宗法制度5董仲舒认为孔子撰春秋的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于
3、()A构建了中央有效控制地方的制度 B确立了君主大权独揽的集权意识C形成了天下一家的文化心理认同 D实现了国家对土地与人口的控制6唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()A皇帝的好恶决定宗教兴亡 B道教的社会影响最大C儒学的政治地位最为稳固 D佛教的社会基础薄弱7自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是()A宗法血缘制度逐渐瓦解 B仁政理念深入人心C程朱理学成为统治思想 D陆王心学日益兴起8理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通
4、货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明()A重申传统的“四民”秩序 B主张重新整合社会阶层C关注的核心问题是百姓生计 D阐发的根本问题是正心诚意9黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是()A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本C天下为公 D民贵君轻10图3为三国曹魏三体石经的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了() A当时统一文
5、字的努力B汉字演变的历史过程C当时字体流行的实际状况 D汉字尚未形成完整的体系11唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州（今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为()A皇帝好恶决定社会对艺术的批判 B王羲之的艺术成就不可超越C艺术水平与时代选择的共同作用 D朝代更替影响艺术评判标准12清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明()A小说成为一
6、种新的宗教传播载体 B小说的兴起冲击了封建等级观念C市民阶层扩大推动世俗文化发展 D世俗文化整合了社会的价值观念13 “蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱()A真实再现了客观历史 B固化了大众的历史认知C正确评断了历史人物 D提升了历史人物的价值14晏子春秋内篇杂上记载：“景公之时饥，晏子请为民发粟，公不许。当为路寝之台。晏子令吏重其赁（赁：工钱）三年台成而民贩。”下列选项中，最类似晏子施政方略的是（ ）A商鞍变法之奖励农耕 B伯利克里发放参政津贴C罗斯福举办公共工程 D列宁实行固定粮食税15“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君
7、之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”持这一观点的人物是（ ）A墨子 B孟子 C韩非子 D黄宗羲16.焚书答耿中丞说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是（ ） A批判摧残人性的孔子思想 B肯定人皆有独立思考权利 C揭露道学家们的虚假面目 D主张亲身实践并学以致用17.欧阳修上疏说：“京城近有雕印文集二十卷，名为宋文者，多是当今议论时政之言详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷
8、不便(请)今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。”这反映了()A宋代活字印刷开始普及 B书籍出版业受到政府的有效管理C北宋与契丹间关系紧张 D文化传播方式变化影响政府管理18、20世纪初，历史学家王国维在证明史记殷本纪时总结研究方法说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料此二重证据法，唯在今日始得为之”。王国维所言“纸上之材料”与“地下之新材料”分别指的是：（ ）A神话传说与出土文物 B古代书籍与竹木简牍C文献记录与甲骨文字 D前人笔记与碑刻史料19中国古代晚期思想也是符合世界潮流的如黄宗羲的“贵不在朝廷，残不在草莽”，这一观点体现了（ ）A变集权为分权，变专制为自制B
9、主张治天下皆决于学校C法律面前人人平等 D工商皆本20春秋繁露三代改制质文云：“春秋日：王正月何以谓之王正月？王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也。”这反映了董仲舒（ ） A以高深学问注释儒家经典 B拘泥于儒家经典细枝末节 C以儒家经典作为思想武器 D以天命思想改造儒家学说21三国演义中有如下描述：“义军见严纲兵来，都伏而不动。直到来得至近，一声炮响，八百弓弩手一齐俱发。”有人据此推断三国时火药已应用于战争。这一推断（ ）A依据充分，结论正确 B依据不充分，结论正确C依据充分，结论错误 D依据不充分，结论错误22春秋战国时期，儒法两家进行了长期的“德刑”之争和“礼法”之争
10、，而最终在战国终世之际，法家的“刑法”思想占居了治国理念的主导地位。这一结果（ ）A顺应了当时政治形势的需要 B促进了古代法律体系的成熟 C反映了法治观念已深入人心 D导致了社会矛盾的日趋激化23秦统一后，设置博士官，吸收各国士人参加政府，建立了博士制度。“博士，掌教弟子，国有疑事，掌承问对”（续汉志）。由此可知，该举措（ ）A强化了中央集权体制 B旨在缓和与士人矛盾 C促进了太学教育发展 D有利于优化政治统治24有学者说，汉赋多以宫室台榭、田猎、祭祀、乐等题材为主，这些题材无不与君主的举止进退有关，体现着“君德”“君威”。这表明汉赋（ ）A体现了仁政理念 B宣扬了礼治思想 C继承了楚辞艺术
11、D蕴含了批判精神25明代泰州学派的王艮指出，“身也者，天下万物之本”，并提出了“尊身”、“爱身”、“爱身如宝”的主张。这一主张（ ）A开启了古代人文精神先河 B有利于人主体意识的觉醒 C彻底批判了理学纲常思想 D导致了“利己主义”的泛滥26孟子认为“天子不能以天下与人”，而这一权利属于天，否定了由天子个人的意志决定帝位传承方式的观点。并认为“天视自我民视，天听自我民听”。由此可见，孟子主张（ ）A君权神授 B以民为本 C天命有常 D天人感应27公元124年，汉武帝在长安兴办太学。“博士弟子入选”，内由太常负责选择，外由郡国察举。规定太学的学习科目设五经，学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期
12、讲经，学完经考试合格后即可做官。太学的兴办（ ）A有利于实现西汉王朝的思想统一 B促进了汉代地方教育事业的发展C建立了考试为主的官僚选拔制度 D缓和了统治阶级集团内部的矛盾28图1为唐代襄阳城内外里坊示意图，从中可以看出其命名的主要特点是（ ）A强调内外有别 B注重风水迷信C侧重地理因素 D彰显教化功能29在朱熹等人影响下，南宋有相当多的通俗教育读本，如劝孝文劝学文劝农文谕俗文等。这一现象反映出（ ）A理学思想世俗化的趋势B儒学统治地位的确立C君主专制制度不断强化D读书重学风尚的形成30.汉初镇压诸吕作乱后，大臣议立新主，一致认为“（代王）仁孝宽厚，太后家薄氏谨良，且立长固顺，况以仁孝闯于天下
13、”，最后代王被立为皇帝即汉文帝。这反映了当时（ ）A. 上古政治传统影响深远B. 改变了治国的基本思想C. 儒学对时政有较大影响D. 严格遵循嫡长子继承制第卷（非选择题，共40分）31（10分）春秋战国与明清是中国古代两个重要的社会转型时期。阅读下列材料，回答相关问题： 材料一 天行健，君子以自强不息。君子以成德为行，日可见其行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。地势坤，君子以厚德载物。 周易大传 (1)根据材料一，结合春秋战国时期社会转型的相关史实说明材料体现的时代精神。(6分) 材料二 以下是美国史学家徐中约所著中国近代史：16002000
