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1、二、德育内容：1、 “未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣。 ”（孟子梁惠王上 ）译文：没有讲求仁德的人会遗弃他的父母，没有讲求义行的人会怠慢他的君主。大王只要谈论仁德与义行就够了。2、 “壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。 ”（孟子梁惠王上 ） 译文：安排青壮年在闲暇时学习孝悌忠信的道理，在家里用这些道理侍奉父母兄长，出门在外用这些来事奉长辈上司。3、 “百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 ”“是乃仁术也。 ”（孟子梁惠王上 ） 译文：百姓都以为大王是吝啬，我知道大王是不忍心啊！这正是仁德的具体表现。4、 “惟仁者为能以大事小，惟智者为能以小事大以大事
2、小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。 ”（孟子梁惠王下 ） 译文：只有仁者能以大国的身份侍奉小国，只有智者能以小国的身份侍奉大国以大国的身份侍奉小国的，是以天命为乐的人；以小国的身份侍奉大国的，是对天命敬畏的人。以天命为乐的人可以保住天下，对天命敬畏的人可以保住他的国家。5、 “贼仁者谓之贼 ，贼义者谓之残 。残贼之人，谓之一夫 。 ”（孟子梁惠王下 ） 译文：迫坏仁德的人称为贼害，破坏义行的人称作残酷；残酷贼害的人称作独夫。6、 “曾子曰：戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。 ”（孟子梁惠王下） 译文：曾子说：“警惕啊警惕！你所做的事，后果会报复到你的身上。 ”7、
3、 “君子不以其所以养人者害人。 ”（孟子梁惠王下 ） 译文：君子不能为了对人有益的东西而使人受害。8、 “世守也，非身之所能为也。效死勿去。 ”（孟子梁惠王下 ） 译文：“世代守护的地方，不是我自己能做主的，宁可丢了性命也不能离开。 ”9、 “礼义由贤者出。 ”（孟子梁惠王下 ） 译文：贤良的人应该做到守礼与义行。10、 “行，或使之；止，或尼之；行止，非人所能也。 ”（孟子梁惠王下 ） 译文：要行动，是有鼓动的力量驱使；不行动，是有制止的力量阻止；行动或不行动，不是人力所能左右的。11、 “我四十不动心。 ”（孟子公孙丑上 ） 译文：我四十岁就不动心了。12、 “我善养吾浩然之气。其为气也，
4、至大至刚，以直养而无害，则塞於天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊於心，则馁矣。 ”（孟子公孙丑上 ） 译文：我善于培养自己的浩然之气。它作为一种气，最强大也最刚强，以正直去培养而不加妨碍，就会充满在天地之间。它作为一种气，要和义行与正道配合。没有这些，它就会萎缩。它是不断集结义行而产生的，不是偶然的义行就能装扮的。如果行为让内心不满意，它就萎缩了。13、 “何谓知言？曰：诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。 ”（孟子公孙丑上 ） 译文：“什么叫做辨识言辞？”孟子说：“偏颇的言辞，知道它的片
5、面的地方；浮夸的言辞，知道它失实的地方；邪异的言辞，知道它偏离正道的地方；搪塞的言辞，知道它理屈词穷的地方。上述四种言辞，萌生于内心，会贻害于施政；萌生于施政，会贻害于行事。 ”14、 “仁则荣，不仁则辱。 ”（孟子公孙丑上 ） 译文：实行仁就获得荣耀，不实行仁就招来耻辱。15、 “如恶之，莫如贵德而尊士。 ”（孟子公孙丑上 ） 译文：如果厌恶（耻辱） ，最好的办法就是崇尚道德、尊重士人。16、 “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣
6、，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 ”（孟子公孙丑上 ） 译文：怜悯心就是仁德的开端；羞耻心就是行义的开端；谦让心就是守礼的开端；是非心是明智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。有这四种开端却说自己不能行善，是伤害自己的人；说他的君主不能行善，是伤害君主的人。所有具备这四种开端的人，如果知道要去扩大而充实它们，就会像柴火刚刚燃烧，泉水刚刚涌出。假使能扩充它们，足以保住天下；假使不能扩充它们，连侍奉父母都做不到。17、 “夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智，无礼、无义，人役也。 ”（孟子公孙丑上 ） 译文：仁德，是天所赋予的
7、尊贵爵位，是人所拥有的安定住宅。没有人能阻挡而不行仁，是不明智的。无仁德、不明智；不守礼，无义行；这种人只能做仆役。18、 “隘与不恭，君子不由也。 ”（孟子公孙丑上 ） 译文：狭隘与不严肃，君子是不这么做的。19、 “景子曰：内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。”（孟子公孙丑下 ） 译文：景子说：“在家有父子，在外有君臣，这是人与人之间最重要的关系。父子之间以慈爱为主，君臣之间以恭敬为主。20、 “其心曰：是何足与言仁义也云尔，则不敬莫大乎是。我非尧、舜之道，不敢以陈于王前。 ”（孟子公孙丑下 ）译文：他的心里说“这种人哪里值得同他谈论仁义“等等，这是最大的不恭敬啊！至于我，
8、不是尧舜的正道不敢在大王面前陈述。21、 “礼曰：父召，无诺；君命召，不俟驾 ”（孟子公孙丑下 ） 译文：礼记上说：“父亲召唤儿子，不能用诺应答；君主宣召，臣子不等马车驾好就先走。22、 “彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？” （孟子公孙丑下 ） 译文：他凭借他的财富，我凭借我的仁德；他凭借他的爵位，我凭借我的义行，我还欠缺什么呢？23、 “天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。 ”（孟子公孙丑下 ） 译文：天下公认尊贵的有三样：爵位、年龄、品德。在朝廷上，没有比爵位更尊贵的；在乡里，没有比年龄更尊贵的；辅助世道、教育百姓，没有比品德更尊贵的
9、。24、 “无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？” （孟子公孙丑下 ） 译文：没有理由而送钱，就是收买。哪里有君子可以用钱收卖的？25、 “知其罪者，惟孔距心” （孟子公孙丑下 ） 译文：明白自己罪过的，只有孔距心26、 “夫既或治之，予何言哉？” （孟子公孙丑下 ） 译文：他既已专断独行，我还有什么说的呢？27、 “自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。 ”（孟子公孙丑下 ） 译文：从天子直到百姓，讲究棺椁不只是为了美观，而是要这样才算尽了孝心。28、 “且比化者勿使土亲肤，于人心独无恔乎？吾闻之，君子不以天下俭其亲。 ”（孟子公孙丑下 ） 译文：况且使泥土避免靠近死者的肌肤，
10、在为人子的心中难道不欣慰吗？我听说，君子不会因为爱惜天下财物而简约其父母的丧事的。29、 “知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也” （ 孟子公孙丑下） 译文：能预知却任用他，那是不仁；不能预知却任用他，那是不智。30、 “弟子齐宿而后敢言” （孟子公孙丑下 ） 译文：在下提前斋戒了一天，然后才敢与您说话。31、 “予岂若是小丈夫然哉？谏於其君而不受，则怒，悻悻然见於其面，去则穷日之力而后宿哉？士诚小人也。 ”（孟子公孙丑下 ） 译文：我难道像那种气度狭小的人吗？向君王进谏不被采纳，就立即发怒，脸上显露愤愤不平的神色，离开时非得拼命一天路后才肯投宿吗？这真是小人啊。32、 “君子不怨天，不尤
11、人。 ”（孟子公孙丑下 ） 译文：君子不抱怨天，不责怪人。33、 “退而有去志，不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请。 ”（孟子公孙丑下 ） 译文：回来后有离开的念头，我不想改变心思，所以不接受俸禄。接着齐国有战事，不可以申请离开。34、 “孟子道性善，言必称尧、舜。 ”（孟子滕文公上 ） 译文：孟子谈论人性善良的道理，句句都提到尧、舜。35、 “夫道一而已矣” （孟子滕文公上 ） 译文：人生的正途只有一个。36、 “不亦善乎！亲丧，固所自尽也。曾子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。 ”（孟子滕文公上 ） 译文：这问得很好啊！父母的丧事，本来就是要竭尽自己的心意去办的。曾子
12、说：“父母在世时，依照礼的规定来侍奉；父母过世后，依照礼的规定来安葬，依照礼的规定来祭祀，这样就可以称得上是孝顺了。 ”37、 “志曰：丧祭从先祖。 曰：吾有所受之也。 ”（孟子滕文公上 ） 译文：有记载说：“丧礼、祭礼要遵从祖宗的规矩。 ”意思是说：“我们是有所继承的。 ”38、 “三年之丧，斋疏之服，飦粥之食，自天子达於庶人，三代共之。五月居庐，未有命戒。及至葬，四方来观之，颜色之戚，颜色之戚，哭泣之哀。 ”（孟子滕文公上 ） 译文：三年的服丧期，穿粗布缝边的孝服，喝稀粥充饥，从天子到百姓，三朝都是如此。五个月都住在丧庐，期间没有发布任何政令与告诫。到了安葬那天，四方各地的人都来观礼，服丧
13、者面容悲切，哭泣哀恸。39、 “民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已” （孟子滕文公上 ） 译文：百姓的人生道理，有固定的产业才有坚定的心志，没有固定的产业就没有坚定心志。如果没有坚定心志，就会违法乱纪，什么事都做得出来。40、 “为富不仁矣，为仁不富矣。 ”（孟子滕文公上 ） 译文：要致富就不能行仁，要行仁就不能致富。41、 “公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。 ”（孟子滕文公上 ） 译文：公田农事做完了，然后才敢做私田里的事，这就是区别于粗野农夫的办法。42、 “五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近於禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教
14、以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。 ”（孟子滕文公上 ） 译文：五谷成熟了，才可以养育百姓。人类生活的法则是：吃饱穿暖，生活安逸而没有教养，就和禽兽差不多了。圣人对此感到忧虑，就人名契为司徒，教导百姓伦理关系：父子之间要亲密无间，君臣之间要正义忠诚，夫妇之间要内外有别，长幼之间要尊卑有序，朋友之间要诚实守信。43、 “分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。 ”（孟子滕文公上 ） 译文：以财物分给别人，叫做恩惠；以善行教导别人，叫做忠心；为天下找到贤才，叫做仁德。44、 “夫夷子信以为人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。 ”（孟子滕文公上 ） 译
15、文：夷子真的以为人们爱自己的侄子就像爱邻居的婴儿一样吗？他只是抓住了一点。45、 “天之生物也，使之一本。 ”（孟子滕文公上 ） 译文：天地生养万物，使它们只有一个本源（即自己父母） 。46、 “夫泚也，非为人泚，中心达於面目。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。 ”（孟子滕文公上 ） 译文：这些汗水不是流给他人看的，而是内心的悔恨表露在脸上。掩埋尸体确实是对的，那么孝子仁人埋葬他们过世的父母，就必定符合道理了。47、 “志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。 ”（孟子滕文公下 ） 译文：有志之士不怕弃尸山沟，勇敢的人不怕掉脑袋。48、 “夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？”诗云：“不失其驰，舍矢如破。 ”（孟子滕文公下 ） 译文：所谓受屈一尺可以伸直八尺，是从利益来说的。如果只讲利益，那么受屈八尺伸直一尺而得到利益，也可以去做吗？诗经上说：“不违反驾车规定，箭一出手就射中。 ”49、 “子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。 ”（孟子滕文公下 ） 译文：你没有学过礼吗？男子举行加冠礼时，父亲教诲他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：“到了夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！”把顺从当做正途，是为
