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1、 2 乌台诗案 大约是苏东坡在朝廷当礼部尚书之时，在他被贬谪之前，有 一日，他去王安石的书房乌斋去找王安石，王不在，见乌斋台桌 上摆着一首只写得两句尚未写完的诗“明月枝头叫，黄狗卧花 心。”苏东坡瞧了又瞧，好生质疑，觉得明月怎能在枝头叫呢？黄 狗又怎么会在花心上卧呢？以为不妥。于是提笔一改，将诗句改 为“明月当空照，黄狗卧花荫。”王安石回来后，对苏轼改他的诗 极为不满，就将他贬到合浦。苏东坡到合浦后，一天，他出室外 散步，见一群小孩子围在一堆花丛前猛喊：“黄狗罗罗，黑狗罗罗 ，快出来呀？罗罗罗,罗罗罗。 ”苏东坡出于好奇心，走过去问小 孩喊什么，小孩说，我们叫虫子快点出来，好捉它。苏东坡凑近
2、花前一看，见有几条黄色、黑色象芝麻大的小虫在花蕊里蠕动。 又问小孩说这是什么虫？小孩说：黄狗虫，黑狗虫。苏东坡离开 花丛， 来到一棵榕树下，正碰到树上一阵清脆的鸟叫声，问旁人 ，这是什么鸟叫？旁人答道：这叫明月鸟。此刻苏东坡才恍然大 悟，知自己错改了王安石的诗。但后人评价说，王安石身为宰相 ，气量心胸也太狭小，他虽懂得地方上的风俗人情，也不应该因 苏轼错改了他的两句诗，而立“乌台诗案”，置苏下狱，进而又随 便发配人家。这样做，与搞“文字狱”何别。其实，从史实上看， 王安石罚苏东坡，错改两句诗不过是表面上的次要的原因，实质 上主要原因，则是政治上苏轼反对王安石变法。因此之故，苏轼 先后几次被贬。
3、 3 “一门父子三词客， 千古文章八大家” 苏洵 苏轼 苏辙 4 【作者和背景】 苏辙，字 ，晚年因为隐居于颖水之滨，故 自号 ，读书学禅以终，谥号文定。其文 平稳朴实，亦如其人，作品集名为 ，人 生观深受其父兄影响，与其父 、其 兄 ，合称三苏，皆为唐宋散文八大家。 苏辙被贬官的原因是_ _ 【题解】 快哉亭位于贬谪之地黄州，快哉亭为 所 建， 所命名， 作记，三人均遭贬官的 命运，但面对挫折却有着极其相似的处世态度。 子由 颖滨遗老 栾城集 苏洵 苏轼 他用自己的官爵为遭 贬官的苏轼赎罪，因而获罪被贬 张怀民 苏辙 苏轼 5 【字音】 沅（ ） 沔（ ） 子瞻（ ） 东西一舍（ ） 风云开
4、阖（ ） 变化倏（ ）忽 舟楫（ ） 草木行（ ）列 皆可指数（ ） 睥（ ）睨（ ） 骋（ ）骛（ ） 飒（ ）然 而风何与（ ）焉 会（ ）计 蓬户瓮（ ）牖（ ） 濯（ ）长江之清流， 揖（ ）西山之白云 之所以悲伤憔悴而不能胜（ ）者 yun min zhn sh h sh j hng sh p n chng w s y kui wng yu zhu y shng 6 翻译指导： 翻译以直译为主，字字落实 ；注意常用实词、虚词的的 积累；注意古今异义、词类 活用现象；句式的翻译要体 现特点，倒装句注意调整。 自由诵读文章，小组合作翻译课文 7 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、
5、湘，北合汉沔，其 势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安， 即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟 楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。 今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列， 烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数：此其所以为快哉者也。至于长洲之 滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风 遗迹，亦足以称快世俗。 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰 ：“快哉，此风!寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰
6、：“此独大王之雄风耳，庶 人安得共之!”玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变； 楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生 于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适 而非快？ 今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以 过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷 耳目之胜以自适也哉!不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以 明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉! 黄州快哉亭记 苏辙 8 走近文 本 文眼: 主旨句： 快（哉） 使其中坦然，不以物伤 性，将何适而非快？ 9
7、 同学们认为怎样理解这“快”呢？ 快乐、内心的豁达 在我们曾经所学过的古诗文中，与“快” 有关的句子有哪些呢？ 例：学而时习之，不亦说乎？以经 常巩固学习而乐 有朋自远方来，不亦乐乎？因朋友 而乐 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑 以喝酒为乐 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 以民之乐为己乐 10 朗读课文，找出文中含有“快”的 句子。文章是怎样围绕这些“快” 字来写景、记事、抒情的呢？ 你认为这“快”字在文章中 具体体现在什么地方呢？ 11 而余兄子瞻名之曰“快哉” 此其所以为“快哉”者也 亦足以称快世俗 快哉，此风 将何适而非快？ 将蓬户瓮牖无所不快 乌睹其为快也哉！ 建造和命名 命名的原因
8、以“快哉”二 字抒发议论 黄州快哉亭记 主旨句： 使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ 12 第 一 段 江出西陵，始得 平地，其流奔放肆大 。南合沅、湘，北合 汉沔，其势益张。至 于赤壁之下，波流浸 灌，与海相若。清河 张君梦得谪居齐安， 即其庐之西南为亭， 以览观江流之胜，而 余兄子瞻名之曰“快哉 ”。 出：流出 。 始：开始 。 肆大：水流阔大 。 南、北：向南，向北。 益张：越发盛大。 浸灌：意思都是“注”， 形容水势浩荡。 相若：差不多 。 即：靠近。 为：建造。 胜：美景。形容词作名 词 以:连词，用来 名：命名，名词作动词 。 13 2、翻译句子： 即其庐之西南为亭，以览观江流
9、之胜，而 余兄子瞻名之曰“快哉”。 译：在靠近他的居所的西南处建造了一个 亭子，用来观赏江流的美景，我的长兄子 瞻给亭子取名“快哉亭”。 第一段 14 译 文 长江流出西陵峡，便开始得到平 坦的地势，它的水势奔腾阔大。向南 与湘江、沅江合流，向北与汉水、沔 水汇集，它的水势更加强大了。到了 黄州赤壁下面，江水浩荡，和大海差 不多。清河县的张梦得先生，贬官居 住在齐安，在靠近他的住宅的西南面 做了一个亭子，用来欣赏长江上的美 景，我长兄子瞻给亭子取了一个名字 叫“快哉”。 15 .本文第一段是从什么事物写起的？其目的何 在？ .自西陵至赤壁的江流景象变化如何？ 答：江水。由自西陵至赤壁的江流写起
10、。目的在 交代“快哉亭”的地理位置及造亭的目的。 答：“奔放肆大” “其势益张” “波流浸灌” 思 考 视角变化：由远及近，描绘了一幅浩淼壮阔的千 里江流图。 眼界与心境 ： 始宽 渐宽 全 开 16 眼界 “三变”江流“三变” “始宽” 江出西陵，始得平地，其流 奔放肆大。 南合沅、湘，北合汉、沔，其 势益张。 至于赤壁之下，波流浸灌，与 海相若。 “渐宽” “全开” 心境亦因之渐次开阔 清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之 西南为亭，以览观江流之胜 饱览美景引起的快意，则“余兄子瞻名 之曰快哉 ”便是顺理成章之事 视角变化：由远及近，描绘了一幅千里江流图。 17 盖亭之所见，南北 百里，东西一
11、舍。涛澜汹 涌，风云开阖。昼则舟楫 出没于其前，夜则鱼龙悲 啸于其下。变化倏忽，动 心骇目，不可久视。今乃 得玩之几席之上，举目而 足。西望武昌诸山，冈陵 起伏，草木行列，烟消日 出，渔夫樵父之舍，皆可 指数：此其所以为快哉者 也。至于长洲之滨，故城 之墟，曹孟德、孙仲谋之 所睥睨，周瑜、陆逊之所 骋骛，其流风遗迹，亦足 以称快世俗。 盖：句首发语词。阖：通 “合”。聚合。 倏忽：忽 然。 玩：观赏，欣 赏。 举：抬。 足：饱览。 行列： 成行成列(名词作动词)。 指数：用手指着数出来。 所以者： 的原因。 睥睨： 斜着眼睛看，此指伺机夺 取，觊觎。 骋骛：纵横驰骋。 称快:使动用法，使 称快
12、. 介词短语后置句 18 第二段 2、翻译句子： 此其所以为快哉者也 译：这就是亭子 取名“快哉”的原因了。 （其：它，代“亭子”；所以：表原因；判 断句） 其流风遗迹，亦足以称快世俗 译：他们的风采和（这里的）遗迹，也足 以让世俗称快。 19 译文： 站在亭子上可以看到南北大约百里、东西三十里 （的景观）。长江波涛汹涌，风云时开时合。白天有 来往的船舶在它的前面时隐时现，晚上有鱼类在它的 下面悲壮地呼啸，江面景象变化迅速，令人触目惊心 ，游客不能在这里久看。现在可以坐在亭子里的茶几 旁座位上欣赏这些景色，抬起眼来就看个够。向西眺 望武昌一带山脉，冈峦起伏，草木成行成列，每当烟 雾消失，太阳出
13、来，渔翁和樵夫的房屋，都可以一一 指着数出来：这就是取名“快哉”的缘故啊。至于长江 中的沙州岸边，古城的遗址，那是当年曹操、孙权想 争夺的地方，周瑜、陆逊纵横驰骋的战场，他们的风 采和遗迹，也足以让世人称快。 20 1、第二段描绘了的景物有何特点？ 亭之所见 长江 两 岸 冈 峦 山 林 涛澜汹涌，风云开阖。 昼则舟楫出没于其前， 夜则鱼龙悲啸于其下。 变化倏忽，动心骇目， 不可久视。 西望武昌诸山，冈陵 起伏，草木行列，烟 消日出，渔夫樵父之 舍，皆可指数， 历史 遗迹 至于长洲之滨，故城之 墟，曹孟德、孙仲谋之 所睥睨，周瑜、陆逊之 所驰鹜,其流风遗迹， 亦足以称快世俗。 此 其 所 以 为 快 哉 者 也 （浩 淼壮 阔） （明 丽清 新） （流 风遗 韵） 21 2、快哉亭之所以为快的原因何在 ？ 江山风物足以观赏 流风遗址足以怀想 登临者“快哉” 世俗者“称快” 22 昔楚襄王从宋玉、景 差于兰台之宫，有风飒然 至者，王披襟当之，曰：“ 快哉，此风!寡人所与庶人 共者耶？”宋玉曰：“此独 大王之雄风耳，庶人安得 共之!”玉之言，盖有讽焉 。夫风无雌雄之异，而人 有遇不遇之变；楚王之所 以为乐，
