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1、大方广佛华严经浅释3上海佛学书局印行美国万佛城宣化禅师讲述世主妙严品第一（卷四至卷五）大方广佛华严经浅释（三）目录卷四世主妙严品第一之四一卷五世主妙严品第一之五二一二开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义大方广佛华严经浅释唐于阗国沙门实叉难陀译美国万佛城宣化禅师讲述卷四世主妙严品第一之四复次，普光焰藏主火神，得悉除一切世间闇解脱门。把前边没有说完的意思再说一遍。这位普光焰藏主火神，他的光明能普徧照耀一切，他的光焰是重重无尽的，所以叫普光焰藏。因为他是普光焰藏，所以把一切世间的黑暗都照除了。他得到这种的解脱门。普集光幢主火神，得能息一切众生诸惑漂流热恼苦解脱门。这位普
2、集光幢主火神，他的光能积集一起，犹如寳幢。他能息灭一切众生的种种迷惑，种种无明，种种愚痴，种种暗障，令其脱离漂流热恼的苦海。他得到这种的解脱门。众生因为生出诸惑，所以轮回六道？又作人，又作鬼，又作畜生，又作修罗，又生天上，又堕地狱，所以叫漂流。在地狱里是最热恼苦的地方，受苦是没有穷尽的时候。凡是不孝顺父母，不尊敬师长的人，以后要到地狱去受果报。大光徧照主火神，得无动福力大悲藏解脱门。这位大光徧照主火神，他的火光也是照徧三千大千世界。他得到无动福力大悲藏的解脱门。什么叫无动福力呢？就是这个福力是永远的、是不断的、是不动的。因为修这种福力，所以得到大悲藏的解脱门。什么是大悲藏？就是悲心切切，来教化
3、众生。这位主火神，他以自己的福力来护持一切众生，令他们都得到无动福力大悲藏，这就是菩萨的心肠。金山寺的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷都非常非常的好。可以说是世界上没有的，也可以说是将来领导世界佛教的人物。可惜还差一点点不能领导世界。为什么？因为还有烦恼、有脾气。如果没有烦恼和脾气，就是世界最高尚能教化人的大导师。现在就因为有脾气，还不能到世界各处去教化众生。每个人应该一点火气都没有了。对人说话很温和而客气，无论对任何人？都是和颜悦色的态度，令对方有和蔼可亲的感觉。假设有人发我们的脾气，我们绝对不发他的脾气。有人对我们生烦恼，我们绝对不生他的烦恼。能这样子，就是有定力。不能这样子，就是没有定力。如
4、果和人一谈话，无明火便发生三千丈之高，不但不能教化世界的人，连自己的无明也没有降伏哩。这一点是最要紧！最要紧！希望大家特别注意。我们现在要选拔这种没有火气的人才。看看谁没有火气？没有无明？没有瞋恨心？如果不合标准，就应该锻炼自己，把瞋心除灭。要是没有瞋心，只有慈心，就与万物合成一体。到那时候，眞的没有杀心，没有瞋心，雀鸟都会飞到你的手中来吃东西，所有的禽兽也不怕你。就是遇到老虎，牠也不会咬你。那就到了道高龙虎伏，德重鬼神钦的境界了。众妙宫殿主火神，得观如来神通力示现无边际解脱门。这位众妙宫殿主火神，他用一切妙寳来庄严宫殿。他得到佛的大自在神通力量，能示现无量无边的国土和众生，在刹海里教化一切众
5、生。他得到这种解脱门。无尽光髻主火神，得光明照耀无边虚空界解脱门。这位无尽光髻主火神，他的光明无尽，能照耀无量国土，无量世界，无量劫海。尽虚空徧法界，它都能照耀到，令一切众生都发菩提心。他得到这种解脱门。种种焰眼主火神，得种种福庄严寂静光解脱门。这位种种焰眼主火神，他的眼睛能放出青黄赤白黑种种的光焰。他明白佛的法身是万福万德所庄严，因此用种种福来庄严佛身。他用一种寂静的光明，也就是定光，在定中常放光。他得到这种解脱门。十方宫殿如须弥山主火神，得能灭一切世间诸趣炽然苦解脱门。这位十方宫殿如须弥山主火神，他能庄严十方所有的宫殿，令其犹如须弥山那样巍峨宏伟。他是能灭除一切有情世间诸趣中炽然的疾苦。诸
6、趣就是四恶趣：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗。在这四恶趣里边，好像被大火燃烧一样的痛苦。他得到这种解脱门。威光自在主火神，得自在开悟一切世间解脱门。这位威光自在主火神，因为他有威德，所以放出的光非常自在，一点也不勉强。他得到自在开悟一切世间解脱门。他能令一切世间的众生都很自在地开悟，成就所修行的道路。这位主火神不但威光自在，而且有大慈悲心。自己开悟了也教众生开悟。光照十方主火神，得永破一切愚痴执着见解脱门。这位光照十方主火神，他的火光能徧照十方，永远破除一切没有智慧的黑暗，也就是愚痴。愚痴人自己不承认自己是愚痴，反说聪明人才是愚痴。好像乌鸦落在黑色的猪身上，牠看猪是黑色，而不知自己也是黑色的。这就是
7、愚痴人的行为。愚痴人自己还不知道自己是愚痴，反说人家是愚痴这是多么的愚痴！因为愚痴，才有所执着。什么事情也看不开，见到什么事情也不明白，于是就被事情所绊住，得不到解脱。尤其以执着见为甚；执着自己的见解是对的，人家的见解是错的。这是执固不通。如果有执着见的思想，就不能开悟，不能解脱。这位主火神，他得到这种解脱门。什么解脱门呢？就是能破除愚痴执着见的解脱门。雷音电光主火神，得成就一切愿力大震吼解脱门。这位雷音电光主火神，他的大雷音，能震徧法界；他的大电光，能照徧法界。他能成就一切众生的愿力，无论你发什么愿力，他都能帮助你有所成就。他的师子吼音声，震动法界，惊醒迷梦，令其清醒，反迷归觉。他得到这种解
8、脱门。现在的时间，是我们大家共同来研究的时间。谁有什么意见？可以乘兴发挥，不要吞吞吐吐，想说又不敢说，不敢说又想说这不是学佛法的态度。学佛法要学活活泼泼的，不要学死死板板的。要向前进，不要向后退。要提出问题，这才是学佛法的精神。向后退的人，就会被新来的人追过去，所以你们自己问问自己，是不是想要向后退？要是不想向后退，那么，就要勇猛精进，不要停止在那里。所谓站一站，二里半。修道好比逆水行舟，不进则退。又好像三步一拜，他们规定一天要拜二里半的路程，如果中间稍稍停顿，就不能达到所规定的里数。各位要精进！不要向后退，以阿鞞跋致为目标，向前迈进，达到不退转的境界。尔时，普光焰藏主火神，承佛威力。徧观一切
9、主火神众，而说颂言。在这个时候，这位普光焰藏主火神，他承仗佛的大威神力，普徧观察一切主火神众，再用偈颂来把解脱门说一遍。我们现在讲华严经有点入门了。每段经文，只要看一遍就能记住。不要再看第二遍。现在讲经，随便一看，然后就能背诵出来，这就是华严法会诸佛菩萨之加被，所以才有这种感应。本来不想告诉你们这个消息。但是，我希望你们也要学一学，不看经文就能背诵出来。我看你们讲经时，用英文把我所讲的完全读出来，这是不对的。你们应该发挥自己的智慧，用自己的见解来讲，才能生动，才有意义。我所讲的，有些地方不太圆满，所以希望你们依照自己的意思来讲，不可照把我讲的意思再读一遍，那终归还是我讲的，只不过由你们重新再读
10、一遍而已。讲经不要背注解，我告诉你们，我讲经是不看批注的。有时看一看，也不记它。有人听说要讲大乘起信论，他先把起信论的讲义看一遍，这样，是可以的。但是，看人家的东西，而不是自己的，终究会忘掉。所以我教你们发挥自己的智慧，看批注要添加自己的见解，不可食古不化，那就不起作用。汝观如来精进力广大亿劫不思议为利众生现世间所有暗障皆令灭。【汝观如来精进力】：汝观是谁说的汝？是谁观的？如来又是那位如来？这些问题都要知道，然后才能明白经义。这首偈颂是谁说的？是前边普光焰藏主火神所说的。他说：你们大家看一看！看什么？看如来。是那位如来？是释迦牟尼如来。看佛三十二相八十种好吗？不是的。看如来在无量劫以前，修那种
11、的精进力。佛为求法，牺牲一切，放下一切，忘掉一切，甚至身心性命都能舍。只知精进，昼精进、夜精进、昼夜六时恒精进，把十大魔军都赶跑了。佛用功修行，人家所不能作的事他能作，人家所不能忍的事他能忍。好像佛舍身喂虎。要是一般人的想法，老虎那么凶恶，喂牠干什么？饿死好了，世界便少了一个害虫。佛不是这样想，他有慈悲心，能施舍自己的身体去救饿虎。佛又能割肉喂鹰。一般人的想法，老鹰也是最恶的东西，专食其它小动物，是飞禽的土匪。但佛能把自己身上的肉割下喂它。你们看！这种精进力，谁能比得上？你们知道自私，而不能无私。只知道自利，而不能利他。存有这种思想，是不能精进的。所以我们要勇猛精进，用功办道。一切为人不为己，
12、这样才能行菩萨道。【广大亿劫不思议】：佛在广大亿劫以前，就修行精进力不思议的行门。【为利众生现世间】：佛为什么出现于世间呢？为了要利益众生。我们为什么出现于世呢？就因为损害众生。佛是来教化众生，来普度众生，令众生离苦得乐，了生脱死。而我们只知自私自利，把众生所得的利益，拿来作为自己的只知有自己，而不知有他人。我们对众生的想法你赶快死了吧！不然的话，我所需要的东西，都被你所用了。你若死了，我就多享受一点。甚至父子之间也有如此之想，爸爸钱多，作儿子的盼望爸爸早点死了，这笔钱就属于我所有。唉！你怎还不死呢？眞是老而不死是为贼。儿子盼爸爸快点死。你们想一想，我们出现于世，是不是来损害众生？【所有暗障皆
13、令灭】：暗障就是烦恼障、所知障、业障、报障等。他令众生所有的暗障都消灭了。暗障没有了，就现出光明，就得到智慧。这位普光焰藏主火神，他得到这种解脱门。众生愚痴起诸见烦恼如流及火然导师方便悉灭除普集光幢于此悟。【众生愚痴起诸见】：诸见就是身见、边见、邪见等，也就是邪知邪见。愚痴众生多，聪明众生少。在一万个众生中，很难找到一个聪明的。聪明的众生具有正知正见。愚痴众生具有邪知邪见。【烦恼如流及火然】：有了邪知邪见，就有烦恼。烦恼好像瀑流，能把房屋冲倒，把树木冲走。又好像大火，能燃烧一切物。【导师方便悉灭除】：佛是接引导师，他用种种方便法门，来灭除烦恼的瀑流和大火。【普集光幢于此悟】：这是普集光幢主火神
14、，他所了悟的境界，所深入的解脱门。福德如空无有尽求其边际不可得此佛大悲无动力光照悟入心生喜。【福德如空无有尽】：佛的福德，好像虚空一样，是没有边际的，不是算数譬喩所能知道的。【求其边际不可得】：要想求知佛的福德有多少？是不可得的，因为如虚空，所以无法可计算出来。【此佛大悲无动力】：这是佛的大悲心寂然不动的力量。【光照悟入心生喜】：这位大光徧照主火神，他明白这种境界，心中生出一种欢喜。我观如来之所行经于劫海无边际如是示现神通力众妙宫神所了知。阿难尊者，在结集经藏的时候，深恐长行的意思有人不太懂，所以用偈颂重说一遍。现在所讲的十首偈颂，虽然是阿难说出来的，但是是代表十位主火神的意思。阿难不过是记录
15、人，而不是说法人。每位主火神说出他们所得到境界而入那一种的解脱门。第一首偈颂，因为在前边已说出其名，所以末句没有名字，其余九首偈颂都有名。因为这种原因，有人认为十首偈颂是同一位神所说的。那就错了，便不合乎经义。现在讲这四句偈颂。【我观如来之所行】：这个我观是谁说的？是众妙宫殿主火神说的。这是阿难尊者写这首偈颂的时候替他说的。我观察佛所修的行门。什么行门呢？在下边说明。【经于劫海无边际】：应该把重颂长行合起来看，才能明白大意。在前边长行中说，众妙宫殿主火神得到观察如来神通力，示现无边际解脱门。如来得到神通力，就是如来所修的行门。劫海就是大劫犹如大海那样多，是无穷无尽无边际，所谓不可思议的无量数。这叫劫海。经过劫海那样长的时间。究竟有多少大劫？不能知道，是无边际的。【如是示现神通力】：在这长远的时间里边，佛示现种种神通的力量，来教化一切众生，令一切众生发菩提心。【众妙宫神所了知】：从这句偈颂看来，证明是结集经藏阿难尊者所说的。在前边长行先说那位主火神的名字，说他承佛威力而说颂言。既然他能承佛威力而说颂言。那么，其余九位主火神，怎又不能承佛威力而说颂言呢？你们大家想一想，就会明白了。我以前没有详细解释，认为你们会明白这个道理，想不到还有人不明白，而去查批注。那么，批注不一定是对的。因为各人有各人的看法，各人有各人的见解，所以你有你的批注，我有我的批注，
