学前教育学儿童观演变

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1、学前儿童观 本章内容 第一节 儿童观的演变 1 第二节 儿童的发展 2 第三节 儿童权利的法律保护 3 什么是儿童观 一 儿童观的演变历史 二 儿童观在中国文化中的演变 三 第一节 儿童观的演变 一、什么是儿童观 儿儿童观观的概概念 儿儿童观观的形态态 儿儿童观观的结构结构 （一）（一）儿儿儿儿童童观观观观的的概概概概念念 儿儿童观观，就是人们对们对 于儿儿童的根本看法和态态度 ，主要涉及到儿儿童的地位与权与权 力，儿儿童期的意义义 ，儿儿童的特质质和能力，儿儿童生长发长发 展的特点与与原 因等。 儿童观是成人如何看待和 对待儿童的观点的总和，它 涉及到儿童的能力与特点、 地位与权利、儿童期的

2、意义 、儿童生长发展的形式和成 因、教育同儿童发展之间的 关系等诸多问题 （二）儿儿童观观的形态态 社会会主导导形态态 的儿儿童观观 学术学术 理论论形态态 的儿儿童观观 大众众意识识形态态 的儿儿童观观 它是指一定社会中居统治和支配地位的人 们所认定的儿童观。这种儿童观往往以法 律、政令、规章等形式加以正式确认。它 往往是一元的。 它是指哲学、心理学、教育学、人类学等学 术领域的研究人员所持有的儿童观，它往往 是多元的。 它是指广大国民对于儿童的根本认识和态度。这是 一种最具实际意义的儿童观。可以分为两种： （1）形式儿童观或理念儿童观：即能从理论上 ，观念上把握儿童观，并用儿童观分析和指导

3、一些 儿童生活和学习中出现的问题。 （2）实质儿童观或功效儿童观：即不仅能从观 念和理念上掌握一定的儿童观并能加以坚决地贯彻 。 （三）儿儿童观观的结构结构 自然构构面儿儿童是自然的存在 社会构会构 面儿儿童是社会会的存在 精神构构面儿儿童是精神的存在 二、儿童观的演变历史 儿童是“小大人”儿童是“有罪的”儿童是“白板” 儿童是“花草树木”儿童是“私有财产” 儿童是“未来的资源”儿童是“有能力的主体” 西方儿儿童观观的发发展历历程 古典时期的 小大人说 中世纪的 原罪说 卢梭时代的 儿童观 杜威时代的 儿童观 现当代的 儿童观 儿童宗教观 古典时时期的小大人说说 小大人说说把儿儿童看作是缩缩小

4、的成人，是成人的预预 备备。 持有这种观这种观 点的人认为认为 ，儿儿童是“缩缩小”的大人，儿儿 童是小大人，儿儿童和大人没没有什么区别么区别 ，即使有的话话 ，那也只是身高和体重的不同而已。用成人的标标准去要 求儿儿童，儿儿童被期待象成人一样样去行动动，充当当童工， 充当当童农农，充当当童商等，使之过过快地生长发长发 育。儿儿童 的特点、儿儿童期的意义则义则 被完全忽视视。 中世纪纪的原罪说说 中世纪纪的原罪说缘说缘 于把人看成是生而有罪的，故儿儿童自然是 有罪的，是需要加以鞭笞和惩惩戒的，这种儿这种儿 童观观中暗含的逻逻 辑辑是把“儿儿童”和“上帝”相对对，只有上帝是善的，除此之外皆 是恶

5、恶的。 持有这种观这种观 点的人认为认为 ，儿儿童一生下来来，就充满满罪恶恶，是 有罪的“羔羊”，卑贱贱无知，成人应该对应该对 他们们严严加管束、约约制 ，使儿儿童能不断断地进进行赎赎罪。儿儿童体内内的各种种毒素，是儿儿童 犯罪的根源，容易导导致儿儿童的错误错误 行为为，而严严酷的纪纪律则会则会 减轻减轻 、甚至消除儿儿童的这种这种 行为为，可以责骂责骂 、鞭打儿儿童，对对 儿儿童施行体罚罚是应该应该 的。儿儿童承受了各种种肉体的、精神的折 磨，遭受成人的轻视轻视 ，任何带带有创创新乃至尝试尝试 意识识的行为为都 会会受到指责责，人格被严严重摧残残。 儿儿童是“白板” “白板”是空白的板或擦过

6、过的黑板。持有这种观这种观 点 的人认为认为 ，儿儿童刚刚生下来来的时时候，其心灵灵就象一块块白 板，成人可以任意塑造成各种种各样样的东东西；就象是一 张张白纸纸，洁洁白无瑕，成人可以在上面画画最新最美的图图 画画；就象是一个个空容器，成人可以任意填填塞，把各种种 知识经验识经验 灌输输进进去，而不考虑儿虑儿 童的需要。儿儿童的发发 展仅仅仅仅 是周围环围环 境的产产生，是消极极被动动地接受外界刺 激的结结果，完全忽视视了儿儿童的主观观能动动性。 卢卢梭时时代的儿儿童观观 卢卢梭时时代发现发现 了儿儿童期的价值值，认为儿认为儿 童是 独独立意义义上的人，具有其存在的价值值。 儿儿童是“花草树树

7、木” 文艺复兴运动对艺复兴运动对 人权权的倡导导，使人们从们从 全新的角 度来审视儿来审视儿 童，在儿儿童观观上有了一个个大的飞跃飞跃 ，开开 始把儿儿童看作是一个个有独独立存在价值值的实实体，儿儿童有 自己的权权利、思想、情感、需要。提出不应应用成人的 标标准去儿儿童，儿儿童应该应该 象个个“儿儿童”，要倍加珍惜童年 的生活。尊重儿儿童具有的纯洁纯洁 美好、独独立平等的自然 本性。儿儿童的生长发长发 展是按自然法则运则运 行的，教教育者 的作用就象是“园园丁”，活动动室就象是使儿儿童逐步成熟 的“花园园”，每个儿个儿 童的成熟都有内内部的时间时间 表，在恰 当当的时间学习时间学习 特别别的任

8、务务，而不能强迫儿儿童去学习学习 。儿儿童的成熟过过程至少和儿儿童的经验经验 一样样重要。 儿儿童是“私有财产财产 ” 持有这种观这种观 点的人认为认为 ，儿儿童是父母婚姻的结结晶， 产产生于母体，归归父母所有，是父母的隶属属品。父母可 以左右儿儿童的命运运，控制儿儿童的生活，决决定儿儿童的一 切事情，要求儿儿童学习许学习许 多并并不感兴兴趣的课课程，把儿儿 童培养养成为为他们认为们认为 是最理想的人，压压服儿儿童，让儿让儿 童唯命是从从。儿儿童特别别是男童被认为认为 是家庭的希望、 传传宗接代的工具，开开始重视儿视儿 童、关关心儿儿童，但儿儿童 仍然被视为视为 家庭和家族的附属属品，父母的私

9、有财产财产 ， 没没有独独立自主的人格和地位，与与其抚养抚养 人之间间的关关系 只是一种种依附关关系。例如，“老子打儿儿子”被认为认为 是天 经经地义义的，是家庭的私事，别别人无权权干涉。 杜威时时代的儿儿童观观 杜威时时代儿儿童观观越来来越建立在科学学的心理学发学发 展的基础础上，他所倡导导的“儿儿童中心论论”的儿儿童观观 ，是对对“教师教师 中心论论”的一次反动动，把儿儿童从教从教 育 的“后台”边缘边缘 位置推至“前台”表演中心，让儿让儿 童 成为教为教 育活动动的主角，这这无疑具有巨大的积极积极 意 义义 。 返回 儿儿童宗教观教观 在蒙台梭利、皮亚亚杰、马马修斯、亚亚斯贝贝斯等人 的

10、推动动下，儿儿童几近成为为一种种宗教教，成为为一种种神 话话。他们们呼吁“以儿儿童为师为师 ”“向儿儿童学习学习 ”，把对对 儿儿童的崇拜推向极极至。 返回 儿儿童是“未来来的资资源” 持有这种观这种观 点的人认为认为 ，儿儿童是国国家最宝贵宝贵 的财财 富，是国国家潜力最大的资资源、未来来的兵源和劳动劳动 力 。对儿对儿 童的进进行教教育，就是对对未来进来进 行最有价值值的 投资资，这种这种 投资资，利国国利民。多投资资，才能高产产出 。 儿儿童是“有能力的主体” 人类类的童年期长长于动动物的童年期，这为儿这为儿 童以后的 发发展奠定了良好的基础础。儿儿童在体力、智力、情感、社 会会性、道德

11、等许许多方面，都不同于成人，他们们是正在发发 展中的人。不能因为儿为儿 童弱小、需要保护护，就轻视轻视 他 们们，使他们们被动发动发 展。儿儿童是有能力的、积极积极 主动动的 权权利主体，应应有主动发动发 展自己潜能的机会会，在出生、 成长长、发发育的过过程中，成为为自主的行动动者，能表达达自 己的主张张和意见见，充分行使自己的权权利。 现当现当 代的儿儿童观观 现当现当 代的儿儿童观观，在后现现代主义义思潮的影响响 下，认为儿认为儿 童首先是“人”，其次儿儿童就是“儿儿童” 。 儿儿童就是“人”、“儿儿童” 持有这种观这种观 点的认为认为 ，儿儿童首先就是一个个“人”， 其次它它才是一个个“

12、儿儿童”。我们们不可以过过多地夸大“儿儿 童”的作用，把儿儿童放到一个个之高的高度，也不可忽 视儿视儿 童的一些根本特性。 现现代社会会的儿儿童观观 儿儿童是人，他具有生存权权，具有人的尊严与严与 其他一切基本人权权。 儿儿童是一个个全方位不断发断发 展的“整体”的人，他具有满满足生存和发发展 需要的权权利。 儿儿童期不止为为成年期做准备备，他具有独独立存在价值值。 不同性别别的儿儿童应当应当 受到平等的对对待。 儿儿童有其内内在的精神生活，成人应当应当 尊重和珍视这种视这种 精神生活，儿儿 童还还具有丰富多彩的文化活动动，成人应应注意理解和参与儿参与儿 童的精神 生活和文化活动动，不应将应将

13、 成人文化无条条件的强加儿儿童学习学习 。 每位儿儿童都有接受教教育的权权利，教教育的目的不仅仅在于儿儿童的发发展, 而且还还在于儿儿童的欢乐欢乐 和幸福。 儿儿童有权拥权拥 有欢乐欢乐 自由的童年， 应应最大限度的发发展儿儿童的智能。 现现代社会儿会儿 童观观的内内涵 案例：幼儿园儿园 中班看图讲图讲 述“战胜战胜 大灰狼” 课课程目标标：通过观过观 察图图片，让学让学 前儿儿童能根据画画面连贯连贯 的讲讲述故 事情节节，学习并学习并 理解“团结团结 起来来力量大” 课课程内内容：选择选择 了4幅图图片，上面画画有春天里小动动物活动动的情景； 课课程实实施中教师教师 强调调幼儿观儿观 察动动

14、物们们在春天的活动动，并并按照预预定的 课课程计划严计划严 格执执行。 教师教师 ：“上课课了，大家快点坐坐好。” (有几位幼儿儿坐的姿势势不够够“美观观”，有的趴趴在桌桌上，有的一条条腿跪 在凳上，一只脚放在地上。) 教师教师 ：（指着幼儿儿）“你你，给给我坐好，小手放在桌桌子上。” 教师教师 一定要那几位不守规规矩的幼儿儿“改正”好坐姿。孩子们们在老师师的 “神威”下只得老老实实实实 地坐好了（老师则俨师则俨 然一副 “权权威者”的样样子 滔滔不绝绝地上起了课课。） 教师教师 ：小动动物们发现躲们发现躲 在树树后的大灰狼之后该怎么办该怎么办 ？ 幼儿儿：小兔兔子快跑跑、乌龟乌龟 把头缩进头

15、缩进 尖尖的壳壳中、大白鹅鹅跳进进小河 里. 教师教师 ：（引导导孩子们观们观 察）你们你们 看，小河里有什么么 幼儿儿：木头头 教师教师 ：对对了，你们说你们说 ，谁会谁会 游泳 幼儿儿：大白鹅鹅 教师教师 ：你们真聪你们真聪 明。大白鹅鹅赶快把木头头推进进河边边，让让不会会游 泳的小动动物们们坐在木头头上，大家使劲划劲划 ，木头头就像一只小船， 越走越远远，大灰狼就追不上了，因此，团结团结 起来来力量大 幼儿儿：（小声声地）团结团结 起来来力量大，可不会会游泳的小动动物等到 大白鹅将鹅将 木头头推到河边时边时 ，已经经被吃了 教师教师 ：以后我们们遇到困难怎么办难怎么办 幼儿儿：（静静静静 的看着老师师） 教师教师 ：你们你们 要向大白鹅学习鹅学习 ，团结团结 起来来力量大 三、儿童观在中国文化中的演变 （一）中国传统文化中的儿童观 中国传统文化以成人为本位，儿 童在传统文化中受到蔑视 儿童是传宗接代的工具 “子子” 养子防老 把子女当作光耀门楣的工具 性别歧视 （二）中国近现代的儿童观 鲁 迅 朝花夕拾二十四孝图图 狂人日记记 我们怎样们怎样 做父亲亲 首创创中国国第一所乡乡村幼 儿园儿园 幼