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1、蜀学史料函海序整理：钟永新作者李调元简介：（1734-1803）字羹堂，号雨村、童山等，四川罗江人。清代乾隆二十八年（1763）进士，选庶吉士，散馆改吏部主事。历官广东学政、直隶通永兵备道。李调元工诗文词曲，家富藏书，著述宏富，著有童山文集童山诗集醒园录蜀雅赋话曲话诗话等，辑有函海丛书。整理者说明：函海为清代李调元于乾隆年间编辑刊印的综合性丛书，书名出自汉书叙传上“函之如海，养之如春”，寓意为“如大海般包容万物，如大海般养育万物”。丛书共集图书163种，合编为40函、852卷。一至十函是晋六朝唐宋元明人未刊书；十一至十六函专刻杨慎未刊著作；十七至二十四函兼各种罕见作品，参以考证；二十五至四十函
2、是李调元自己编纂的著作。函海可谓清代乾隆以前历代四川学人著述的专辑，堪称一部古代巴蜀文化的百科全书。清代著名诗人袁枚阅读后，赞曰：“正想其人如白玉，高吟大作似黄钟。童山集著山中业，函海书为海内宗。”附录：函海序李调元万泒混芒童山文集为“一脉源泉”，九洲共注；千顷澎湃，百川易盈。何则？其流未分则其集不广也。若夫海为百谷之王，其含蓄也靡涯，其变幻也无尽。故古人着书，汇说部而成全集者，必以海名之，如，之类昭昭也。昔赵简子尝叹雀入海化为鹄，雉入海化为蜃。盖不特书之为海，而人之化于书亦视乎海也。夫人生而稚，沌沌尔，及渔经猎史，珠唾锦心，则蒙也而化为哲；里居而窭，漠漠尔，及鹄荐蛟腾，金章丹軗，则晦也而化为
3、显。有能羽仪天下则化为鸣冈之灵凤，有能霖雨天下则化为见田之神龙，是皆化鹄、化蜃之极观也。余不能化于书，而酷有嗜书癖。通籍后，薄游京师，因得遍访异书，手自校录。然自汉魏丛书津逮秘书而外，苦无足本。幸际圣朝，重修永乐大典，采遗书，开四库，于是人间未见之书，骈集穈至，石渠、天禄蔑以加矣。余适由广东学政任满，蒙特恩，监司畿辅，去京咫尺，而向在翰院同馆诸公，又时获麟素相通，因以得观天府藏书之副本。每得善本，辙雇胥录之。始于辛丑秋，迄于壬寅冬，裒然成帙，真洋洋大观矣。有客谀余所好，劝开雕以广其传，遂欣然为之。余蜀人也，故各书中于锦里诸耆旧著作尤刻意搜罗，梓行者居其大半。而新都升庵博学鸿文，为古来著书最富第
4、一人，现行世者除文集、诗集及丹铅总录而外，皆散轶不传，故就所见已刻未刻者，但睹足本，靡不收入。书成，分为四十函童山文集为“三十函”。自第一至十，皆刻自晋六朝（童山文集为“晋而下”）以至唐、宋、元、明诸人未见书；自十一至十六，皆专刻明升庵未见书；自十七至廿四则兼刻各家未见书，参以考订；自廿五至四十则则附以拙纂，名曰函海，盖非徒夸福利，实恐年衰，童山文集为“自十七至三十则附以拙刻，冀以仰质高明。名曰函海，盖不徒以海侈其经史之集之富丽，而实以恐年力半衰，欲借读书以化其凿枘不入之顽质也。近年来，海内皆推尊杭州鲍氏所刻知不足斋丛书为善本，兹所得则又皆知不足斋所未采者，以字有篆、隶，故体例不一，总期珠玑错落，不在格式整齐。庶几睹此书者，不目之为景星卿云，则珍之为明珠拱璧，必有与汉魏、津逮、知不足斋所刻共列为四部，以炳耀乎宇内者，则又不特余之能化，而大而化之，将无不风云鼓荡之内也。是则区区之心，所愿与天下共宝之，又岂徒藏之童山，为奕世所守之宝也乎！是为序。乾隆四十七年十二月初六日赐进士出身中宪大夫，分巡直隶通永遵等处地方兼管北运河道加三级绵州李调元雨村撰。万卷楼藏板续修四库全书集部01456童山文集4 / 4
