蜀学史料《函海》序整理：钟永新作者李调元简介：（1734-1803）字羹堂，号雨村、童山等，四川罗江人清代乾隆二十八年（1763）进士，选庶吉士，散馆改吏部主事历官广东学政、直隶通永兵备道李调元工诗文词曲，家富藏书，著述宏富，著有《童山文集》《童山诗集》《醒园录》《蜀雅》《赋话》《曲话》《诗话》等，辑有《函海》丛书整理者说明：《函海》为清代李调元于乾隆年间编辑刊印的综合性丛书，书名出自《汉书叙传上》“函之如海，养之如春”，寓意为“如大海般包容万物，如大海般养育万物”丛书共集图书163种，合编为40函、852卷一至十函是晋六朝唐宋元明人未刊书；十一至十六函专刻杨慎未刊著作；十七至二十四函兼各种罕见作品，参以考证；二十五至四十函是李调元自己编纂的著作《函海》可谓清代乾隆以前历代四川学人著述的专辑，堪称一部古代巴蜀文化的百科全书清代著名诗人袁枚阅读后，赞曰：“正想其人如白玉，高吟大作似黄钟童山集著山中业，函海书为海内宗附录：《函海》序李调元万泒混芒[《童山文集》为“一脉源泉”]，九洲共注；千顷澎湃，百川易盈何则？其流未分则其集不广也若夫海为百谷之王，其含蓄也靡涯，其变幻也无尽故古人着书，汇说部而成全集者，必以海名之，如<裨海>，<学海>之类昭昭也。
昔赵简子尝叹雀入海化为鹄，雉入海化为蜃盖不特书之为海，而人之化于书亦视乎海也夫人生而稚，沌沌尔，及渔经猎史，珠唾锦心，则蒙也而化为哲；里居而窭，漠漠尔，及鹄荐蛟腾，金章丹軗，则晦也而化为显有能羽仪天下则化为鸣冈之灵凤，有能霖雨天下则化为见田之神龙，是皆化鹄、化蜃之极观也余不能化于书，而酷有嗜书癖通籍后，薄游京师，因得遍访异书，手自校录然自《汉魏丛书》《津逮秘书》而外，苦无足本幸际圣朝，重修《永乐大典》，采遗书，开四库，于是人间未见之书，骈集穈至，石渠、天禄蔑以加矣余适由广东学政任满，蒙特恩，监司畿辅，去京咫尺，而向在翰院同馆诸公，又时获麟素相通，因以得观天府藏书之副本每得善本，辙雇胥录之始于辛丑秋，迄于壬寅冬，裒然成帙，真洋洋大观矣有客谀余所好，劝开雕以广其传，遂欣然为之余蜀人也，故各书中于锦里诸耆旧著作尤刻意搜罗，梓行者居其大半而新都升庵博学鸿文，为古来著书最富第一人，现行世者除文集、诗集及《丹铅总录》而外，皆散轶不传，故就所见已刻未刻者，但睹足本，靡不收入书成，分为四十函[《童山文集》为“三十函”]自第一至十，皆刻自晋六朝（《童山文集》为“晋而下”）以至唐、宋、元、明诸人未见书；自十一至十六，皆专刻明升庵未见书；自十七至廿四则兼刻各家未见书，参以考订；自廿五至四十则则附以拙纂，名曰《函海》，盖非徒夸福利，实恐年衰，[《童山文集》为“自十七至三十则附以拙刻，冀以仰质高明。
名曰《函海》，盖不徒以海侈其经史之集之富丽，而实以恐年力半衰]，欲借读书以化其凿枘不入之顽质也近年来，海内皆推尊杭州鲍氏所刻《知不足斋丛书》为善本，兹所得则又皆知不足斋所未采者，以字有篆、隶，故体例不一，总期珠玑错落，不在格式整齐庶几睹此书者，不目之为景星卿云，则珍之为明珠拱璧，必有与汉魏、津逮、知不足斋所刻共列为四部，以炳耀乎宇内者，则又不特余之能化，而大而化之，将无不风云鼓荡之内也是则区区之心，所愿与天下共宝之，又岂徒藏之童山，为奕世所守之宝也乎！是为序乾隆四十七年十二月初六日赐进士出身中宪大夫，分巡直隶通永遵等处地方兼管北运河道加三级绵州李调元雨村撰万卷楼藏板——《续修四库全书集部》01456《童山文集》4 / 4。