种树郭橐驼传教学用

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1、种树郭橐驼传 柳宗元 古人勤于植树，树木造福于古人。因而 激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱 的树题诗吟咏。 萦萦窗下兰， 密密堂前柳。 陶渊明 奉气桃栽一百根， 春前为送浣花溪。 杜 甫 柳州柳刺史， 种树柳江边。 选自柳河东集 教学目标教学目标 知识目标：知识目标： 1.1.了解柳宗元的生平及作品写作背景。了解柳宗元的生平及作品写作背景。 2.2.积累积累“优、业、蕃、舒、顾优、业、蕃、舒、顾”等文言实词的含义。等文言实词的含义。 3.3.归纳归纳“虽、因、且、焉虽、因、且、焉”等虚词的义项。等虚词的义项。 能力目标：能力目标： 1.1.训练学生自读自译课文，提高文言文的自学能力。训练

2、学生自读自译课文，提高文言文的自学能力。 2.2.背诵课文背诵课文3 3、4 4两段。两段。 德育目标：德育目标： 要遵循事物的发展规律，顺应其天性，让其自由发展要遵循事物的发展规律，顺应其天性，让其自由发展 ，少加人为干扰。，少加人为干扰。 古文运动 “文以明道 ” 唐宋八大家 柳宗元的诗文俱佳，就散文说，形式 多样化，论文（答韦中立论师道书等 论文八书）、传记（段太尉逸事状、 童区寄传等）、寓言（三戒、 传、罴说等）、山水游记（永州 八记）都很出色。文章“精裁密致，璨 若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。 柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成柳河 东集，刘并作了序。 柳侯公园 听读柳侯祠（余秋雨

3、） 政治上属于对立的派别，韩愈反对“永贞革新” ，柳宗元参加“永贞革新”，并为此一贬再贬。 在古文理论上，韩柳有相同的见解，但侧重点 不同。韩愈以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥 佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗 元则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社 会实践，以改造社会为己任。 关于柳文 艺概文概： 柳文如奇峰异嶂，层见叠出，所以致之 者有四种笔法：突起、纡行、峭收、缦回 也。 柳州记山水，状人物，论文章，无不形 容尽致，其自命为“牢笼百态”固宜。 越缦堂读书记八文学： 子厚终身摧抑，见于文辞者，若不胜其 哀怨。 韩柳比较韩柳比较 茅坤茅坤唐八大家文钞唐八大家文钞卷首：吾尝

4、论韩文如卷首：吾尝论韩文如 大将指挥，堂堂正正，而分合变化，不可端倪大将指挥，堂堂正正，而分合变化，不可端倪 ；柳则偏裨锐师，骁勇突击，囊沙背水，出奇；柳则偏裨锐师，骁勇突击，囊沙背水，出奇 制胜，而刁斗仍自森严。韩文如五岳四渎，奠制胜，而刁斗仍自森严。韩文如五岳四渎，奠 乾坤而涵万类；柳由峨眉天姥，孤峰矗云，飞乾坤而涵万类；柳由峨眉天姥，孤峰矗云，飞 流喷雪，虽无生物之功，自是宇宙洞天福地。流喷雪，虽无生物之功，自是宇宙洞天福地。 其并称千古，岂虚也哉！其并称千古，岂虚也哉！ 艺概艺概 文概文概：昌黎之文如水，柳州之文如：昌黎之文如水，柳州之文如 山。山。“ “浩乎浩乎”“”“沛然沛然” ”

5、，“ “旷如旷如”“”“奥如奥如” ”，二公各有，二公各有 会心。会心。 传：文体的一种，即人物传记。 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。 从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任 职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世 学者多认为这是设事明理之作。 寓言：是文学作品的一种体裁，杂记 文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托 的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是 人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大 都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想 象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种 社会现象，把深奥的道理从简单的故事中 体现出来。 通假字 1、既然已，勿动勿虑。 矣：了。 2、早缫而绪，早织而缕

6、。 尔：你们。 词类活用 1、 名作动： 不知始何名。 病偻，隆然伏行。 名我固当。 早实以蕃。 橐驼非能使木寿且孳也。 其莳也若子。 甚者，爪其肤以验其生枯。 其筑欲密。 移之官理可乎？ 而卒以祸。 字而幼孩。 叫，“何”作宾语，前置 患病 起名 结果实 活得长久 对待子女 zho用爪抓 捣土 做官 祸，造成（受到）祸害 养育 2、名作状： 旦视而暮抚。 旦，在早上；暮，在晚上 而木之性日以离矣。 日，一天天 3、使动用法： 非有能硕茂之也。 使硕大茂盛 非有能早而蕃之也。 使早 使多 鸣鼓而聚之。 聚集，使聚集 又何以蕃吾生而安吾性耶？ 蕃，使繁衍 安，使安乐（安顿） 4、为动用法： 其培

7、之也。 为培土 忧之太勤。 为担忧 虽日忧之。 为担忧 传其事以为官戒。 为作传 1、判断句： 理，非吾业也。 “也”表判断 2、倒装句 宾语前置 不知始何名。 名何叫什么 故不我若也。 若我如我 吾又何能为哉！ 能为何能够做什么 又何以蕃吾生而安吾性耶？ 以何用什么 省略句 移之官理可乎？ 移之（于，到）官理可乎？ 然吾居乡。 然吾居（于，在）乡。 而卒以祸。 而卒以（之，指代“好烦其令”。“以之”，因 此 。）祸。 传其事以为官戒。 传其事以（之，它，指代“本传”）为官戒。 自读课文第一段 郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐 驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名 我固当。”

8、因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 原来， 当初 似 因此家 乡的人 给我起这 个名字本 来就很恰 当。名： 为取名 思考：橐驼是个什么样的人 “隆然伏行”写出了人物的形象特征。 “甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他 人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名 ，还自谓“橐驼”，可见其坦荡明达,不因 病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天 致性”之意。 总结 本节仿史传体例，介绍人物身世， 通过简洁的叙述，生动的描写，一个不 同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。 此段，由奇处入笔，名、貌之奇是 宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、 不凡言论张本。 自读第二段 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业 种树，凡长安豪富人为观游

9、及卖果者 ，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙 ，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植 者虽窥伺效慕，莫能如也。 以为 业 或者 结果实 多 没有谁 思考 郭橐驼他是干什么的？ 他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？ 种树 高超 凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆 争迎取养。 视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕 茂，早实以蕃。 他植者虽窥伺 效慕，莫能如也。 （侧面） （正面 ） （反衬 ） 研读第二段：思考驼豁达个性背后存 在着自信的原因。 橐驼以种树为业且为种树 行家。种树为他带来的“际 遇”争迎取养。 为什么“争迎取养”：“ 视驼所种树早实以蕃” ，原来他的种树技艺高超， 而且从欢迎他的人看，可知 他

10、种树既能满足人们的精神 需求（观赏游玩），又能满 足物质需要（种树卖果）， 技术很全面。 总 结 此段，作者从买树者、树 、他植者三个角度，极写郭橐 驼种树之业绩非凡，令读者悬 念陡生：此老宁有养树仙方乎 ？为橐驼言论张本。 个人档案 姓名： 无名氏，“驼”、“橐驼” 籍贯：长安丰乐乡 职业：种树 形象：隆然伏行、类橐驼 性格：善良、豁达 特长： 种果树 A人气旺：长安富豪争迎取养 B品质优：无不活、硕茂、早实以蕃 C专利权：窥伺效慕莫能如 侧面 正面 侧面 有问之，对曰；“橐驼非 能使木寿且孳也，能顺木之 天以致其性焉尔。凡植木之 性，其本欲舒，其培欲平， 其土欲故，其筑欲密。既然 已，勿动

11、勿虑，去不复顾。 其莳也若子，其置也若弃， 则其天者全而其性得矣。故 吾不害其长而已，非有能硕 茂之也；不抑耗其实而已， 非有能早而蕃之也。 阅读第三段 活得久并 且茂盛 自然 生长 规律 使 尽 情 发 展 已经这 样 “ 矣 ” 种 植 使硕大 使茂盛 它的果实 连用 ，“ 了” 保全 使 多 n作v 捣土 他植者则不然，根拳而土易 ，其培之也，若不过焉则不及。 苟有能反是者，则又爱之太恩， 忧之太勤，旦视而暮抚，已去而 复顾，甚者，爪其肤以验其生枯 ，摇其本以观其疏密，而木之性 日以离矣。虽曰爱之，其实害之 ；虽曰忧之，其实仇之。故不我 若也。吾又何能为哉！” 指示 代词 ，这 n作状

12、，在早 上，在 晚上 离开 回头 看 n作v用指 甲划破 状， 一天 天地 表修 饰 他实 际上 宾前“ 故不若 我” 郭橐驼他植者 道无 术 移 植 管 理 结果 角度 正反 顺木之天以致其性 本欲舒、培欲平 土欲故、筑欲密 其莳若子 勿动勿虑 去不复顾 不害其长 不耗其实 其置若弃 其天者全而其性得 根拳、土易 培不当 爱之太恩忧之太勤 旦视暮抚已去复顾 爪其皮肤摇其根本 木之性日以离、害之 仇之、不我若 问者曰：“以子之道，移之官理， 可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理 非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其 令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来 而呼曰：官命促尔耕，勖(x)尔植， 督尔获，早

13、缫而绪，早织而缕，字而幼 孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而 召之。吾小人辍飧饔(yng)以劳吏者， 且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？ 故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类 乎？” 问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树 ，得养人术。”传其事以为官戒也。 N 作v，做 官、管理 管理 使繁多 名作动 ，造成 祸害 勉励 通“尔 ” 使聚集 名作动， 吃早饭（ 晚饭） 使繁衍使安顿 穷困 记载 把（它 ）当作 做法结果 实质 手法 种 树 误 区 种树树培育 根拳 土易 培不当 旦视视暮抚抚已 去复顾顾爪其 皮肤摇摇其根 本 理 民 误 区 其言其行 木性日以离 勤虑害树 促尔耕、勖尔植 、督尔获、早缫

14、而绪、早织而缕 、字而幼孩、遂 而鸡豚 无以蕃生安性 病且怠 繁政扰民 鸣鼓而聚 击木而召 由此及彼 类比说 理 （1）“问者”问“养树”后，提出了怎样 的建议？ （2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的 ？ （3）“养树”和“养人”有何相通之处？ 分析第四、五段： 勤虑害树 繁政扰民 （以子之道，移之官理，可乎？ ） （祸呼、鼓、聚、击、召 ） 背景：“富者兼地数万亩，贫者 无容足之居” 唐代从安史之乱以后，老百 姓处在水深火热之中，苦不堪言 ，民不聊生。繁政扰民如勤忧害 树。 作者怎么会从“养树”联想到“养人”？ 真正意图：警示上层统治者清肃 吏治，顺应老百姓的生活习惯和生 产规律，让他们休养生息，才能恢 复元气。 余闻而愈悲。孔子 曰：“苛政猛于虎也。 ”吾尝疑乎是，今以蒋 氏观之，犹信。呜呼！ 孰知赋敛之毒有甚是蛇 者乎？故为之说，以俟 夫观人风者得焉。 捕蛇者说 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。 委婉 含蓄 种树 郭橐驼：顺木之天 以致其性 他植者：违反木之 天性，勤虑害树 治民 现实：官吏烦令扰民 理想：顺民之性以养其民 种树郭橐驼传种树郭橐驼传 柳 宗 元 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向 帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主 旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进 行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立 传，通过驼介绍养树的经验