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1、 单位代码 10445 学 号 2009021415 分 类 号 B261 研究生类别 全日制硕士 硕士学位论文硕士学位论文 论文题目论文题目 牟宗三良知坎陷说研究牟宗三良知坎陷说研究 学科专业名称 中国哲学 申请人姓名 李洪泊 导 师 姓 名 王钧林 教授 论文提交时间 2012 年 6 月 10 日 独独 创创 声声 明明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究 成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经 发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得 （注：如没有其他需要 特别声明的，本栏可空）或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。
2、与我一同工作 的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 本声明的 法律结果由本人承担。 学位论文作者签名： 学位论文版权使用授权书学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解 学校学校 有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并向国 家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权 学学 校校 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或扫描等复制手段保存、 汇编学位论文。 （保密的学位论文在解密后适用本授权书） 学位论文作者签名： 导师签字： 签字日期： 2012 年 月 日 签字日期： 2012 年 月 日 目
3、录 摘 要. Abstract. 绪论. 1 第一章 良知坎陷说的时代背景. 7 第一节 三千年未有之大变局 . 7 第二节 中国人对现代化道路的探索 . 11 第三节 中国现代化理论准备不足的问题 . 13 第四节 反传统思潮和五四运动及新儒家的回应 . 17 第二章 良知坎陷说的提出. 19 第一节 良知范畴的考察 . 19 第二节 尊德性与道问学 . 25 第三节 良知坎陷说的形成过程 . 27 第三章 良知坎陷说的内涵. 30 第一节 良知坎陷说与中国哲学 . 30 第二节 良知坎陷说与西方哲学 . 34 第三节 纯粹唯心论框架下的良知坎陷说 . 42 第四章 对良知坎陷说的批评、回应
4、及评价. 46 第一节 良知坎陷说的目的和任务 . 46 第二节 对良知坎陷说的批评和回应 . 49 第三节 对良知坎陷说的评价 . 51 参考文献. 56 攻读学位期间发表的学术论文. 59 致谢. 60 山东师范大学硕士学位论文 I 摘摘 要要 近代中国所面对的最重要的问题是现代化问题， 而现代化问题的核心是民主与科 学。解决这一问题有两种思路：一是全盘西化，二是新儒家的道路。全盘西化，就是 中国抛弃固有的全部文化,全盘接受西方文化,以此为基础建立民主和科学。 新儒家的 路则不同。新儒家反对全盘西化，认为中国文化与民主与科学并不矛盾,中国文化能 内在的生成民主与科学,能为民主与科学提供坚实
5、的形上基础。 牟宗三先生作为当代新儒家的代表人物,为解决从中国文化内在生成民主和科学 的问题,提出了良知坎陷说。 良知坎陷说以中国儒学为基础,大胆吸收借鉴佛学和西方 哲学。 牟先生指出： 良知可以经过坎陷,从动态转为静态,由此生成执。 执就是认知心。 这样一来,科学和民主就有了形上基础,民主制度和科学就可以建立起来了。 良知坎陷 说的创造性地解决了中国文化产生民主和科学的问题,为中国文化开辟了新的境界。 良知坎陷说为解决中国文化内在生成民主和科学问题提供了一种思路。 但这是不 是解决这一问题的唯一思路呢？实际上不是的。在中国文化中,还存在一个重智的传 统。这一传统同样历史悠久,渊源流长。这一传
6、统最早在中国人观察天象的过程中产 生。中国是一个传统的农业国,为了农业生产,必须掌握天象节气的变化。在这个过程 中,产生了中国的天文学和历法学。这是中国重智传统的萌芽。后来,这一传统在荀子 那里得到了充分的发展。荀子系统总结了中国先秦时期的认识论和知识论,构建了一 个认识论体系。 实际上,如果荀子的思想在以后的中国思想史上得到重视,完全可能以 荀子的思想为基础发展出丰富的中国的认识论来。所以,良知坎陷说只是解决中国文 化产生认识论的一种方式而不是唯一的方式。 如果采用别的方式,也能解决这一问题。 良知坎陷说解决的只是一个历史问题,而不是认识论问题。良知坎陷说对人类认 识论和民主制度和理论的发展
7、有没有贡献呢？实际上是没有的。 良知坎陷说不是一个 认识论问题，也不是完善民主制度问题。良知坎陷说只是解决了一个历史问题,就是 中国文化如何产生民主和科学的问题。 良知坎陷说提出后,受到很多质疑和批评。有人认为良知坎陷说是“道德产生知 识”,这种批评是不准确的。之所以如此,在于持这种态度的人,没有理解儒家思想中, 关于良知的范畴的含义。 自由主义者认为良知坎陷说本质上仍然是一种专制主义的心 态,是一种泛道德主义。这种批评没有注意到中国传统文化在构建民主社会中的基础 性作用。天主教学者从西方宗教的立场上批评良知坎陷说,这并不应理。 山东师范大学硕士学位论文 II 良知坎陷说为解决中国文化产生民主
8、和科学问题提供了一条途径。 在良知坎陷说 中,中国文化产生民主和科学这一问题已经解决。 良知坎陷说,有其应有的历史文化地 位。 关键词关键词 ：民主 科学 良知 坎陷 中文图书中文图书分类号：分类号：B261 山东师范大学硕士学位论文 III Abstract Modern China are facing the most important modern problems. Modern core of the problem is the problem of democracy and science. And Western, traditional Chinese democrac
9、y and science. So, China can not establish a democratic system can not science, it is the most serious task placed in front of the Chinese people. To solve this problem, there are two ideas: First, the total Westernization. China is to abandon the inherent culture wholesale acceptance of Western cul
10、ture, in order to establish democracy and science. Second, the new Confucian roads. Neo-Confucianism against the total Westernization. That the Chinese culture and democracy and science does not contradict the Chinese culture to the internal generation of democracy and science, provide a solid metap
11、hysical foundation for democracy and science. Mou as a representative figure of the contemporary Neo-Confucianism, to solve the problem from the internal generation of Chinese culture, democracy and science, Tricked said. The Tricked that Chinese Confucianism, boldly absorb and draw on Buddhism and
12、Western culture, said: conscience can be trapped in Canton, from dynamic to static, and thus generate executive, executive cognition is the heart, so that science and democracy there is a metaphysical foundation, democratic institutions and science and can build up. The Tricked creative to solve the problem of the Chinese culture of democracy and science, and opened up a new realm of Chinese culture. Tricked provides an idea to solve the inter
