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1、 结绳记事是一种常见的原始信息传递方法，台湾高 山族人记录约会日期，就按天数打若干绳结，每过 一夜即解开一结。西藏珞巴人则是每过一天用刀割 一结，直割到最后一结就表示到期，绳结解完表示 赴约之日。云南独龙人单独出远门，往往要在腰间 系一麻绳，走一天打一结以记录走出天数。 刻木为另一种符号语言。 狼烟。我国春 秋时期，就有 用火光烽烟传 递军事警报的 记载。 船上使用信号旗通 信至今已有400多 年的历史。旗号通 信的优点是十分简 便，因此，即使当 今现代通信技术相 当发达，这种简易 的通信方式仍被保 留下来，成为近程 通信的一种重要方 式。 我国新石 器时代庙 底沟遗址 出土的陶 埙、陶埙 ，
2、姜寨遗 址的三孔 陶埙都具 有音乐发 声作用。 我国基诺族的牛皮 木鼓，也是把一段 粗树木的两端凿空 ，再缚以带毛的黄 牛皮，悬在树上用 木槌敲击，每逢年 节，一听鼓声即男 女老幼云集，唱歌 跳舞。 幌子是中国 古代广告媒介中最 成熟的媒介形态之 一。幌子从构成看 ，有幌杆、幌架、 幌挑、幌盖、幌体 、幌座和幌坠等部 分组成；从形体上 看，有圆形、方形 、三角形、菱形及 不规则形；从传播 的内容看，从制作 材料看，则有布、 绸、缎、棉、铜、 铁、木等各种材质 。 招牌传播媒介的 出现，也是和店 铺紧密联系在一 起的。招牌的位 置多出现在门面 或门前，多以悬 挂、镶嵌、砌筑 的方式来设置。 彩楼
3、也是古 人传递信息 的一种方式 也称“货郎鼓”、“不郎鼓 儿”。货郎走街穿巷开始使 用拨浪鼓。宋元明清时期， 拨浪鼓是商人招徕顾客的主 要传信方式之一。 灯笼作为古代的 一种传信方式， 灯笼一般悬挂在 酒肆茶楼门首显 著位置，上书“ 酒”、“茶”、 “客栈”等字， 十分醒目，在寒 冷的夜晚也显得 十分温馨。 我国上古奇书山海 经记载，青鸟共有 三只，名曰诏兰、紫 燕（还有一只青鸟的 名字笔者没有查阅到 ），是西王母的随从 与使者，它们能够飞 越千山万水传递信息 ，将吉祥、幸福、快 乐的佳音传递给人间 。据说，西王母曾经 给汉武帝写过书信， 西王母派青鸟前去传 书，而青鸟则一直把 西王母的信送到了汉 宫承华殿前。 “鸿雁传书”的典故， 出自汉书.苏武传中 “苏武牧羊”的故事。
